陸上資源をめぐる争いを形成する民族的および宗教的アイデンティティー: 中央ナイジェリアの Tiv 農民と牧畜民の紛争
抽象
ナイジェリア中部の Tiv は主に農民であり、農地へのアクセスを保証することを目的とした分散型集落があります。 より乾燥したナイジェリア北部のフラニ族は、群れのための牧草地を求めて、毎年の雨季と乾季に移動する遊牧民です。 中央ナイジェリアは、利用可能な水とベヌエ川とニジェール川のほとりにある葉のために遊牧民を引き付けます。 中部地方にはツェツェバエがいない。 長年にわたり、これらのグループは平和に暮らしてきましたが、2000 年代初頭に農地や放牧地へのアクセスをめぐって暴力的な武力紛争が勃発するまで. 文書による証拠とフォーカスグループの議論と観察から、紛争は主に人口爆発、経済の縮小、気候変動、農業慣行の非近代化、イスラム化の台頭によるものです。 農業の近代化とガバナンスの再構築は、民族間および宗教間の関係を改善する可能性を秘めています。
概要
1950 年代に広く見られた、近代化された国は自然に世俗化するという近代化の仮説は、特に 20 世紀後半以降、多くの開発途上国が物質的な進歩を遂げた経験に照らして再検討されています。th 世紀。 近代化者は、大衆の物質的条件の改善を伴う都市化を促進するであろう教育と産業化の普及を前提としていた (Eisendaht 1966; Haynes 1995)。 多くの市民の物質的生活の大規模な変化に伴い、手段へのアクセスをめぐる争いにおける動員のプラットフォームとしての宗教的信念と民族分離主義者の意識の価値は次第に薄れていくでしょう。 民族性と宗教への所属が、社会的資源へのアクセスをめぐって他のグループ、特に国家によって管理されているグループと競合するための強力なアイデンティティのプラットフォームとして出現したことに注意するだけで十分です (Nnoli, 1978)。 ほとんどの開発途上国は複雑な社会的複数性を持ち、その民族的および宗教的アイデンティティは植民地主義によって増幅されたため、政治分野での論争は、さまざまなグループの社会的および経済的ニーズによって激しく煽られました. これらの開発途上国のほとんど、特にアフリカでは、1950 年代から 1960 年代にかけて近代化の非常に基本的なレベルにありました。 しかし、数十年にわたる近代化の後、民族的および宗教的意識はむしろ強化され、21世紀にはst 世紀、上昇しています。
ナイジェリアの政治と国民的言説における民族的および宗教的アイデンティティの中心性は、国の歴史のあらゆる段階で際立ったままです. 1990 年の大統領選挙に続く 1993 年代初頭の民主化プロセスのほぼ成功は、国の政治的言説における宗教と民族的アイデンティティへの言及が史上最低だった時期を表しています。 12 年 1993 月 1998 日の大統領選挙が無効になり、ナイジェリア南西部出身のヨルバ人である MKO アビオラ首長が勝利したことで、ナイジェリアの複数の統一の瞬間は消え去りました。 廃止は国を無政府状態に陥れ、すぐに宗教的民族の軌跡をたどりました（Osaghae、XNUMX）。
宗教的および民族的アイデンティティは、政治的に扇動された紛争の責任の大部分を占めてきましたが、グループ間の関係は、より一般的には宗教的民族的要因によって導かれてきました. 1999 年に民主主義が復活して以来、ナイジェリアにおけるグループ間の関係は、民族的および宗教的アイデンティティーの影響を大きく受けてきました。 したがって、この文脈では、ティヴの農民とフラニの牧畜民との間の土地ベースの資源をめぐる争いに位置付けることができます。 歴史的に、この 1990 つのグループは比較的平和的に関係を築いてきましたが、あちこちで衝突が起こりましたが、レベルは低く、伝統的な紛争解決手段を使用することで、しばしば平和が達成されました。 2000 年代にタラバ州で、Tiv 農民による農業活動が放牧スペースを制限し始めた放牧地域を巡って、2011 つのグループ間の広範な敵対行為の出現が始まった。 ナイジェリア中北部は、2014 年代半ばに武力闘争の舞台となるだろう。フラニ族の牧夫による Tiv 農民とその家屋や作物への攻撃が、この地域内や国内の他の地域での集団間関係の恒常的な特徴となった. これらの武力衝突は、過去 XNUMX 年間 (XNUMX ～ XNUMX 年) に悪化しています。
この論文は、民族的および宗教的アイデンティティによって形作られるティヴの農民とフラニの牧畜民との間の関係に光を当てようとし、放牧地と水資源へのアクセスをめぐる競争をめぐる紛争のダイナミクスを緩和しようとします。
対立の輪郭を定義する: アイデンティティの特徴付け
中央ナイジェリアは、コギ、ベヌエ、プラトー、ナサラワ、ニジェール、クワラの 1987 つの州で構成されています。 この地域は、「ミドルベルト」(Anyadike、XNUMX) または憲法で認められた「北中部の地政学的ゾーン」とさまざまに呼ばれています。 この地域は、人々や文化の異質性と多様性で構成されています。 中央ナイジェリアには、先住民族と見なされる複雑な複数の少数民族が住んでいますが、フラニ族、ハウサ族、カヌリ族などの他のグループは移民入植者と見なされています。 この地域の著名な少数民族グループには、Tiv、Idoma、Eggon、Nupe、Birom、Jukun、Chamba、Pyem、Goemai、Kofyar、Igala、Gwari、Bassa などがあります。中間ベルトは、少数民族グループが最も集中しているゾーンとして独特です。国で。
ナイジェリア中部は、キリスト教、イスラム教、アフリカの伝統宗教など、宗教の多様性も特徴です。 数字の割合は不確定かもしれませんが、キリスト教が優勢であるように見え、続いてフラニ族とハウサ族の移民の中にかなりの数のイスラム教徒がいます。 中央ナイジェリアは、ナイジェリアの複雑な複数性を反映したこの多様性を示しています。 この地域は、それぞれ南カドゥナ州とバウチ州として知られるカドゥナ州とバウチ州の一部もカバーしています (James, 2000)。
中央ナイジェリアは、ナイジェリア北部のサバンナからナイジェリア南部の森林地帯への移行を表しています。 したがって、両方の気候帯の地理的要素が含まれています。 この地域は座りがちな生活に非常に適しているため、農業が主な職業です。 ジャガイモ、ヤムイモ、キャッサバなどの根菜類は、この地域全体で広く栽培されています。 米、モルモット、キビ、トウモロコシ、ベニシード、大豆などの穀物も広く栽培されており、現金収入の主要な商品となっています。 これらの作物の栽培には、持続的な栽培と高収量を保証するために広い平野が必要です。 座りっぱなしの農業は、2000 か月の降雨 (XNUMX 月から XNUMX 月) と XNUMX か月の乾季 (XNUMX 月から XNUMX 月) によって支えられており、さまざまな穀物や塊茎の収穫に適しています。 この地域には、この地域を横断し、ナイジェリアの XNUMX つの最大の川であるベヌエ川とニジェール川に流れ込む河川を通じて天然水が供給されています。 この地域の主要な支流には、ガルマ川、カドゥナ川、グララ川、カツィナ・アラ川が含まれます (James, XNUMX)。 これらの水源と水の利用可能性は、農業での使用だけでなく、家庭や牧畜の利益にも不可欠です。
中央ナイジェリアの Tiv と牧畜民フラニ族
ナイジェリア中部の定住グループである Tiv と遊牧民グループである Fulani との間のグループ間の接触と相互作用のコンテキストを確立することが重要です (Wegh, & Moti, 2001)。 Tiv はナイジェリア中部で最大の民族グループであり、2006 万人近くを数え、ベヌエ州に集中しているが、かなりの数がナサラワ州、タラバ州、プラトー州に見られる (NPC, 1969)。 Tiv はコンゴと中央アフリカから移住し、歴史の初期に中央ナイジェリアに定住したと考えられている (Rubingh, 1953; Bohannans 1965; East, 2001; Moti and Wegh, 800,000)。 現在の Tiv の人口は、1953 年の XNUMX 人から大幅に増加しています。この人口増加が農業の実践に及ぼす影響はさまざまですが、グループ間の関係にとって重要です。
Tiv は大部分が小作農であり、土地に住み、食料と収入を得るための耕作を通じて生計を立てています。 降雨量が不十分で、土壌の肥沃度が低下し、人口が増加した結果、収穫量が減少し、Tiv の農民が小口取引などの非農業活動を受け入れることを余儀なくされるまで、農民の農業は Tiv の一般的な職業でした。 1950 年代と 1960 年代に耕作可能な土地に比べて Tiv の個体数が比較的少なかったときは、移動耕作と輪作が一般的な農業慣行でした。 Tiv 人口の着実な拡大と、土地利用へのアクセスと管理のための慣習的でまばらな集落が相まって、耕作可能なスペースは急速に縮小しました。 しかし、多くの Tiv の人々は農民のままであり、さまざまな作物をカバーする食料と収入に利用できる広大な土地の耕作を維持してきました。
主にイスラム教徒であるフラニ族は、伝統的な牛飼いを職業とする遊牧民グループです。 彼らは群れを育てるのに役立つ条件を探し求めて、ある場所から別の場所へ、特に牧草地と水が利用可能で、ツェツェバエの侵入がない地域へ移動し続けます（Iro、1991）. フラニ族は、フルベ、ペウト、フラ、フェラータなど、いくつかの名前で知られています (Iro、1991 年、de st. Croix、1945 年)。 フラニ族は、アラビア半島から西アフリカに移住したと言われています。 Iro (1991) によると、フラニ族は水や牧草地、そしておそらく市場にアクセスするための生産戦略として機動性を利用しています。 この運動は牧畜民をサハラ以南のアフリカの20カ国にも連れて行き、フラニ族を（大陸で）最も拡散した民族文化グループにし、牧畜民の経済活動に関して近代化の影響をわずかしか受けていないと見られている. ナイジェリアの牧畜民であるフラニ族は、乾季 (XNUMX 月から XNUMX 月) が始まると、牧草地と水を求めて牛と共に南のベヌエ渓谷に移動します。 ベヌエ渓谷には、カツィナ・アラ川などのベヌエ川とその支流からの水と、ツェツェのない環境という XNUMX つの大きな魅力があります。 回帰運動は XNUMX 月の雨の始まりから始まり、XNUMX 月まで続きます。 谷が大雨で飽和状態になると、群れの生存そのものを脅かすぬかるみや農業活動による通路の縮小によって移動が妨げられ、谷を離れることは避けられなくなります。
陸上資源の現代コンテスト
ティヴの農民とフラニの牧畜民の間の陸上資源（主に水と牧草地）へのアクセスと利用をめぐる争いは、両方のグループが採用している農民と遊牧民の経済生産システムの文脈で行われます。
Tiv は座りがちな人々であり、その生計は土地を準備する農業に根ざしています。 人口の増加は、農家の間でさえ、利用可能な土地へのアクセスに圧力をかけています。 土壌肥沃度の低下、侵食、気候変動、近代化が共謀して、農家の生計そのものに挑戦する形で伝統的な農業慣行を緩和しています (Tyubee, 2006)。
フラニ牧畜民は遊牧民であり、その生産システムは牛の飼育を中心に展開しています。 彼らは移動性を生産と消費の戦略として利用している (Iro, 1991)。 モダニズムと伝統主義の衝突など、多くの要因がフラニ族の経済的生計を脅かしています。 フラニ族は近代化に抵抗してきたため、彼らの生産と消費のシステムは、人口増加と近代化に直面してもほとんど変わっていません。 環境要因は、降雨のパターン、その分布と季節性、および土地利用への影響の程度など、フラニ経済に影響を与える一連の主要な問題を構成します。 これに密接に関連しているのは、半乾燥地帯と森林地帯に区画化された植生のパターンです。 この植生パターンは、牧草地の利用可能性、近づきにくさ、および昆虫の捕食を決定します (Iro, 1991; Water-Bayer and Taylor-Powell, 1985)。 したがって、植生パターンは牧畜移動を説明しています。 農業活動による放牧ルートと保護区の消失は、このように、遊牧民のフラニ族と彼らのホストである Tiv 農民との間の現代の紛争のトーンを設定します。
2001 年 8 月 17 日にティヴの農民とフラニの牧畜民の間で大規模な紛争が勃発し、タラバで数日間続いたときまで、両方の民族グループは平和に共存していました。 それ以前の 2000 年 25 月 2001 日には、牧畜民がクワラのヨルバ族農民と衝突し、2014 年 XNUMX 月 XNUMX 日にナサラワ州でフラニ牧畜民がさまざまな民族グループの農民と衝突した (Olabode and Ajibade, XNUMX)。 XNUMX月、XNUMX月、XNUMX月は雨季で、XNUMX月下旬から収穫に向けて作物を植えて育てます。 したがって、牛の放牧は、牛の群れによるこの破壊行為によって生計が脅かされる農民の怒りを招くでしょう. しかし、農作物を保護するための農家の対応は、家屋敷の広範囲にわたる破壊につながる紛争をもたらすでしょう。
2000 年代初頭に始まった、これらのより組織的で持続的な武力攻撃の前。 農地をめぐるこれらのグループ間の紛争は、通常は静かでした。 牧畜民のフラニが到着し、キャンプと放牧の許可を正式に要求しましたが、通常は許可されていました。 農家の作物に対するいかなる侵害も、伝統的な紛争解決メカニズムを使用して友好的に解決されるでしょう。 ナイジェリア中部には、ホスト コミュニティへの定住を許可されたフラニ族入植者とその家族の大きなポケットがありました。 しかし、紛争解決メカニズムは、2000 年に始まった新たに到着した牧畜民フラニ族のパターンにより崩壊したようです。当時、フラニ族の牧畜民は、家族なしで到着し始めました。彼らの群れと洗練された武器を腕に抱えた成人男性のみでした。 AK-47ライフル。 その後、これらのグループ間の武力紛争は、特に 2011 年以降、タラバ州、プラトー州、ナサラワ州、ベヌエ州で劇的な規模を想定し始めました。
30 年 2011 月 40,000 日、ナイジェリア下院は、ナイジェリア中部でのティヴ農民とフラニ農民の間の持続的な武力紛争に関する討論を開始した。 下院は、女性と子供を含む 2010 人以上が避難し、ベヌエ州のグマ地方政府地域にあるダウドゥ、オルテセ、イギュング アゼにある 33 つの指定された一時キャンプに押し込められていることを指摘しました。 収容所の中には、紛争中に閉鎖され、収容所に転用された旧小学校が含まれていた (HR, 50: 2011)。 下院はまた、ベヌエ州のウデイにあるカトリック中等学校の兵士 30 人を含む、5000 人以上の Tiv の男性、女性、子供が殺害されたことを明らかにした。 2014 年 192 月、ティヴの農民に対するフラニ族による別の攻撃が発生し、8 人以上の命が奪われ、10 人以上が家を追われた (Alimba, 2011: 19)。 33 年 4 月 2011 日から 46 日にかけて、ベヌエのグワー西地方政府地域のベヌエ川沿いのティヴの農民が牧畜民の群れに襲われ、2014 人の農民が殺害され、16 の村が焼き払われた。 武装攻撃者は XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日に再び戻ってきて、女性と子供を含む XNUMX 人を殺害し、地区全体を略奪した (Azahan, Terkula, Ogli and Ahemba, XNUMX:XNUMX)。
これらの攻撃の獰猛さと関連する武器の精巧さは、死傷者の増加と破壊のレベルに反映されています。 2010 年 2011 月から 15 年 100 月までの間に 300 件以上の攻撃が記録され、XNUMX 人以上の命が失われ、XNUMX 軒以上の家屋が破壊されました。 政府は、影響を受けた地域に兵士と機動警察を配備し、ソコトのスルタンと Tiv の最高支配者である Tiv の最高支配者が共同議長を務める危機に関する委員会を設立するなど、平和イニシアチブの継続的な調査で対応しました。 トーティブ IV. この取り組みは現在も継続中です。
グループ間の敵対行為は、持続的な和平イニシアチブと軍事監視のために 2012 年に小康状態に入りましたが、2013 年に新たな激しさと地域範囲の拡大とともに戻ってきました。 別の機会に、ドマのルクビ村とメダグバ村が AK-47 ライフルで武装したフラニ族に攻撃され、60 人以上が死亡し、80 軒の家屋が焼失した (Adeyeye, 2013)。 再び 5 年 2013 月 20 日、武装した牧畜民フラニがグマのンゾロフでティヴの農民を攻撃し、XNUMX 人以上の住民を殺害し、入植地全体を焼き払った。 これらの入植地は、ベヌエ川とカツィナ・アラ川の海岸沿いに見られる地方議会の地域にあります。 牧草と水をめぐる争いは激しくなり、容易に武力衝突に発展する可能性があります。
表1。 ナイジェリア中部での 2013 年と 2014 年の Tiv 農民と Fulani 牧夫の間の武力攻撃の選択された事件
| 日付 | 事件の場所 | 推定死亡 |
| 1/1/13 | タラバ州でのジュクンとフラニの衝突 | 5 |
| 15/1/13 | ナサラワ州での農民とフラニ族の衝突 | 10 |
| 20/1/13 | ナサラワ州で農民とフラニの衝突 | 25 |
| 24/1/13 | 高原州でフラニ族と農民が衝突 | 9 |
| 1/2/13 | ナサラワ州でのフラニとエゴンの衝突 | 30 |
| 20/3/13 | ジョス州タロクでのフラニ族と農民の衝突 | 18 |
| 28/3/13 | 高原州リヨムでのフラニ族と農民の衝突 | 28 |
| 29/3/13 | 高原州のボコスでフラニ族と農民が衝突 | 18 |
| 30/3/13 | フラニ/農民の衝突/警察の衝突 | 6 |
| 3/4/13 | フラニ族と農民がベヌエ州グマで衝突 | 3 |
| 10/4/13 | ベヌエ州グワーウェストでフラニ族と農民が衝突 | 28 |
| 23/4/13 | コギ州でフラニ族とエグベ族の農民が衝突 | 5 |
| 4/5/13 | 高原州でフラニ族と農民が衝突 | 13 |
| 4/5/13 | タラバ州ウカリでのジュクンとフラニの衝突 | 39 |
| 13/5/13 | ベヌエ州アガトゥでのフラニ族と農民の衝突 | 50 |
| 20/5/13 | ナサラワとベヌエの国境でフラニ族と農民が衝突 | 23 |
| 5/7/13 | グマのンゾロフにある Tiv 村に対するフラニ族の攻撃 | 20 |
| 9/11/13 | ベヌエ州アガトゥのフラニ侵攻 | 36 |
| 7/11/13 | オクポポロのイクペレでFulani / Farmers Clash | 7 |
| 20/2/14 | フラニ族と農民の衝突、プラトー州 | 13 |
| 20/2/14 | フラニ族と農民の衝突、プラトー州 | 13 |
| 21/2/14 | 高原州ワセでフラニ族と農民が衝突 | 20 |
| 25/2/14 | プラトー州リヨムでフラニ族と農民が衝突 | 30 |
| 2014 年XNUMX月 | Fulani は Barkin Ladi の住民を攻撃した | 40 |
| 2014月XNUMX日 XNUMX:XNUMX | ベヌエ州グバジンバに対するフラニ族の攻撃 | 36 |
| 13/3/14 | フラニの攻撃 | 22 |
| 13/3/14 | フラニの攻撃 | 32 |
| 11/3/14 | フラニの攻撃 | 25 |
出典: Chukuma & Atuche, 2014; サン新聞、2013
これらの攻撃は、高速道路沿いの 2013 つ以上の地区を略奪した後、マクルディからグワー ウェスト地方政府の本部であるナカに至る主要道路がフラニ族の武装集団によって封鎖された 5 年半ば以降、より手ごわく激しいものになりました。 9 年以上にわたり、武装したフラニ族の牧夫が支配していたため、道路は閉鎖されたままでした。 2013 年 40 月 6000 日から 2013 日にかけて、重武装したフラニ族の牧夫がアガトゥのイクペレ、オクポポロ、その他の集落を攻撃し、XNUMX 人以上の住民を殺害し、村全体を略奪しました。 攻撃者は家屋敷と農地を破壊し、XNUMX 人以上の住民が立ち退きました (Duru, XNUMX)。
2014 年 13 月から 2014 月にかけて、ベヌエのグマ、グワー ウェスト、マクルディ、グワー イースト、アガトゥ、ロゴ地方政府地域の多くの入植地が、武装したフラニ族の牧夫による恐ろしい攻撃に圧倒されました。 230 年 47 月 200 日、アガトゥのエクウォ オクパンチェニが大量殺戮に見舞われ、2014 人の武装したフラニ族の牧夫が夜明け前の攻撃で 11 人を殺害し、4 軒近くの家屋を破壊した (Uja, 2014)。 20 月 2014 日にグマの Imande Jem 村が訪れ、2014 人の農民が死亡した。 Owukpa、Ogbadibo LGA、および Benue 州の Gwer East LGA の Mbalom Council ward にある Ikpayongo、Agena、および Mbatsada の村での攻撃が XNUMX 年 XNUMX 月に発生し、XNUMX 人以上の住民が死亡した (Isine and Ugonna, XNUMX; Adoyi and Ameh, XNUMX ）。
フラニ族の侵略とベヌエ農民への攻撃のクライマックスは、ウイクパム、ツェ・アケニー・トルクラ村、グマのティヴ最高支配者の先祖代々の家、そしてロゴ地方政府地域のアイラモ半都市集落の略奪で目撃されました。 ウィクパム村への攻撃で 30 人以上が死亡し、村全体が焼失しました。 フラニ族の侵略者は、カツィナアラ川の海岸沿いのバジンバ近くの攻撃の後、撤退して野営し、残りの住民への攻撃を再開する準備ができていました。 18 年 2014 月 XNUMX 日、ベヌエ州知事がグマの本部であるグバジンバに向かう事実調査の任務にあったとき、彼/彼女は武装したフラニの待ち伏せに遭遇し、紛争の現実はついに政府を襲った忘れられない方法で。 この攻撃は、遊牧民のフラニ牧畜民が十分に武装しており、土地ベースの資源をめぐる争いにティヴの農民を巻き込む準備ができていることを確認しました。
牧草地と水資源へのアクセスをめぐる争いは、作物を破壊するだけでなく、地域社会が利用できないほど水を汚染します。 資源へのアクセス権の変化、および作物栽培の増加の結果としての放牧資源の不十分さが、紛争の舞台となった (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999)。 耕作されている放牧地の消失は、これらの紛争を強調しています。 1960 年から 2000 年までの遊牧民の運動はそれほど問題ではなかったが、2000 年以降の牧畜民と農民との接触はますます暴力的になり、過去 XNUMX 年間で致命的かつ広範囲に破壊的になっている. これらの XNUMX つのフェーズの間には明確な違いがあります。 例えば、初期の遊牧民フラニ族の移動には、全世帯が含まれていました。 彼らの到着は、受け入れコミュニティとの正式な関与をもたらし、入植前に許可が求められるように計算されました。 ホストコミュニティにいる間、関係は伝統的なメカニズムによって規制され、意見の相違が生じた場合は友好的に解決されました. 放牧と水源の利用は、地元の価値観と慣習を尊重して行われました。 放牧は、マークされたルートと許可されたフィールドで行われました。 この認識された秩序は、人口動態の変化、牧畜農家の問題に対する政府の不十分な注意、環境の緊急性、小型武器の拡散という XNUMX つの要因によって混乱したようです。
I) 人口動態の変化
800,000 年代には約 1950 万人だった Tiv の数は、ベヌエ州だけで 2006 万人を超えています。 2012 年に再調査された 4 年の人口調査では、ベヌエ州のティヴの人口は 21 万人近くに上ると推定されています。 アフリカの 40 か国に住むフラニ族は、ナイジェリア北部、特にカノ州、ソコト州、カツィナ州、ボルノ州、アダマワ州、ジガワ州に集中しています。 彼らはギニアでのみ過半数を占めており、国の人口の約 2011% を占めています (Anter, 9)。 ナイジェリアでは、彼らは国の人口の約 2.8% を占めており、北西部と北東部に集中しています。 (国勢調査では民族の出自が把握されていないため、民族人口学的統計は困難です。)遊牧民フラニ族の大部分は定住しており、ナイジェリアでは 1994 回の季節移動を伴う移牧人口として、人口増加率が XNUMX% と推定されています (Iro, XNUMX)。 、これらの毎年の動きは、座りがちなTiv農民との紛争関係に影響を与えてきました.
人口の増加に伴い、フラニ族が放牧していた地域は農民に引き継がれ、放牧ルートを構成するものの残骸は牛の迷走を許しません。その結果、ほとんどの場合、作物や農地が破壊されます。 人口の拡大により、耕作可能な土地へのアクセスを保証することを目的とした Tiv の散在する定住パターンは、土地の収奪につながり、放牧スペースも縮小しました。 したがって、持続的な人口増加は、牧歌的生産システムと定住生産システムの両方に重大な結果をもたらしました。 主な結果は、牧草地と水源へのアクセスをめぐるグループ間の武力衝突です。
II) 牧畜問題に対する政府の不十分な関心
Iro は、ナイジェリアのさまざまな政府が統治においてフラニ民族グループを無視し、取り残されていると主張しており、国の経済への多大な貢献にもかかわらず (1994 年)、公式のふりをして牧歌的な問題を扱っている (Abbas, 2011)。 たとえば、ナイジェリア人の 80% は、肉、牛乳、チーズ、髪、蜂蜜、バター、肥料、お香、動物の血液、家禽製品、皮革を牧歌的なフラニに依存しています (Iro, 1994:27)。 フラニ牛はカート、耕作、運搬を提供していますが、何千人ものナイジェリア人が「牛の販売、搾乳、屠殺、または輸送」から生計を立てており、政府は牛の取引から収入を得ています. それにもかかわらず、水、病院、学校、放牧地の提供に関する政府の福祉政策は、牧歌的なフラニ族に関して否定されてきました。 沈下する井戸を作り、害虫や病気を防除し、より多くの放牧地を作り、放牧ルートを復活させようとする政府の取り組み (Iro 1994、Ingawa、Ega、Erhabor 1999) は認められているが、少なすぎて遅すぎると見なされている.
牧畜民の課題に対処するための最初の具体的な国家的取り組みは、1965 年に放牧保護法が可決されたことで生まれました。 これは、農民、牛の牧場主、侵入者による脅迫や牧草地へのアクセスの剥奪から遊牧民を保護するためでした (Uzondu, 2013)。 しかし、この法律は施行されず、放牧ルートはその後封鎖され、農地に姿を消しました。 政府は 1976 年に放牧用に指定された土地を再度調査しました。1980 年には、2.3 万ヘクタールが放牧地域として正式に設定されましたが、指定された地域のわずか 2% にすぎません。 政府の意図は、調査された 28 地域のうち 300 万ヘクタールを放牧保護区としてさらに作成することでした。 これらのうち、わずか 600,000 の地域をカバーするわずか 45 ヘクタールが献堂されました。 225,000 つの保護区をカバーする 2013 ヘクタールすべてが、放牧のための保護区として政府によって完全に確立されました (Uzondu、1994 年、Iro、XNUMX 年)。 これらの保護地域の多くは、主に政府が牧畜民の使用のための開発をさらに強化することができないため、農民によって侵略されてきました. したがって、政府による放牧保護制度の体系的な作成の欠如は、フラニ族と農民の間の対立の主な要因です。
III) 小型武器および軽火器 (SALW) の拡散
2011 年までに、世界中で 640 億 100 万個の小型武器が流通していると推定されました。 このうち、30 億人がアフリカ、59 万人がサハラ以南のアフリカ、2014 万人が西アフリカでした。 最も興味深いのは、これらの 2011% が民間人の手に渡っていたことです (Oji and Okeke 2012; Nte, 2008)。 アラブの春、特に XNUMX 年以降のリビア蜂起は、拡散の泥沼を悪化させたようです。 この時期はまた、ナイジェリア北東部でのナイジェリアのボコ・ハラムの暴動や、マリにイスラム国家を樹立しようとするマリのトゥラレグ反政府勢力の願望によって証明された、イスラム原理主義のグローバル化と一致している。 SALW は、隠蔽、維持が容易で、入手と使用が安価ですが (UNP、XNUMX 年)、非常に致命的です。
ナイジェリア、特にナイジェリア中部におけるフラニ牧畜民と農民との間の現代の紛争の重要な側面は、紛争に関与しているフラニが到着時に危機を見越して、または危機に火をつける意図で完全に武装しているという事実です。 . 1960 ～ 1980 年代の遊牧民フラニ牧畜民は、家族、牛、マチェーテ、地元で作られた狩猟用の銃、群れを導くための杖、基本的な防衛手段を持って中央ナイジェリアに到着しました。 2000 年以来、遊牧民が AK-47 銃やその他の軽火器を腕にぶら下げてやって来ました。 この状況では、彼らの群れはしばしば意図的に農場に追いやられ、追い出そうとする農民を攻撃します。 これらの報復は、最初の遭遇から数時間または数日後、および昼夜の奇数時間に発生する可能性があります。 農家が農場にいるとき、または住民が葬式や埋葬の権利を大勢の出席者で観察しているときに攻撃が組織化されることがよくありますが、他の住民は眠っています（Odufowokan 2014）。 重武装に加えて、2014 年 2014 月にロゴ地方自治体のアニインとアイラモの農民と住民に対して牧畜民が致命的な化学薬品 (武器) を使用したという兆候がありました。 .
攻撃は、宗教的偏見の問題も浮き彫りにしています。 フラニ族は主にイスラム教徒です。 南カドゥナ、プラトー州、ナサラワ、タラバ、ベヌエの主にキリスト教徒のコミュニティに対する彼らの攻撃は、非常に根本的な懸念を引き起こしました。 キリスト教徒が圧倒的に多いプラトー州のリヨムとベヌエ州のアガトゥの住民に対する攻撃は、攻撃者の宗教的志向について疑問を投げかけています。 その上、武装した牧夫は、これらの攻撃の後、牛と一緒に落ち着き、破壊された祖先の家に戻ろうとする住民に嫌がらせを続けています. これらの開発は、ベヌエ州のグマとグワー ウェスト、およびプラトーとカドゥナ南部の一部地域で証明されています (John, 2014)。
小型武器の優勢は、ガバナンスの弱さ、治安の悪さ、および貧困によって説明されます (RP, 2008)。 その他の要因は、組織犯罪、テロリズム、暴動、選挙政治、宗教危機、共同体の紛争と闘争に関連しています (Sunday, 2011; RP, 2008; Vines, 2005)。 遊牧民のフラニ族が移牧の過程で十分に武装している方法、農民、農場、作物を攻撃する際の悪意、農民と住民が逃げた後の彼らの定住は、土地ベースの資源をめぐる争いにおける集団間の関係の新しい次元を示しています. これには、新しい考え方と公共政策の方向性が必要です。
IV) 環境上の制限
牧歌的な生産は、生産が行われる環境によって大きく活性化されます。 環境の必然的で自然なダイナミクスは、牧歌的な移牧生産プロセスの内容を決定します。 たとえば、遊牧民のフラニ族は、森林伐採、砂漠の侵食、水供給の減少、天候と気候のほぼ予測不可能な変化に悩まされている環境で働き、生活し、繁殖しています (Iro, 1994: John, 2014)。 この課題は、紛争に関するエコバイオレンス アプローチのテーゼに適合します。 その他の環境条件には、人口増加、水不足、森林の消失などがあります。 これらの条件は、単独または組み合わせて、グループ、特に移民グループの移動を誘発し、新しい地域に進出したときに民族紛争を引き起こすことがよくあります。 強制剥奪など、既存の秩序をひっくり返す可能性が高い運動 (Homer-Dixon, 1999)。 乾季のナイジェリア北部における牧草地と水資源の不足とそれに伴うナイジェリア中部への南方への移動は、常に生態系の不足を助長し、集団間の競争を引き起こし、それゆえ農民とフラニ族の間の現代の武力紛争をもたらした(Blench, 2004)。 ; Atelhe と Al Chukwuma、2014 年)。 道路、灌漑用ダム、その他の民間および公共事業の建設による土地の減少、牧草地の探索、牛が使用できる水の探索はすべて、競争と紛争の可能性を加速させます。
方法論
この論文は、研究を質的にする調査研究アプローチを採用しました。 一次および二次情報源を使用して、記述分析用のデータが生成されました。 一次データは、XNUMX つのグループ間の武力紛争に関する実践的かつ深い知識を持つ、選択された情報提供者から生成されました。 フォーカス グループ ディスカッションは、フォーカス スタディ エリアで紛争の犠牲者と開催されました。 分析プレゼンテーションは、ベヌエ州の遊牧民であるフラニ族と座りがちな農民との関わりにおける根本的な原因と特定可能な傾向を強調するために選択されたテーマとサブテーマのテーマモデルに従います。
研究の場所としてのベヌエ州
ベヌエ州はナイジェリア中北部の 2003 つの州の 2014 つで、ミドル ベルトと隣接しています。 これらの州には、コギ、ナサラワ、ニジェール、プラトー、タラバ、ベヌエが含まれます。 ミドルベルト地域を構成する他の州は、アダマワ、カドゥナ（南部）、クワラです。 現代のナイジェリアでは、この地域はミドル ベルトと一致しますが、正確には同じではありません (Ayih, XNUMX; Atelhe & Al Chukwuma, XNUMX)。
ベヌエ州には、他の国の郡と同等の 23 の地方政府区域があります。 1976 年に設立されたベヌエは、4 万人以上の人々の大部分が農民の耕作から生計を立てているため、農業活動に関連しています。 機械化された農業は非常に低いレベルです。 州には非常にユニークな地理的特徴があります。 ナイジェリアで XNUMX 番目に大きな川であるベヌエ川があります。 ベヌエ川への比較的大きな支流が多数あるため、州は一年中水にアクセスできます。 自然の流れから水が得られ、高地がほとんどない広大な平野が点在し、雨季と乾季の XNUMX つの主要な気象シーズンと相まって穏やかな天候により、ベヌエは家畜生産を含む農業に適しています。 ツェツェバエのない要素を写真に織り込むと、状態は何よりも座りっぱなしの生産にうまく適合します。 州内で広く栽培されている作物には、ヤムイモ、トウモロコシ、モルモット、米、豆、大豆、落花生、およびさまざまな樹木作物や野菜が含まれます。
ベヌエ州は、民族の多様性と文化の多様性、宗教の異質性が強い存在感を示しています。 優勢な民族グループには、14 の地方自治体地域に広がる明白な多数派である Tiv が含まれ、その他のグループは Idoma と Igede です。 井戸間は XNUMX つ、井出は XNUMX つの自治体区域を占めています。 Tiv の優勢な地方政府区域の XNUMX つは、広い川岸区域を持っています。 これらには、Logo、Buruku、Katsina-Ala、Makurdi、Guma、および Gwer West が含まれます。 イドマ語圏では、アガトゥ LGA がベヌエ川の土手に沿った高価な地域を共有しています。
紛争：自然、原因、および軌跡
率直に言えば、農民と遊牧民のフラニ族の紛争は、相互作用の文脈から生じます。 牧畜民のフラニ族は、乾季（1990 月から XNUMX 月）が始まるとすぐに、群れをなして大量にベヌエ州に到着します。 彼らは州内の川岸近くに定住し、川岸に沿って放牧し、川や小川、池から水を得ます。 群れは農場に迷い込んだり、成長中の作物やすでに収穫されたがまだ評価されていない作物を食べるために意図的に農場に群がっている可能性があります. フラニ族はかつてホスト コミュニティと共にこれらの地域に平和的に定住していました。 XNUMX 年代後半以降、フラニ族の新たな到着者は完全武装して、農場や農場で居住農家と対峙する準備ができていました。 川岸での野菜栽培は、通常、水を飲むために到着した牛の影響を最初に受けました。
2000 年代初頭から、ベヌエに到着した遊牧民フラニ族は、北へ戻ることを拒否し始めました。 彼らは重武装し、定住の準備を整えていた。XNUMX 月に雨が降り始めたことで、農民との交戦の準備が整った。 XNUMX 月から XNUMX 月にかけて、さまざまな作物が発芽して成長し、移動中の牛を引き付けます。 耕作地で成長し、休閑地に放置された草や作物は、そのような土地の外で成長する草よりも、牛にとってより魅力的で栄養価が高いように見えます. ほとんどの場合、作物は未耕作地で育つ草と並んで栽培されています。 牛のひづめは土を窮屈にし、鍬での耕作を困難にし、成長している作物を破壊し、フラニ族への抵抗を引き起こし、逆に居住農家への攻撃を引き起こします. Tiv農民とFulaniの間の紛争が発生した地域、例えばTse Torkula村、UikpamとGbajimbaの半都市地域と村々など、すべてグマLGAでの調査は、Tivフレーマーを追い出した後、彼らの群れで武装したFulaniがしっかりと定着したことを示しています、そして、その地域に駐留する軍人の分遣隊の存在下でさえ、農場を攻撃して破壊し続けました. さらに、チームが破壊された家に戻って再建しようとしていた農民とのフォーカスグループディスカッションを終了した後、重武装したフラニはこの研究チームを逮捕しました.
目的
紛争の主な原因の XNUMX つは、牛による農地への侵入です。 これには XNUMX つのことが関係しています。伝統的な耕うん法 (鍬) を使用した耕作を非常に困難にする土壌の窮屈さと、作物や農産物の破壊です。 収穫期に紛争が激化したため、農家は耕作やその地域の開墾を妨げ、無制限の放牧を可能にしました。 ヤムイモ、キャッサバ、トウモロコシなどの作物は、牛の牧草/牧草として広く消費されています。 フラニ族が強制的に定住してスペースを占有すると、特に武器を使用して放牧地を確保することができます。 その後、彼らは農業活動を減らし、耕作地を引き継ぐことができます。 インタビューを受けた人々は、この農地への不法侵入が、グループ間の持続的な対立の直接の原因であることに全員一致でした。 Merkyen 村の Nyiga Gogo (Gwer west LGA)、Terseer Tyondon (Uvir 村、Guma LGA)、Emmanuel Nyambo (Mbadwen 村、Guma LGA) は、絶え間ない牛の踏みつけや放牧によって農場が失われたことを嘆きました。 これに抵抗しようとする農民の試みは撃退され、彼らは逃亡を余儀なくされ、その後ダウドゥ、ノースバンクの聖マリア教会、マクルディのコミュニティ中等学校にある一時的なキャンプに移動することを余儀なくされた。
紛争のもう15つの直接的な原因は、水の使用の問題です。 ベヌエの農民は、パイプで運ばれる水や井戸にほとんど、あるいはまったくアクセスできない農村集落に住んでいます。 農村の住民は、小川、川、または池からの水を、消費と洗濯の両方に利用しています。 フラニ牛は、直接消費したり、水の中を歩いているときに排泄したりすることで、これらの水源を汚染し、人間が消費する水を危険にさらしています。 紛争の別の直接的な原因は、フラニ族の男性によるティヴの女性へのセクシャルハラスメントと、農家から離れた川や小川、池で水を汲んでいる女性が、男性の牧夫による孤独な女性農民へのレイプです。 例えば、2014 年 XNUMX 月 XNUMX 日のバア村でのインタビュー中に母親のタビサ スエモが報告したように、ムクレム イグバウア夫人は正体不明のフラニ族の男性にレイプされた後に死亡しました。キャンプやグワーウェストとグマの破壊された家屋への帰還者によって。 望まない妊娠は証拠になります。
この危機は、フラニ派を逮捕しようとする自警団が原因の一部であり、彼らの群れが作物を破壊することを故意に許したためです。 その後、フラニ族の牧夫は自警団からしつこく嫌がらせを受け、その過程で、フラニ族に対する報告を誇張して、悪意のある自警団員が金を巻き上げます。 金銭のゆすりにうんざりしているフラニ族は、拷問者を攻撃する手段に訴えます。 農業従事者は、防御のために地域社会の支持を集めることにより、攻撃を拡大させます。
自警団によるこの恐喝の側面と密接に関連しているのは、地元の酋長が、酋長の領地内に定住して放牧する許可の支払いとしてフラニ族から金を集める強要です。 牧夫にとって、伝統的な統治者との金銭的交換は、作物であるか草であるかに関係なく、牛を放牧し、放牧する権利に対する支払いと解釈され、牧夫はこの権利を引き受け、作物を破壊したとして告発されたときにそれを擁護します. 同族の長の XNUMX 人であるウレカー ビーはインタビューで、これが現代のフラニ族との対立の根本的な原因であると説明しました。 フラニ族の遊牧民 XNUMX 人が殺害された後、フラニ族がアガシ居留地の住民に反撃したのは、伝統的な支配者が放牧する権利に対して金銭を受け取ることに基づいていた。フラニ族にとって、放牧する権利は土地の所有権と同等である。
ベヌエの経済に対する紛争の社会経済的影響は計り知れません。 これらは、XNUMX つの LGA (ロゴ、グマ、マクルディ、グワー ウェスト) の農家が作付けシーズンのピーク時に家や農場を放棄せざるを得ないことによって引き起こされた食糧不足にまで及びます。 その他の社会経済的影響には、学校、教会、家屋、警察署などの政府機関の破壊、および人命の喪失が含まれます (写真を参照)。 多くの住民がオートバイを含む他の重要な貴重品を失いました（写真）。 フラニの牧夫の暴走によって破壊された権威の XNUMX つのシンボルには、警察署とグマ LG 事務局が含まれます。 この挑戦はある意味で国家に向けられたものであり、国家は農民に基本的な安全と保護を提供することができませんでした. フラニ族は警察署を攻撃し、警察を殺害したり、脱走を強要したり、フラニ族の占領に直面して先祖代々の家や農場から逃げなければならなかった農民も同様でした（写真を参照）。 これらの事例のすべてにおいて、フラニ族は牛以外に失うものは何もありませんでした。牛は、農家への攻撃を開始する前に安全な場所に移動されることがよくあります。
この危機を解決するために、農家は牛牧場の創設、放牧保護区の設立、放牧ルートの決定を提案しています。 グマのピラキャア・モーゼス、ミイェルティ・アラー牛繁殖協会、マクルディのソロモン・チョヘンバ、グワー・ウェスト LGA のチョーガハティのジョナサン・チャバーがすべて主張しているように、これらの措置は両方のグループのニーズを満たし、牧畜と座りがちな生産の現代的なシステムを促進するでしょう。
まとめ
座りがちなティヴの農民と、移牧を実践する遊牧民フラニの牧畜民との間の対立は、牧草地と水の陸上資源をめぐる争いに根ざしています。 この論争の政治は、遊牧民フラニと家畜飼育者を代表する Miyetti Allah 牛飼育者協会の議論と活動、および民族的および宗教的観点からの座りがちな農民との武力対立の解釈によって捉えられています。 砂漠の侵略、人口爆発、気候変動などの環境制限の自然要因が組み合わさって、土地の所有権と使用の問題、放牧と水質汚染の誘発と同様に、紛争を悪化させています。
近代化の影響に対するフラニ族の抵抗も考慮に値します。 環境問題を考えると、フラニ族は、近代化された形態の家畜生産を受け入れるよう説得され、支援されなければなりません。 彼らの違法な家畜のざわめきや、地元当局による金銭のゆすりは、この種のグループ間紛争を仲介するという点で、これら XNUMX つのグループの中立性を危うくしています。 両グループの生産システムの近代化は、それらの間の陸上資源に対する現代の競争を支えている一見固有の要因を排除することを約束します. 人口動態と環境上の緊急事態は、立憲的および集団的市民権の文脈における平和的共存の利益のためのより有望な妥協案として、近代化を示しています。
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この論文は、1 年 1 月 2014 日に米国ニューヨーク市で開催された国際民族宗教調停センターの民族的および宗教的紛争の解決と平和構築に関する第 XNUMX 回年次国際会議で発表されました。
タイトル： 「土地ベースの資源をめぐる争いを形成する民族的および宗教的アイデンティティー: 中央ナイジェリアの Tiv 農民と牧畜民の紛争」
プレゼンター： George A. Genyi, Ph.D., Department of Political Science, Department of Political Science, Benue State University Makurdi, ナイジェリア.
