中東およびサハラ以南のアフリカにおける急進主義とテロリズム

抽象

21 世紀におけるイスラム教内部の過激化の復活st センチュリーは、特に 2000 年代後半から中東とサハラ以南のアフリカで顕著に現れました。 ソマリア、ケニア、ナイジェリア、マリは、アル・シャバブとボコ・ハラムを通じて、この過激化を象徴するテロ活動を支えている。 アルカイダとISISはイラクとシリアでこの動きを代表している。 イスラム急進主義者は、脆弱な統治機構、脆弱な国家制度、広範囲に広がる貧困、その他の嘆かわしい社会状況を利用して、サハラ以南のアフリカや中東でイスラム教を制度化しようとしている。 リーダーシップやガバナンスの質の低下、グローバリゼーションの勢いの復活がこれらの地域でイスラム原理主義の復活に拍車をかけており、特に多民族社会や宗教社会における国家安全保障や国家建設に大きな影響を与えている。

概要

ナイジェリア北東部、カメルーン、ニジェール、チャドで活動するイスラム過激派組織ボコ・ハラムから、ケニアとソマリアのアル・シャバブ、イラクとシリアのアルカイダとISIS、サハラ以南のアフリカ、中東までが、厳しい状況にさらされている。イスラム過激化。 国家機関や民間人に対するテロ攻撃と、イラクとシリアのイスラム国(ISIS)が開始したイラクとシリアでの本格的な戦争は、数年にわたりこれらの地域に不安定と治安を引き起こしている。 これらの過激派グループは、あまり知られていない始まりから、中東とサハラ以南のアフリカの安全保障構造に対する撹乱の重要な構成要素として定着してきました。

これらの過激な運動の根源は極端な宗教的信念に埋め込まれており、劣悪な社会経済状況、脆弱で脆弱な国家機関、そして無能な統治によって引き起こされています。 ナイジェリアでは、政治的リーダーシップの無能さにより、2009 年以降、ナイジェリア国家への挑戦に成功するほど強力な外部とのつながりと国内の塹壕を備えた恐るべき過激派グループへと宗派が発酵することを許した(ICG, 2010; Bauchi, 2009)。 貧困、経済的剥奪、若者の失業、経済資源の誤った配分といった回復力のある問題は、アフリカと中東で急進主義を生む肥沃な土壌となっている(Padon, 2010)。

この論文は、これらの地域における国家制度の脆弱性と悲惨な経済状況、そして統治指標を覆すための政治的指導者の一見準備ができていないように見えること、そしてグローバリゼーションの力に後押しされて、イスラム急進主義が長期にわたって存在する可能性があると主張している。 その影響は、欧州における移民危機が続くにつれ、国家安全保障と世界の平和と安全が悪化する可能性があるということだ。 この論文は相互に関連する部分に分かれています。 イスラム過激化に関する概念的探求に関連した冒頭の導入で、第 XNUMX セクションと第 XNUMX セクションでは、それぞれサハラ以南のアフリカと中東における過激な動きを明らかにします。 第 XNUMX セクションでは、地域および世界の安全保障に対する急進的な運動の影響を検討します。 外交政策の選択肢と国家戦略は結論的に結びついている。

イスラム過激化とは何ですか?

中東やイスラム世界、アフリカで起こっている社会政治的燃焼は、1968世紀における文明の衝突に関するハンティントン(21)の予測をかなり説得力のある裏付けとしている。st 世紀。 西洋と東洋の歴史的な闘争は、両方の世界が結合することはできないことをかなり厳しく確認し続けてきました(キプリング、1975)。 このコンテストは、保守かリベラルかという価値観に関するものです。 この意味での文化的議論は、イスラム教徒が実際には多様であるにもかかわらず、イスラム教徒を同質的な集団として扱います。 たとえば、スンニ派とシーア派、あるいはサラフィー派とワッハーブ派といったカテゴリーは、イスラム教徒グループ間の分裂を明確に示しています。

19 年以降、これらの地域では過激な運動の波が起こり、しばしば戦闘的になることがあった。th 世紀。 過激化自体は、個人またはグループがテロ行為を支持する一連の信念を教え込まれ、行動や態度に現れる可能性があるプロセスです(Rahimullah、Larmar & Abdalla、2013、p. 20)。 しかし、過激主義はテロリズムと同義ではありません。 通常、過激主義はテロリズムに先行する必要がありますが、テロリストは過激化プロセスを回避することもあります。 Rais (2009, p. 2) によれば、憲法上の手段の欠如、人間の自由、富の不平等な分配、偏った社会構造、脆弱な法と秩序の条件は、発展途上または発展途上のどの社会でも過激な動きを引き起こす可能性があります。 しかし、過激な運動は必ずしもテロ集団になるとは限りません。 したがって、急進主義は、既存の政治参加手段や社会的、経済的、政治的制度を社会の不満を解決するのに不十分なものとして完全に拒否します。 したがって、急進主義は、社会生活のあらゆる領域における根本的な構造変化の訴えを説明するか、またはそれによって動機付けられます。 これらは政治的および経済的関係である可能性があります。 これらの方向では、急進主義は人気のある新しいイデオロギーを生み出し、一般的なイデオロギーや信念の正当性と関連性に疑問を投げかけます。 そして、社会を再秩序化する即時の建設的かつ進歩的な方法として、抜本的な変化を提唱します。

急進主義は決して宗教的である必要はありません。 それはあらゆるイデオロギー的または世俗的な環境で発生する可能性があります。 特定の主体は、エリートの汚職などの現象の出現に貢献しています。 剥奪と絶対的な欠乏に直面して、エリートの私的目的のための公共資源の濫用、浪費、流用に端を発すると考えられるエリートの富裕層の誇示は、一部の民衆からの過激な反応を引き起こす可能性がある。 したがって、社会の枠組みにおける恵まれない人々の不満は根本的に急進主義を引き起こす可能性があります。 Rahman (2009, p. 4) は、急進化に役立つ要因を次のように要約しました。

規制緩和やグローバル化なども社会の過激化を引き起こす要因です。 他の要因には、正義の欠如、社会における復讐的な態度、政府/国家の不当な政策、権力の不当な使用、剥奪感とその心理的影響などが含まれます。 社会における階級差別も過激化現象の一因となります。

これらの要因が集合的に、イスラムの価値観や伝統、習慣について過激な見解を持ち、根本的または根本的な変化を引き起こそうとするグループを生み出す可能性があります。 このイスラム急進主義の宗教的形態は、急進的な目的を達成するために、グループまたは個人によるコーランの限定的な解釈に由来しています(Pavan & Mursshed、2009)。 急進派の考え方は、既存の秩序への不満から社会に劇的な変化を起こそうとすることです。 したがって、イスラム過激化は、現代とは対照的に、価値観、慣行、伝統における独断的な硬直性を維持する目的で、イスラム教徒大衆の低い社会経済的および文化的レベルに対応して、社会に突然の変化を促すプロセスである。

イスラム過激化は、過激な変化をもたらすために極端な暴力行為を促進するという巧妙な表現で見られます。 これは、腐敗に直面しても暴力を使わずにイスラム原理主義への回帰を求めるイスラム原理主義者との顕著な違いである。 過激化のプロセスは、多数のイスラム教徒の人口、貧困、失業、文盲、疎外を利用しています。

イスラム教徒の過激主義に対する危険因子は複雑かつ多様です。 そのうちの 2013 つは、サラフィー/ワハーブ運動の存在に関連しています。 サラフィ運動のジハード主義バージョンは、イスラム世界における西側の抑圧的で軍事的な存在と、サハラ以南のアフリカにおける親西側政府に反対している。 このグループは武力抵抗を主張しています。 ワハーブ運動のメンバーはサラフィー派とは異なるよう努めているが、異教徒に対するこの極端な不寛容を受け入れる傾向がある(Rahimullah、Larmar、Abdalla、2007; Schwartz、20)。 第二の要因は、現代の急進的イスラム教の基礎を築いた先駆者であると信じられている著名なエジプトの学者、シブ・グトゥブのような急進的イスラム教徒の人物の影響です。 オサマ・ビン・ラディンとアンワル・アル・アウラヒの教えはこのカテゴリーに属します。 テロを正当化する第 XNUMX の要素は、XNUMX 年代の新興独立国の権威主義的で腐敗した抑圧的な政府に対する暴力的な蜂起に根ざしています。th 中東と北アフリカでは 2008 世紀に達しました (Hassan、2013)。 過激な人物の影響と密接に関係しているのは、多くのイスラム教徒がだまされてコーランの真の解釈として受け入れてしまう可能性がある認識された学術的権威の要因である(Ralumullah, et al, 2009)。 グローバリゼーションと近代化もイスラム教徒の過激化に多大な影響を与えています。 イスラム過激派のイデオロギーは世界中に急速に広がり、テクノロジーやインターネットを通じて比較的容易にイスラム教徒に到達しています。 急進的な考え方はこれにすぐに固執し、急進化に多大な影響を及ぼしました (Veldhius と Staun、2003)。 近代化は、西洋文化や価値観をイスラム世界に押し付けるものであると認識する多くのイスラム教徒を過激化させてきた(ルイス、1996年、ハンティントン、2014年、ロイ、XNUMX年)。

急進主義の根拠としての文化的議論は、文化は静的であり、宗教は一枚岩であると主張している (Murshed and Pavan & 20009)。 ハンティントン (2006) は、西洋とイスラムの間の優劣の争いにおける文明の衝突を表現しています。 この意味で、イスラム過激化は、優れていると宣伝されている西洋文化によって支配されていると認識されている優れた文化を支持することによって、彼らの力の劣等性に挑戦しようとしています。 Lewis (2003) は、イスラム教徒は歴史を通じて、たとえより優れた文化であったとしても、自らの文化的支配を嫌悪しており、そのため西洋への憎しみと、急進的な変化を導入するために暴力を使用する決意を抱いていると指摘しています。 宗教としてのイスラム教は、歴史を通じてさまざまな側面を持ち、現代では個々のイスラム教徒レベルとその集合体における多様なアイデンティティとして表現されています。 したがって、個々のイスラム教徒のアイデンティティは存在せず、文化は動的であり、物質的条件が変化するにつれて変化します。 文化や宗教を過激化の危険因子として利用する場合、意味を持たせるためには微妙なニュアンスを持たせる必要があります。

過激化したグループは、さまざまな情報源や背景からメンバーやムジャヒディーンを募集します。 若者の中から過激派が大規模に募集される。 この年齢層には、世界を変えるという理想主義とユートピア的な信念が染み込んでいます。 この潜在力は、過激派グループによって新しいメンバーを勧誘する際に悪用されてきました。 地元のモスクや学校、ビデオテープや音声テープ、インターネット、さらには家庭内でさえ、プロパガンダのレトリックに激怒し、親、教師、地域社会の確立された価値観に挑戦することに慣れている一部の若者は、過激化する瞬間を捉えている。

聖戦戦士の多くは宗教国家主義者であり、厳しい治安体制によって国外に追放されている。 外国ではイスラム過激派のネットワークとその活動を特定し、自国のイスラム政権に関与します。

米国に対する11月2003日の攻撃を受けて、多くの過激派は米国に対する不公平感、恐怖、怒りに激怒し、ビンラディンによって引き起こされた対イスラム戦争の精神を受けて、ディアスポラコミュニティは人材募集の主要な供給源となった。自国育ちの急進派として。 ヨーロッパとカナダのイスラム教徒は、世界規模の聖戦を告発する過激な運動に参加するために募集されている。 ディアスポラのイスラム教徒は、ヨーロッパでの剥奪と差別に屈辱感を感じている(Lewis, 2009; Mursshed and Pavan, XNUMX)。

友人関係や親族関係のネットワークは、採用の真の情報源として利用されてきました。 これらは、「急進的なアイデアを導入したり、ジハード主義への仲間意識を通じてコミットメントを維持したり、運営上の目的で信頼できる連絡先を提供したりする手段」として使用されてきました(Gendron、2006、p. 12)。

イスラム教への改宗者は、アルカイダやその他の分派ネットワークの歩兵としての主要な採用源でもある。 ヨーロッパに精通しているため、このコースに献身的に取り組み、将来有望な急進派に改宗することができます。 女性はまた、自爆攻撃のまさに勧誘源となっている。 チェチェンからナイジェリア、パレスチナに至るまで、女性は首尾よく徴兵され、自爆攻撃に派遣されてきた。

これらの一般化された要因を背景に、サハラ以南のアフリカと中東で急進的かつ恐るべき過激派グループが出現するには、各グループの特殊性と微妙な背景を反映した具体的な経験を詳しく検討する必要がある。 これは、イスラム過激化がこれらの気候でどのように機能するか、また世界の安定と安全に対する潜在的な影響を確立するために必要です。

サハラ以南のアフリカにおける過激な運動

1979年、シーア派イスラム教徒は世俗的で独裁的なイランのシャーを打倒した。 このイラン革命は現代イスラム急進主義の始まりでした (Rubin, 1998)。 イスラム教徒は、西側の支援に浴する周辺の腐敗したアラブ政府と純粋なイスラム国家を回復する機会の発展によって団結した。 革命はイスラム教徒の意識とアイデンティティの感覚に計り知れない影響を与えた(Gendron、2006)。 シーア派革命の直後、1979年にもソ連軍がアフガニスタンに侵攻した。共産主義異教徒を一掃するために数千人のイスラム教徒がアフガニスタンに移住した。 アフガニスタンはジハード戦士の訓練の熱心な機会となった。 野心的なジハード戦士たちは、地元での闘争のために安全な環境で訓練とスキルを受けました。 世界的なジハード主義が構想され、オサマ・ビン・ラディンのサラフィー派ワハーブ運動をきっかけに育まれたのはアフガニスタンだった。

アフガニスタンは、得られた実践的な軍事技術とともに過激なイスラム思想が根付く主要な舞台であったが、 アルジェリア、エジプト、カシミール、チェチェンなどの他の分野も登場しました。 ソマリアとマリもこの争いに加わり、過激派の訓練のための安全な避難所となった。 11年2001月1990日のアルカイダ主導による米国への攻撃は世界的なジハードの誕生であり、イラクとアフガニスタンへの介入を通じた米国の対応は、団結した世界的ウンマが共通の敵に立ち向かうためのまさに根拠となった。 地元のグループは、西側からの敵とそれを支援するアラブ政府を打ち負かそうとするために、これらのおよびより多くの地元の戦域での闘争に参加しました。 彼らは中東以外の他のグループと協力して、サハラ以南アフリカの一部に純粋なイスラム教を確立しようと試みています。 XNUMX 年代初頭のソマリア崩壊により、アフリカの角で過激なイスラム教が発酵する肥沃な土壌が開かれました。

ソマリア、ケニア、ナイジェリアのイスラム過激派

アフリカの角(HOA)に位置するソマリアは、東アフリカのケニアと国境を接しています。 HOA は戦略的な地域であり、世界の海上輸送の主要な動脈およびルートです (Ali、2008、p.1)。 東アフリカ最大の経済大国であるケニアは、地域経済の拠点としても戦略的です。 この地域には多様な文化、国籍、宗教が存在し、アフリカのダイナミックなコミュニティを形成しています。 HOA は、貿易を通じたアジア人、アラブ人、アフリカ人の交流の交差点でした。 この地域は文化的、宗教的ダイナミズムが複雑なため、紛争、領土紛争、内戦が多発しています。 例えば、ソマリアという国は、シアド・バーレ氏の死後、平和が訪れていません。 この国は、領土主張をめぐる国内の武力闘争により、藩閥路線に沿って分裂してきた。 中央権力の崩壊は1990年代初頭以来、効果的に回復していない。

混乱と不安定の蔓延は、イスラム過激化の肥沃な土壌を提供しています。 この段階は暴力的な植民地時代の歴史と冷戦時代に根ざしており、この地域における現代の暴力の火種となっています。 Ali (2008) は、この地域に根付いた暴力文化として現れているものは、この地域の政治、特に政治権力をめぐる争いにおける絶えず変化する力学の産物であると主張した。 このようにイスラム過激化は権力への直接の根源とみなされており、確立された過激派グループのネットワークを通じて深く根付いている。

アフリカの角での急進化のプロセスは、貧弱な統治によって引き起こされています。 絶望に追い込まれた個人や集団は、あらゆる形態の不正、汚職、人権侵害で国民を窒息させる国家に対して反乱を起こし、純粋主義版のイスラム教を受け入れるようになる(Ali、2008)。 個人は主に XNUMX つの方法で急進化します。 まず、十代の若者たちは中東で訓練を受けた厳格なワハーブ主義者の教師からコーランの過激な解釈を教えられる。 したがって、これらの十代の若者たちはこの暴力的なイデオロギーに深く根付いています。 第二に、人々が軍閥による抑圧に直面し、負傷し、消耗する環境を利用して、中東で訓練を受け、アルカイダに影響を受けた現代の聖戦戦士がソマリアに帰国した。 実際、エチオピア、ケニア、ジブチ、スーダンでは、見栄っ張りな民主主義による劣悪な統治により、国民が純粋主義イスラム教を説く過激派に向かって、根本的な変化と権利を導入し、正義を確立するよう追いやられている。

「若者」を意味するアル・シャバブは、これら 1,000 つのプロセスを経て誕生しました。 道路封鎖の撤去、治安の確保、地元コミュニティを搾取する人々の処罰などのポピュリズム的な政策を導入することで、このグループは一般のソマリア人のニーズを満たしていると見なされ、ソマリア人の支持を獲得するのに十分な偉業であった。 このグループは 3000 人以上の武装メンバーと推定されており、予備役には 2008 人以上の若者と同調者が含まれている (Ali、XNUMX)。 ソマリアのような貧困社会でイスラム教徒が急速に拡大し、劣悪な社会経済状況がソマリア社会の急進化を加速させる傾向にある。 優れた統治がHoAに影響を与える見込みがないと思われる場合、イスラム過激化は確固たるものとなり増加傾向にあり、今後もしばらくその傾向が続く可能性がある。 過激化のプロセスは世界規模のジハードによって加速された。 衛星テレビは、イラクとシリアでの戦争の映像を通じて、地域の過激派に影響を与える機会となっている。 インターネットは現在、過激派グループによるサイトの作成と維持を通じて過激化の主要な源となっています。 電子金融送金は過激化の拡大を促進する一方で、HoA に対する外国勢力の関心がキリスト教に代表される依存と抑圧のイメージを維持してきました。 これらの像はアフリカの角、特にオガデン、オロミア、ザンジバルで顕著です。

ケニアにおける過激化勢力は、構造的・制度的要因、不満、外交・軍事政策、そして世界規模のジハードが複雑に組み合わさったものである(パターソン、2015)。 これらの勢力は、ケニアの社会的、文化的異質性とソマリアへの地理的な近さに対する適切な歴史的視点を参照せずに、過激化の物語を理解することはほとんどできません。

ケニアのイスラム教徒人口は約4.3万人。 これは、10 年の国勢調査によるとケニアの人口 38.6 万人の約 2009% に相当します (ICG、2012)。 ケニアのイスラム教徒の大多数は、ナイロビだけでなく、コースト州とイースト州の沿岸地域、特にイーストリー地区に住んでいます。 ケニアのイスラム教徒は、主にスワヒリ人またはソマリア人、アラブ人、アジア人が大部分を占めています。 ケニアにおける現代のイスラム過激化は、2009 年にソマリア南部で顕著になったアル・シャバーブの劇的な台頭から確固たるインスピレーションを得ています。それ以来、ケニアにおける過激化の傾向とテンポ、そしてより重要なことに、ケニアの安全と安定への脅威としての懸念を引き起こしています。ほあ。 ケニアでは、アル・シャバブと緊密に連携する、非常に過激化して活動的なサラフィー聖戦士グループが出現した。 ケニアに本拠を置くムスリム青少年センター (MYC) は、このネットワークの強力な役割を果たしています。 この自国で育った過激派グループは、アル・シャバブの積極的な支援を受けてケニア国内の治安を攻撃している。

アル・シャバブはイスラム法廷連合の民兵組織として発足し、2006 年から 2009 年にかけてエチオピアによるソマリア南部占領に暴力的に抵抗するまでに成長した(ICG、2012)。 2009年にエチオピア軍が撤退した後、このグループはすぐに空白を埋め、ソマリア南部と中部の大部分を占領した。 ソマリアでの地位を確立したこのグループは、地域政治の力学に反応し、その急進主義をケニアに輸出し、2011年にケニアの国防軍のソマリア介入を受けて爆発した。

ケニアにおける現代の過激化は、1990 年代初頭から 2000 年代にかけてこの現象を現在の危険な形で引き起こした歴史的推測に根ざしています。 ケニアのイスラム教徒は蓄積された不満に沸き立ち、そのほとんどは歴史的なものである。 たとえば、イギリスの植民地支配はイスラム教徒を疎外し、スワヒリ人としても非先住民としても扱いませんでした。 この政策により、彼らはケニアの経済、政治、社会の片隅に置かれた。 ダニエル・アラブ・モイ氏は独立後、一党独裁国家が植民地支配中にイスラム教徒の政治的疎外を支えてきたため、ケニア・アフリカ国民連合(KANU)を通じて政府を主導した。 このように、組織的な差別によって引き起こされる政治における代表の欠如、経済的、教育的その他の機会の欠如に加え、人権侵害や反テロ法と戦術による国家弾圧により、一部のイスラム教徒はケニア人に対する暴力的な反応を扇動した。国家と社会。 海岸沿い、北東部の州、ナイロビ近郊のイーストリー地区には最も多くの失業者がおり、その大部分がイスラム教徒である。 ラム県と沿岸地域のイスラム教徒は、自分たちを窒息させる制度に疎外感と不満を感じており、過激派の見解を受け入れようとしている。

ケニアは、HoA 加盟国の他の国々と同様、統治システムが弱いという特徴があります。 刑事司法制度などの重要な国家機関は脆弱である。 不処罰はよくあることだ。 国境警備は脆弱で、公共サービスの提供も一般的に非常に貧弱です。 蔓延する汚職により、国家機関は組織的に侵害されており、国境警備やその他の公共サービスを含む公共サービスを国民に提供できなくなっている。 最も大きな打撃を受けるのはケニア社会のイスラム教徒人口部分である(Patterson、2015)。 マドラサのイスラム教教育システムは、脆弱な社会制度を利用して、十代の若者たちに極端な思想を教え込み、彼らは高度に過激化する。 したがって、過激化した若者たちは、ケニアの機能経済とインフラを活用して、旅行し、コミュニケーションし、過激な活動のためのリソースや過激なネットワークにアクセスします。 ケニア経済は、過激派ネットワークがインターネット アクセスを使用して活動を動員し、組織することを許可する HoA の最高のインフラストラクチャを備えています。

ケニアの軍事政策と外交政策はイスラム教徒の怒りを買っている。 例えば、この国の米国およびイスラエルとの緊密な関係は、イスラム教徒の国民にとって受け入れがたいものである。 例えば、ソマリアへの米国の関与はイスラム教徒をターゲットにしていると見なされている(Badurdeen、2012)。 2011年にケニア軍がフランス、ソマリア、エチオピアと連携してソマリア南部および中部でアルカイダ系アルシャバブを攻撃したとき、過激派組織はケニアでの一連の攻撃で対抗した(ICG、2014年)。 2013年XNUMX月にナイロビのウェストゲート・ショッピングモールで起きたテロ攻撃からガリサ大学とラム郡まで、アル・シャバブはケニア社会に野放しになってきた。 ケニアとソマリアは地理的に近いため、非常に大きな関心を集めています。 ケニアでイスラム過激化が進んでいることは明らかで、すぐには衰えないかもしれない。 反テロ戦術は人権を侵害し、ケニアのイスラム教徒が標的であるかのような印象を与えます。 歴史的な不満を伴う制度的および構造的弱点には、イスラム教徒の急進化に有利な条件を変えるために、逆ギアで緊急に注意を払う必要がある。 機会を創出することによる政治的代表の強化と経済空間の拡大は、この傾向を逆転させる可能性を秘めています。

イラクとシリアのアルカイダとISIS

ヌリ・アル・マリキ率いるイラク政府の機能不全、スンニ派住民の制度化された疎外、そしてシリアでの戦争の勃発は、残忍な過激派イラク・イスラム国(ISI)の再出現につながったと思われる2014つの主な要因である。およびシリア(ISIS)(ハシム、2003)。 元々はアルカイダの傘下だった。 ISIS はサラフィー主義聖戦主義勢力であり、ヨルダンのアブ・ムサブ・アル・ザルカウィによって設立されたグループ (AMZ) から発展しました。 AMZの当初の意図はヨルダン政府と戦うことであったが失敗し、その後アフガニスタンに移動してムジャヒディンと共にソ連と戦うことになった。 ソ連軍の撤退後、ヨルダンに戻ったが、ヨルダン君主制に対する戦争を復活させることはできなかった。 彼は再びアフガニスタンに戻り、イスラム過激派の訓練キャンプを設立した。 XNUMX 年の米国のイラク侵攻により、AMZ は同国に移転することになりました。 最終的にサダム・フセインが失脚すると、AMZのジャマート・アル・タウヒド・ワル・ジハード(JTJ)を含むXNUMXつの異なるグループが関与する反乱が引き起こされた。 その目的は、連合軍、イラク軍、シーア派民兵組織に抵抗し、イスラム国を樹立することであった。 AMZ の自爆テロを利用した恐ろしい戦術は、さまざまなグループをターゲットにしました。 その獰猛な戦術はシーア派民兵組織や政府施設を標的にし、人道的大惨事を引き起こした。

2005 年、AMZ の組織はイラクのアルカイダ (AQI) に加わり、多神教を排除するという後者のイデオロギーを共有しました。 しかし、その残忍な戦術は、卑劣なレベルの殺害と破壊を嫌悪するスンニ派住民を幻滅させ、疎外させた。 AMZは最終的に2006年に米軍によって殺害され、アブ・ハムザ・アル・ムハジル(別名アブ・アユブ・アル・マスリ)が後任に昇進した。 AQIがアブ・オマル・アル・バグダディの指導の下でイラクのイスラム国の設立を発表したのは、この事件の直後だった(ハッサン、2014年)。 この発展は運動の当初の目標の一部ではありませんでした。 目的の実現に向けた取り組みの継続に多大な関与があったことを考えると、十分なリソースがありませんでした。 残念ながら、ISI の敗北を祝った高揚感は一瞬のものでした。 イラクからの米軍の撤退は国家安全保障の多大な責任を改革されたイラク軍に委ね、任務が多すぎることが判明し、米国の撤退によって生じた弱点を突いてISIが復活した。 2008 年 2009 月までに、ISI はテロ攻撃体制を通じて公共インフラを効果的に破壊しました。

ISIの再浮上に対して米国は、指導者らが追跡され殺害されたことで見事に挑戦した。 28月2014日、アブ・アユブ・マスリ氏とアブ・ウマル・アブドゥラル・アル・ラシド・アル・バグダディ氏がティクリートでの米国・イラク共同襲撃で殺害された(ハシム、XNUMX年)。 ISI指導部の他のメンバーも追跡され、持続的な襲撃によって排除された。 イブラヒム・アワド・イブラヒム・アリ・アルバドリ・アル・サマラライ(別名イブラヒム・アブ・ドゥア博士)の下に新たな指導者が誕生した。 アブ・ドゥアはアブ・バクル・アル・バグダディと協力してISIの再浮上を促進した。

2010 年から 2013 年の期間は、ISI の復活に向けた一連の要因を提供しました。 組織は再構築され、軍事的および行政的能力が再構築された。 イラク指導部とスンニ派住民の間の対立の激化、アルカイダの影響力の低下、シリアでの戦争の勃発は、ISIの再出現に有利な条件を生み出した。 バグダディ政権下で、ISIの新たな目標は、非合法な政府、特にイラク政府の打倒と中東におけるイスラム教カリフ制の樹立を明確にすることであった。 この組織は体系的にイラクのイスラム・カリフ制に変貌し、その後シリアを含むイスラム国に変貌した。 それまでに組織は、規律があり、柔軟性があり、結束力のある部隊に再構築されました。

米軍のイラク撤退により、安全保障上の大きな空白が生じた。 汚職、貧弱な組織、業務上の欠陥が非常に目立っていました。 その後、シーア派とスンニ派の間の深刻な分裂が始まった。 これは、イラク指導部が政治的代表や軍事、その他の治安機関においてスンニ派を疎外していることから裏付けられたものである。 疎外感がスンニ派をISISへと駆り立てた。ISISは、イラク政府と戦うために民間人を対象に徹底的に暴力を振るう組織で、以前は嫌悪していた。 アルカイダの影響力の衰退とシリア戦争は、イスラム国の強化に向けた過激化した活動の新たな境地を切り開いた。 2011 年 2014 月にシリア内戦が始まると、人材募集と急進的なネットワーク開発の機会が開かれました。 ISISはバシャール・アサド政権に対する戦争に参加した。 ISISの指導者バグダディは、主にシリア退役軍人をヌスラ戦線のメンバーとしてシリアに送り、彼らは効果的にアサド軍と戦い、「食糧と医薬品を配布するための効率的で規律ある構造」を確立した(ハシム、7年) 、p.2014)。 これは自由シリア軍(FSA)の残虐行為に嫌悪感を抱くシリア人に訴えた。 バグダディによる一方的なヌスラ戦線との統合の試みは拒否され、亀裂が入った関係が続いている。 29年2014月、ISISはイラクに戻り、イラク軍を激しく攻撃し、領土を占領した。 イラクとシリアでの全体的な成功により、ISISの指導力は高まり、XNUMX年XNUMX月XNUMX日から自らをイスラム国家と呼び始めた。

ナイジェリアにおけるボコ・ハラムと過激化

ナイジェリア北部は、宗教と文化が複雑に混ざり合っています。 極北を構成する地域には、ソコト州、カノ州、ボルノ州、ヨベ州、カドゥナ州があり、いずれも文化的に複雑であり、キリスト教徒とイスラム教徒の分断が顕著です。 ソコト、カノ、マイドゥグリでは人口の大部分がイスラム教徒ですが、カドゥナではほぼ均等に分かれています(ICG、2010)。 これらの地域では、1980 年代以来、定期的ではあるものの、宗教対立の形で暴力が発生しています。 2009年以来、バウチ州、ボルノ州、カノ州、ヨベ州、アダマワ州、ニジェール州、プラトー州と連邦首都特別地域、アブジャでは、過激派ボコ・ハラム派によって画策された暴力が発生している。

ボコ・ハラムはイスラム過激派であり、アラビア語の名前で知られています。 ジャマトゥ アリス スンナ リダアワティ ワルジハード 意味 – 預言者の教えとジハードの普及に熱心に取り組んでいる人々 (ICG、2014)。 ボコ・ハラムを直訳すると、「西洋教育は禁止されている」という意味になります(キャンベル、2014)。 このイスラム過激派運動は、ナイジェリアの劣悪な統治とナイジェリア北部の極度の貧困の歴史によって形作られている。

パターンと傾向から見ると、現代のボコ・ハラムは、1970 年代後半にカノに出現した過激派グループ「マイタツィン(呪う者)」と結びついています。 若い急進的なカメルーン人のモハメド・マルワはカノで現れ、過激なイスラム・イデオロギーを通じて支持者を生み出し、西洋の価値観や影響力に対して攻撃的な立場を持つ解放者として自らを高めました。 マルワの信奉者は失業中の若者の大群だった。 警察との対立は、グループと警察の関係において定期的に見られる特徴であった。 このグループは1980年、同グループが主催した公開集会で警察と激しく衝突し、大規模な暴動を引き起こした。 マルワさんは暴動で死亡した。 これらの暴動は数日間続き、多くの死者と財産の破壊が発生した(ICG、2010)。 マイタツィングループは暴動後に壊滅状態となり、ナイジェリア当局は一回限りの出来事とみなした可能性がある。 2002年にマイドゥグリで同様の過激な運動が「ナイジェリア・タリバン」として出現するまでに数十年を要した。

ボコ・ハラムの現代の起源は、指導者モハメッド・ユスフの下、マイドゥグリのアルハジ・ムハンマドゥ・ンディミ・モスクで礼拝を行った過激な若者グループに遡ることができる。 ユスフは、著名な過激派学者で説教者であるシェイク・ジャファル・マフムード・アダムによって過激化された。 ユスフ自身もカリスマ的な説教者であり、世俗的権威を含む西洋の価値観を嫌悪するコーランの過激な解釈を広めた(ICG、2014)。

ボコ・ハラムの主な目的は、汚職と悪政の悪に対処するイスラムの原則と価値観の厳格な遵守に基づくイスラム国家を樹立することである。 モハメッド・ユスフはマイドゥグリのイスラム施設を「腐敗していて救いようがない」として攻撃し始めた(ウォーカー、2012)。 ナイジェリアのタリバンは、その過激な見解が当局の注目を集め始めたとき、マイドゥグリから戦術的に撤退し、ニジェールとの国境に近いヨベ州のカナマ村に移動し、イスラム教を厳格に遵守して管理されるコミュニティを設立した。原則。 このグループは漁業権をめぐる地元住民との紛争に巻き込まれ、警察の注目を集めた。 確実な対立の中で、このグループは軍当局によって容赦なく粉砕され、リーダーのモハメド・アリが殺害された。

グループの残党はマイドゥグリに戻り、バウチ州、ヨベ州、ニジェール州など他の州にも広がる過激なネットワークを持っていたモハメッド・ユスフの下で再結集した。 彼らの活動は気づかれないか、無視されました。 食糧、避難所、その他の給付金を配布する福祉制度は、膨大な数の失業者を含むより多くの人々を惹きつけました。 1980年代にカノで起きたマイタツィン事件と同様、ボコ・ハラムと警察の関係は2003年から2008年にかけて定期的に暴力行為へと悪化した。これらの暴力的な対立は2009年2013月にグループのメンバーがオートバイのヘルメット着用規則を拒否したことで最高潮に達した。 検問所で異議を申し立てると、検問所で警察官が射殺され、警察とグループの間で武力衝突が起こった。 これらの暴動は数日間続き、バウチとヨベにも広がりました。 国家機関、特に警察施設が無作為に攻撃された。 モハメド・ユスフと義父は軍に逮捕され、警察に引き渡された。 二人とも超法規的に殺害された。 自ら警察に通報した元宗教委員のブジ・フォイも同様に殺害された(ウォーカー、XNUMX)。

ナイジェリアでイスラム過激化を引き起こした要因は、不利な社会経済状況、国家機関の弱体、悪政、人権侵害、外部からの影響と技術インフラの改善が複雑に組み合わさったものである。 1999 年以来、ナイジェリアの各州は連邦政府から莫大な財源を受けてきました。 これらの資源により、公務員の財政の無謀と贅沢が加速しました。 安全保障投票を利用して、州政府と地方自治体の共同資金や後援の乱用が拡大し、公共資源の浪費が深刻化している。 その結果、貧困が増大し、ナイジェリア人の70パーセントが極度の貧困に陥っています。 ボコ・ハラムの活動の中心地である北東部は、90パーセント近くの貧困レベルで最悪の打撃を受けている(NBS、2012)。

公務員の給与や手当が上昇する一方で、失業率も急増している。 その主な原因は、インフラの老朽化、慢性的な電力不足、工業化を妨げる安価な輸入品によるものです。 卒業生を含む何千人もの若者が失業し、怠惰でイライラし、幻滅しており、その結果、急進化の対象となりやすいのです。

ナイジェリアの国家機関は汚職と不処罰によって組織的に弱体化している。 刑事司法制度は慢性的に侵害されています。 乏しい資金と賄賂システムが警察と司法を破壊した。 例えば、ムハンマド・ユスフは何度か逮捕されたが起訴されなかった。 2003年から2009年にかけて、ユスフ指揮下のボコ・ハラムは、ナイジェリアの治安機関や諜報機関に発見されることなく、あるいは単に無視されることなく、サウジアラビア、モーリタニア、マリ、アルジェリアから資金提供と訓練を受け、他州で再結成、ネットワーク化、販売活動を行った。彼ら。 (ウォーカー、2013年; ICG、2014年)。 2003年、ユスフは留学を名目にサウジアラビアに旅行し、信用制度を含む福祉制度に資金を提供するためにサラフィー派団体からの資金を携えて帰国した。 地元の実業家からの寄付もこのグループを支えたが、ナイジェリア国家は見て見ぬふりをしていた。 彼の過激な説教は北東部全域で公に自由に販売され、諜報機関やナイジェリア国家は行動を起こすことができなかった。

このグループの潜伏期間は、国家治安部隊を過剰に拡張するほど強力な過激派グループの出現との政治的つながりを説明している。 政治支配層は選挙で有利になるようにこのグループを受け入れた。 ユスフ氏が幅広い若者の支持を得ているのを見て、元上院議員のモドゥ・保安官は、グループの選挙価値を利用するためにユスフ氏と協定を結んだ。 その見返りとして、保安官はシャリアを施行し、グループのメンバーに政治的任命を提供することになっていた。 選挙で勝利を収めると、保安官は協定を破棄し、ユスフは過激な説教で保安官とその政府を攻撃し始めた(モンテロス、2014年)。 さらなる過激化を求める雰囲気が高まり、グループは州政府の制御を超えた。 ユスフの弟子であるブジ・フォイが宗教問題長官に任命され、同団体に資金を流すために利用されたが、長続きしなかった。 この資金は、特にナイジェリア国境を越えたチャドから武器を入手するために、ユスフの義父であるババ・フグを通じて使用された(ICG、2014)。

ボコ・ハラムによるナイジェリア北東部のイスラム過激化は、外部とのつながりを通じて多大な後押しを受けた。 この組織はアルカイダやアフガニスタンのタリバンと関係がある。 2009 年 2014 月の暴動の後、メンバーの多くは訓練のためにアフガニスタンに避難しました (ICG、2002)。 オサマ・ビンラディンは、スーダンで出会ったモハメド・アリを通じて、ボコ・ハラムの出現のためのスペード活動に資金を提供した。 アリは 3 年に研究から帰国し、ビンラディンから資金提供された 2014 万米ドルの予算で細胞形成プロジェクトを実施した (ICG、2015)。 過激派宗派のメンバーはソマリア、アフガニスタン、アルジェリアでも訓練を受けた。 チャドとナイジェリアとの穴だらけの国境がこの動きを促進しました。 アンサール・ダイン(信仰支持者)、マグレブのアルカイダ(AQIM)、ワンネスとジハード運動(MUJAD)とのつながりは十分に確立されている。 これらのグループの指導者たちは、モーリタニア、マリ、アルジェリアにある拠点からボコ・ハラム派のメンバーに訓練と資金を提供した。 これらのグループは、ナイジェリアの過激派セクトが利用できる資金、軍事力、訓練施設を増強した(Sergie and Johnson、XNUMX)。

反政府勢力との戦いには、反テロ法と、教団とナイジェリア法執行機関との武力衝突が含まれる。 反テロ法は 2011 年に導入され、2012 年に改正され、国家安全保障担当補佐官 (NSA) の事務所を通じて集中調整が行われるようになりました。 これは、治安機関間の戦闘を排除するためでもあった。 この法律は、逮捕および拘留に関する広範な裁量権を規定しています。 これらの規定と武力衝突は、逮捕された宗派メンバーの超法規的殺害を含む人権侵害につながった。 モハメド・ユスフ、ブジ・フォイ、ババ・フグ、モハメド・アリ、その他多くの人々を含むこの宗派の著名なメンバーがこの方法で殺害されている(HRW、2012)。 軍、警察、情報機関の職員で構成される統合軍事任務部隊(JTF)は、秘密裏に教団の容疑者を逮捕・拘留し、過度の武力行使を行い、多くの容疑者の超法規的殺害を行った。 これらの人権侵害はイスラム教徒コミュニティを疎外し、標的にし、最も影響を受けたグループを国家と対立させた。 軍の拘留下で1,000人以上の過激派が死亡したことにより、メンバーはさらに過激な行動に激怒した。

ナイジェリア北部の劣悪な統治と不平等に対する不満のため、ボコ・ハラムは悪化するのに時間がかかった。 急進主義の爆発の兆候は 2000 年に公然と現れました。政治的な惰性により、国家の戦略的対応は遅れました。 2009 年の反乱後、国家の場当たり的な対応では大きな成果は得られず、使用された戦略と戦術は環境を悪化させ、むしろ過激な行動の可能性を拡大しました。 グッドラック・ジョナサン大統領は、ナイジェリアとその地域の存続に対して教団がもたらす危険を受け入れるまでに2012年を要した。 汚職とエリート層の富裕層の増大、それに並行して貧困が深刻化する中で、過激な活動に適した環境が整っており、ボコ・ハラムはその状況をうまく利用して、国家機関、教会、自動車公園、自動車駐車場などへのテロ攻撃を組織する恐るべき過激派またはイスラム過激派グループとして進化した。およびその他の施設。

まとめ

中東とサハラ以南のアフリカにおけるイスラム過激化は、世界の安全保障に多大な影響を与えています。 この主張は、ISIS、ボコ・ハラム、アル・シャバブの過激な活動によって引き起こされた不安定が世界中に波及しているという事実に基づいている。 これらの組織はブルースから生まれたものではありません。 それらを生み出した嘆かわしい社会経済的状況は今もなお存在しており、それらを改善するための取り組みはあまり行われていないように見える。 たとえば、これらの地域では依然として悪い統治が一般的です。 民主主義のいかなる外観も、統治の質にはまだ大きく影響していない。 これらの地域の社会状況が大幅に改善されるまで、過激化は長期にわたって続く可能性がある。

西側諸国がこれらの地域の状況に対してこれまで以上に懸念を示すことが重要である。 ISISのイラク戦争とシリア戦争への関与による欧州における難民・移民危機は、中東におけるイスラム過激化によって生じた安全保障と不安定性の懸念に対処するために、西側諸国による行動を急ぐという緊急の必要性を示唆している。 移民は潜在的な過激派分子である可能性がある。 これらの過激な宗派のメンバーがヨーロッパに移動する移民の一部である可能性があります。 彼らがヨーロッパに定住すると、ヨーロッパと世界の他の国々を恐怖に陥れる細胞や過激なネットワークを構築するのに時間がかかるかもしれない。

これらの地域の政府は、ガバナンスにおいてより包括的な措置を確立し始める必要があります。 ケニア、ナイジェリアのイスラム教徒、イラクのスンニ派には、政府に対して不満を抱いてきた歴史がある。 これらの不満は、政治、経済、軍事および安全保障サービスを含むあらゆる分野で疎外された代表者に根ざしています。 包括的な戦略は、帰属意識と集団的責任の感覚を高めることを約束します。 そうすれば、穏健派はグループ内の過激な行動をチェックするのに適した立場に置かれます。

地域的には、イラクとシリアの地域がISISの下で拡大する可能性がある。 軍事行動は宇宙の縮小をもたらすかもしれないが、領土の一部は彼らの支配下に残る可能性が非常に高い。 その領域では、採用、訓練、教化が盛んになるだろう。 このような領土を維持することで、過激派要素の継続的な輸出のために近隣諸国へのアクセスが保証される可能性があります。

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ジョージ・A・ジェニー著。 2年10月2015日にニューヨーク州ヨンカーズで開催された民族および宗教紛争の解決と平和構築に関する第XNUMX回年次国際会議に提出された論文。

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