Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius (ICERM) setya ndhukung perdamaian sing lestari ing negara-negara ing saindenging jagad, lan kita uga ngerti babagan kontribusi sing bisa ditindakake dening para pinituwa. ICERM wis netepake Forum Sepuh Sedunia kanggo para sesepuh, panguasa/pemimpin tradisional utawa wakil saka kelompok etnis, agama, komunitas lan pribumi. Kita ngajak sumbangan saka wong-wong sing wis ngalami owah-owahan teknologi, politik, lan sosial sing nggumunake. Kita butuh bantuan kanggo nyelarasake owah-owahan kasebut karo hukum lan tradhisi adat. Kita ngupaya kawicaksanan kanggo ngrampungake perselisihan kanthi tentrem, nyegah konflik, miwiti dialog, lan nyengkuyung metode resolusi konflik tanpa kekerasan liyane.

Nanging, nalika kita nliti jawaban kanggo Pitakonan Pandhuan khusus kanggo sesi iki, kuciwane yen Amerika Serikat, ing ngendi organisasi kita adhedhasar, duwe pandangan winates babagan hak asasi manungsa wong tuwa. Kita duwe hukum perdata lan pidana kanggo nglindhungi saka penyalahgunaan fisik lan finansial. Kita duwe undang-undang kanggo mbantu dheweke njaga otonomi, sanajan dheweke butuh wali utawa wong liya kanggo ngomong babagan masalah sing winates, kayata perawatan kesehatan utawa keputusan finansial. Nanging kita durung nindakake akeh kanggo nantang norma sosial, njaga keterlibatan wong tuwa, utawa nggabungake maneh wong-wong sing wis diisolasi.

Kaping pisanan, kita ngumpulake kabeh wong sing umure luwih saka 60 taun dadi siji klompok, kaya-kaya kabeh padha. Apa sampeyan bisa mbayangno yen kita nindakake iki kanggo kabeh wong sing umure kurang saka 30 taun? Wong wadon sugih 80 taun ing Manhattan sing nduweni akses menyang perawatan kesehatan lan obat modern jelas duwe kabutuhan sing beda karo wong lanang umur 65 taun ing Iowa agraris. Minangka kita ngupaya kanggo ngenali, ngrangkul, lan nyelarasake prabédan ing antarane wong-wong sing duwe latar mburi etnis lan agama sing beda-beda, ICERM nggarap para pinituwa lan wong-wong sing terpinggirkan ing obrolan sing mengaruhi dheweke. Kita wis ora lali yen apa sing mengaruhi kita uga mengaruhi wong. Pancen bener yen kita ora kena pengaruh kanthi cara sing padha, nanging saben saka kita kena pengaruh unik, lan saben pengalaman kita bener. Kita kudu njupuk wektu kanggo katon ngluwihi umur, amarga ing sawetara cara kita uga mbedakake ing basis lan perpetuating masalah banget kita arep kanggo mutusake masalah.

Kapindho, ing AS, kita nglindhungi wong tuwa saka diskriminasi nalika isih kerja, nanging katon ana persetujuan babagan akses menyang barang lan layanan, perawatan kesehatan, lan perawatan sosial. Kita duwe prasangka dhewe nalika dheweke ora "produktif". Undhang-undhang Cacad Amerika bakal nglindhungi dheweke amarga watesan fisik mudhun lan dheweke kudu navigasi ruang umum, nanging apa dheweke bakal duwe perawatan kesehatan lan perawatan sosial sing nyukupi? Kakehan gumantung saka penghasilan, lan luwih saka siji-katelu utawa populasi tuwa kita urip ing cedhak tingkat kemiskinan federal. Jumlah wong sing duwe rencana finansial sing padha kanggo taun-taun sabanjure mung bakal nambah, lan ing wektu-wektu kita uga nyiapake kekurangan tenaga kerja.

Kita ora yakin manawa undang-undang tambahan bakal ngganti akeh diskriminasi sing kita deleng marang wong tuwa, lan uga kita ora mikir yen bakal disusun selaras karo Konstitusi kita. Minangka mediator lan fasilitator trampil, kita weruh kesempatan kanggo dialog lan kreatif pemecahan masalah nalika kita kalebu populasi tuwa. Kita isih kudu sinau babagan macem-macem wong sing kalebu bagean gedhe saka populasi donya iki. Mbok menawa iki wektune kanggo ngrungokake, mirsani, lan kolaborasi.

Katelu, kita butuh luwih akeh program sing nggawe wong tuwa tetep nyambung karo komunitase. Ing ngendi dheweke wis terisolasi, kita kudu nggabungake maneh liwat sukarelawan, bimbingan, lan program liyane sing ngelingake dheweke babagan nilai lan nyengkuyung kontribusi sing terus-terusan, ora minangka paukuman nanging minangka kesempatan. Kita duwe program kanggo bocah-bocah, sing mung bakal tetep bocah nganti 18 taun. Ing endi program sing padha karo 60- lan 70-an sing bisa uga duwe 18 taun utawa luwih kanggo sinau lan tuwuh, utamane ing ngendi wong diwasa asring duwe kawruh lan pengalaman luwih akeh tinimbang bocah-bocah sajrone 18 taun? Aku ora ateges nyaranake pendhidhikan bocah-bocah ora ana regane, nanging kita uga kelangan kesempatan gedhe nalika kita gagal nguatake wong tuwa.

Minangka American Bar Association Liaison nyatakake ing Sixth Session, "konvensi hak asasi manungsa kanggo wong tuwa kudu luwih saka mung nyusun lan nemtokake hak. Iku uga kudu ngganti paradigma sosial saka tuwa. (Mbak, 2015). American Association for Retired Persons sarujuk, nambahake "Kanthi Ngganggu Penuaan-ngganti obrolan babagan apa tegese dadi tuwa-kita bisa ngetokake solusi lan nutul sumber daya sing berkembang ing papan kerja, ngembangake pasar lan nggawe maneh komunitas kita." (Collett, 2017). Kita ora bisa nindakake kabeh iki kanthi efektif nganti kita nantang bias implisit babagan tuwa, sing ditindakake liwat fasilitasi trampil.

Nance L. Schick, Esq., Perwakilan Utama Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius ing Markas Perserikatan Bangsa-Bangsa, New York.