Konflik Biafra
Tujuan Learning
- Opo: Temokake Konflik Biafra.
- Sing: Ngerti pihak utama konflik iki.
- Where: Ngerti lokasi wilayah sing melu.
- Kenapa: Decipher masalah ing konflik iki.
- Kapan: Ngerteni latar mburi sejarah konflik iki.
- carane: Ngerti proses konflik, dinamika, lan driver.
- kang: Temokake ide sing cocog kanggo ngrampungake konflik Biafra.
Temokake Konflik Biafra
Gambar ing ngisor iki nuduhake narasi visual babagan konflik Biafra lan agitasi terus-terusan kanggo kamardikan Biafra.
Ngerti Pihak Utama Konflik
- Pamrentah Inggris
- Republik Federal Nigeria
- Pribumi Biafra (IPOB) lan turunane sing ora dikonsumsi ing perang antarane Nigeria lan Biafra saka (1967-1970)
Masyarakat Adat Biafra (IPOB)
Sisa-sisa Pribumi Biafra (IPOB) lan turunane sing ora dikonsumsi ing perang antarane Nigeria lan Biafra saka (1967-1970) duwe akeh faksi:
- The Ohaneze Ndi Igbo
- Pimpinan Pikiran Igbo
- Federasi Zionis Biafran (BZF)
- Gerakan kanggo Aktualisasi Negara Berdaulat Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Dewan Tertinggi Sesepuh Masyarakat Adat Biafra (SCE)
Dekripsi Masalah ing Konflik iki
Argumen Biafra
- Biafra minangka negara otonomi sing wis ana sadurunge Inggris teka ing Afrika
- Penggabungan taun 1914 sing nyawiji Lor lan Kidul lan nggawe negara anyar sing disebut Nigeria iku ilegal amarga diputusake tanpa idin (iku gabungan paksa)
- Lan istilah 100 taun eksperimen amalgamation kadaluwarsa ing 2014 sing kanthi otomatis mbubarake Uni
- Marginalisasi ekonomi lan politik ing Nigeria
- Kurang proyek pembangunan ing Biafraland
- Masalah keamanan: mateni Biafrans ing sisih lor Nigeria
- Wedi kepunahan total
Argumentasi Pemerintah Nigeria
- Kabeh wilayah liyane sing dadi bagéan saka Nigeria uga ana minangka negara otonomi sadurunge Inggris teka
- Wilayah liyane uga dipeksa dadi serikat, nanging para pendiri Nigeria kanthi bulat setuju kanggo nerusake serikat kasebut sawise kamardikan ing taun 1960.
- Ing pungkasan 100 taun penggabungan, administrasi kepungkur nganakake Dialog Nasional lan kabeh kelompok ètnis ing Nigeria ngrembug masalah sing ana hubungane karo serikat pekerja, kalebu pelestarian serikat pekerja.
- Sembarang niat utawa upaya kanggo nggulingake pamrentah federal utawa negara dianggep minangka pengkhianatan utawa kejahatan sing bisa ditindakake.
Panjaluke wong Biafra
- Mayoritas Biafra kalebu sisa-sisa sing ora dikonsumsi ing perang 1967-1970 setuju yen Biafra kudu bebas. "Nanging nalika sawetara wong Biafran pengin kamardikan ing Nigeria kaya konfederasi sing ditindakake ing Inggris, ing ngendi papat negara Inggris, Skotlandia, Irlandia, lan Wales minangka negara mandhiri ing Inggris, utawa ing Kanada ing ngendi wilayah Quebec uga. mandhiri, wong liya pengin kebebasan langsung saka Nigeria "(Pemerintah IPOB, 2014, p. 17).
Ing ngisor iki ringkesan panjaluke:
- Pranyatan hak kanggo poto-netepake dhewe: kamardikan Outright saka Nigeria; utawa
- Mandhiri ing Nigeria kaya ing konfederasi kaya sing disepakati ing rapat Aburi taun 1967; utawa
- Pembubaran Nigeria ing sadawane garis etnis tinimbang ngidini negara kasebut pecah ing pertumpahan getih. Iki bakal mbalikke penggabungan taun 1914 supaya kabeh wong bali menyang tanah air leluhure kaya sadurunge Inggris teka.
Sinau babagan Latar Sejarah Konflik iki
- Peta Kuna Afrika, khususe peta 1662, nuduhake telung Karajan ing Afrika Kulon saka ngendi negara anyar sing diarani Nigeria digawe dening master kolonial. Kraton telu mau kaya ing ngisor iki:
- Karajan Zamfara ing sisih Lor;
- Kratoning Biafra ing Wétan; lan
- Karajan Benin ing Kulon.
- Telu kerajaan iki ana ing Peta Afrika luwih saka 400 taun sadurunge Nigeria digawe ing 1914.
- Karajan kaping papat sing dikenal minangka Kakaisaran Oyo ora ana ing Peta kuno Afrika ing taun 1662 nanging uga dadi kerajaan gedhe ing Afrika Kulon (Pemerintah IPOB, 2014, p. 2).
- Peta Afrika sing diprodhuksi dening Portugis saka 1492 - 1729 nuduhake Biafra minangka wilayah gedhe sing ditulis minangka "Biafara", "Biafar" lan "Biafares" sing duwe wates karo kekaisaran kayata Ethiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon, lan liyane.
- Ing taun 1843, Peta Afrika nuduhake negara kasebut diarani "Biafra" sing duwe sawetara bagéan saka Kamerun modern ing watese kalebu Semenanjung Bakassi sing disengketakan.
- Wilayah asli Biafra ora diwatesi mung ing Nigeria Wétan saiki.
- Miturut peta, lelungan Portugis nggunakake tembung "Biafara" kanggo njlèntrèhaké kabèh wilayah Kali Niger Hilir lan wétan nganti Gunung Kamerun lan mudhun menyang suku pesisir Wétan, saéngga kalebu bagéan saka Kamerun lan Gabon (Pemerintah IPOB. , 2014, hlm. 2).
Biafra - Hubungan Inggris
- Inggris duwe hubungan diplomatik karo Biafrans sadurunge Nigeria digawe. John Beecroft minangka Konsul Inggris ing Bight of Biafra wiwit 30 Juni 1849 nganti 10 Juni 1854 kanthi markas ing Fernando Po ing Bight of Biafra.
- Kutha Fernando Po saiki diarani Bioko ing Guinea Khatulistiwa.
- Saka Bight of Biafra, John Beecroft, sing kepengin banget ngontrol perdagangan ing sisih kulon lan didhukung dening misionaris Kristen ing Badagry, mbombardir Lagos sing dadi koloni Inggris ing taun 1851 lan sacara resmi diserahake menyang Ratu Victoria, Ratu Inggris ing 1861, ing pakurmatan Victoria Island Lagos dijenengi.
- Mulane, Inggris wis netepake ngarsane ing Biafraland sadurunge padha aneksasi Lagos ing 1861 (Pemerintah IPOB, 2014).
Biafra minangka Bangsa Berdaulat
- Biafra minangka entitas berdaulat kanthi wilayah geografis dhewe sing ditampilake kanthi jelas ing Peta Afrika sadurunge tekane wong Eropa kaya negara-negara kuna Ethiopia, Mesir, Sudan, lsp.
- Bangsa Biafra nindakake demokrasi otonom ing antarane klan kaya sing ditindakake ing antarane Igbo saiki.
- Sejatine, Republik Biafra sing diumumake ing taun 1967 dening Jenderal Odumegwu Ojukwu dudu negara anyar nanging minangka upaya kanggo mulihake Bangsa Biafra kuno sing wis ana sadurunge Nigeria digawe dening Inggris ”(Emekesri, 2012, p. 18-19) .
Ngerti Proses Konflik, Dinamika, lan Pendorong
- Faktor penting ing konflik iki yaiku hukum. Apa hak kanggo nemtokake dhewe legal utawa ilegal adhedhasar konstitusi?
- Undhang-undhang kasebut ngidini wong pribumi ing tanah kasebut njaga identitas pribumi sanajan wis dianugerahi kewarganegaraan negara anyar liwat penggabungan 1914.
- Nanging apa hukum menehi hak kanggo nemtokake nasibe dhewe marang wong pribumi?
- Contone, wong-wong Skotlandia ngupaya ngleksanani hak kanggo netepake dhewe lan netepake Skotlandia minangka negara sing merdika saka Britania Raya; lan wong-wong Catalan ngupaya pisah saka Spanyol kanggo ngedegake Catalonia merdika minangka negara sing berdaulat. Ing cara sing padha, Wong Pribumi Biafra ngupaya kanggo nggunakake hak kanggo mandhiri lan mbangun maneh, mulihake kuna, bangsa leluhur Biafra minangka sawijining negara kadhaulatan independen saka Nigeria (Pemerintah IPOB, 2014).
Apa agitasi kanggo netepake dhewe lan kamardikan legal utawa ilegal?
- Nanging pitakonan penting sing kudu dijawab yaiku: Apa agitasi kanggo nentokake lan kamardikan sah utawa ilegal ing pranata Konstitusi Republik Federal Nigeria saiki?
- Apa tumindak gerakan pro-Biafra bisa dianggep minangka Treason utawa Treasonable Felonies?
Treason lan Felonies Treasonable
- Bagian 37, 38 lan 41 saka KUHP, Hukum Federasi Nigeria, nemtokake Treason lan Treasonable Felonies.
- pengkhianatan: Sapa wae wong sing nguwasani perang nglawan Pamrentah Nigeria utawa Pamrentah Wilayah (utawa negara) kanthi tujuan kanggo medeni, nggulingake utawa nggumunake Presiden utawa Gubernur, utawa bersekongkol karo sapa wae ing njero utawa tanpa Nigeria kanggo nglawan Nigeria utawa nglawan. Wilayah, utawa instigate wong manca kanggo nyerang Nigeria utawa Region karo pasukan bersenjata guilty saka khianat lan liable kanggo paukuman pati marang bebendhu.
- Kejahatan sing dikhianati: Ing sisih liya, sapa wae sing duwe niat kanggo nggulingake Presiden utawa Gubernur, utawa ngupayakake perang nglawan Nigeria utawa Negara, utawa nyurung wong manca kanggo nggawe invasi bersenjata marang Nigeria utawa Amerika Serikat, lan nuduhake maksud kasebut. dening tumindak terang-terangan punika guilty saka kejahatan treasonable lan liable kanggo urip kunjara ing bebendhu.
Perdamaian Negatif lan Perdamaian Positif
Perdamaian Negatif - Sepuh ing Biafraland:
- Kanggo nuntun lan nggampangake proses nggayuh kamardikan kanthi cara legal tanpa kekerasan, para Sesepuh ing Biafraland sing nyekseni perang sipil taun 1967-1970 nggawe Pemerintahan Hukum Adat Masyarakat Adat Biafra sing dipimpin dening Dewan Tertinggi Sesepuh (SCE).
- Kanggo nuduhake ora setuju kekerasan lan perang nglawan Pamrentah Nigeria, lan tekad lan niat kanggo tumindak ing hukum Nigeria, Dewan Tertinggi Para Sepuh ngusir Pak kanu lan para pengikute kanthi Penafian tanggal 12th Mei 2014 miturut Hukum Adat.
- Miturut Undhang-undhang Adat, nalika wong dikucilake dening wong sing luwih tuwa, dheweke ora bisa ditampa maneh ing masyarakat yen ora mratobat lan nindakake upacara adat kanggo nyenengake wong tuwa lan negara.
- Yen dheweke gagal mratobat lan nyenengake para pinituwa ing negara kasebut lan mati, penyimpangan terus marang turunane (Pemerintah IPOB, 2014, p. 5).
Perdamaian Positif - Biafran Para pemuda
- Kosok baline, sawetara nom-noman Biafra sing dipimpin dening Direktur Radio Biafra, Nnamdi Kanu, ngaku yen dheweke berjuang kanggo keadilan kanthi nggunakake kabeh cara lan ora bakal mikir yen nyebabake kekerasan lan perang. Kanggo wong-wong mau, perdamaian lan kaadilan ora mung ora ana kekerasan utawa perang. Iku biasane tumindak ngganti status quo nganti sistem lan kawicaksanan oppression dibuwang, lan kamardikan dibalèkaké kanggo katindhes. Iki padha ditemtokake kanggo entuk kanthi kabeh cara sanajan tegese nggunakake kekuwatan, kekerasan lan perang.
- Kanggo nggedhekake upaya kasebut, klompok iki wis nggedhekake awake dhewe kanthi jutaan, ing omah lan ing luar negeri nggunakake media sosial;
- nyiyapake radio lan televisi online; madeg Biafra Houses, Biafra Embassies luar negeri, Biafra pamaréntah loro ing Nigeria lan ing pengasingan, diprodhuksi Biafra passports, gendéra, simbol, lan akeh dokumen; ngancam bakal nyerahake lenga ing Biafraland menyang perusahaan manca; nyiyapake tim bal-balan nasional Biafra, lan tim olahraga liyane kalebu kompetisi Biafra Pageants; nyipta lan ngasilake lagu kabangsan, musik, lan liya-liyane;
- digunakake propaganda lan ucapan sengit; protes diatur sing kadhangkala dadi kekerasan - utamane protes sing diwiwiti ing Oktober 2015 sanalika sawise penahanan Direktur Radio Biafra lan Pemimpin lan Panglima Pribumi Biafra (IPOB) sing nyatakake dhewe. mayuta-yuta wong Biafra menehi kasetyan lengkap.
Temokake Ide endi sing Cocok kanggo Ngrampungake Konflik Biafra
- Irredentisme
- Pegawean
- Perdamaian
- Peacebuilding
Irredentisme
- Apa irredentism?
Pemugaran, reclaiming, utawa reoccupying saka negara, wilayah utawa tanah air sing biyèn dadi kagungane wong. Asring wong-wong kasebar ing pirang-pirang negara liya minangka akibat saka kolonialisme, migrasi paksa utawa tanpa paksa, lan perang. Irredentism ngupaya nggawa paling ora sawetara wong bali menyang tanah air leluhure (pirsani Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- Irredentism bisa diwujudake kanthi rong cara:
- Kanthi panganiaya utawa perang.
- Miturut proses hukum utawa liwat proses hukum.
Irredentism liwat Kekerasan utawa Perang
Dewan Agung Kab Wong tuwa
- Perang Nigeria-Biafra ing taun 1967-1970 minangka conto sing apik babagan perang kanggo mbebasake bangsa sanajan Biafra dipeksa perang kanggo mbela diri. Cetha saka pengalaman Nigerian-Biafra sing perang minangka angin sing ora becik kanggo sapa wae.
- Dikira-kira luwih saka 3 yuta wong sing tiwas sajrone perang iki kalebu jumlah bocah lan wanita sing signifikan amarga kombinasi faktor: mateni langsung, blokade kamanungsan sing nyebabake penyakit matine sing diarani kwashiorkor. "Loro Nigeria sacara sakabehe lan sisa-sisa Biafra sing ora dikonsumsi ing perang iki isih nandhang efek perang.
- Duwe ngalami, lan perang sajrone perang, Dewan Tertinggi Sesepuh Pribumi Biafra ora nampa ideologi lan metodologi perang lan kekerasan ing perjuangan Biafra kanggo kamardikan (Pemerintah IPOB, 2014, p. 15).
Radio Biafra
- Gerakan pro-Biafra sing dipimpin dening Radio Biafra London lan Direkture, Nnamdi Kanu, paling kerep nggunakake kekerasan lan perang amarga iki wis dadi bagian saka retorika lan ideologi.
- Liwat siaran online, grup iki wis nggerakake mayuta-yuta Biafrans lan simpatisane ing Nigeria lan ing luar negeri, lan dilaporake manawa "dheweke njaluk Biafra ing saindenging jagad kanggo nyumbang mayuta-yuta dolar lan kilogram kanggo entuk senjata lan amunisi. kanggo nindakake perang nglawan Nigeria, utamane Muslim Lor.
- Adhedhasar pambijine babagan perjuangan kasebut, dheweke percaya yen ora mungkin nggayuh kamardikan tanpa kekerasan utawa perang.
- Lan wektu iki, dheweke mikir bakal menang Nigeria ing perang yen pungkasane kudu perang kanggo entuk kamardikan lan bebas.
- Iki umume wong enom sing ora nyekseni utawa ngalami perang sipil taun 1967-1970.
Irredentism liwat Proses Legal
Majelis Agung Sepuh
- Sawise kalah ing perang 1967-1970, Dewan Tertinggi Para Sesepuh Masyarakat Pribumi Biafra percaya yen proses hukum minangka siji-sijine cara supaya Biafra bisa nggayuh kamardikan.
- Tanggal 13 September 2012, Dewan Tertinggi Para Sesepuh (SCE) Masyarakat Adat Biafra nandatangani Instrumen Hukum lan ngajokake menyang Pengadilan Tinggi Federal Owerri marang pamrentah Nigeria.
- Kasus iki isih ana ing pengadilan. Basis argumentasi kasebut yaiku bagean saka hukum internasional lan nasional sing njamin hak mutusake dhewe kanggo wong pribumi "miturut Deklarasi Perserikatan Bangsa-Bangsa babagan Hak-hak Masyarakat Adat 2007 lan Artikel 19-22 Bab 10 Hukum Federasi. saka Nigeria, 1990, kang Artikel 20(1)(2) ngandika:
- "Kabeh bangsa duwe hak kanggo urip. Dheweke bakal duwe hak sing ora bisa dipungkiri lan ora bisa dicopot kanggo mutusake awake dhewe. Dheweke bakal nemtokake status politik kanthi bebas lan ngupayakake pembangunan ekonomi lan sosial miturut kabijakan sing dipilih kanthi bebas "
- "Wong-wong sing dijajah utawa ditindhes duwe hak kanggo mbebasake awake dhewe saka ikatan dominasi kanthi nggunakake cara apa wae sing diakoni dening komunitas internasional."
Radio Biafra
- Ing sisih liya, Nnamdi Kanu lan grup Radio Biafra mbantah manawa "panggunaan proses hukum kanggo nggayuh kamardikan durung nate kedadeyan" lan ora bakal sukses.
- Padha ngomong yen "ora mungkin entuk kamardikan tanpa perang lan kekerasan" (Pemerintah IPOB, 2014, p. 15).
Pegawean
- Miturut Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), "peacekeeping cocok ing telung titik ing skala eskalasi: kanggo ngemot panganiaya lan nyegah saka escalating kanggo perang; kanggo matesi intensitas, panyebaran geografis lan durasi perang yen wis pecah; lan kanggo nggabungake gencatan senjata lan nggawe papan kanggo rekonstruksi sawise pungkasan perang "(p. 147).
- Kanggo nggawe papan kanggo resolusi konflik liyane - mediasi lan dialog, contone, kudu ngemot, nyuda utawa nyuda intensitas lan pengaruh kekerasan ing lemah liwat operasi perdamaian lan kamanungsan sing tanggung jawab.
- Kanthi iki, samesthine para penjaga perdamaian kudu dilatih kanthi apik lan dipandu dening kode deontologis etika supaya ora ngrusak populasi sing diarep-arep kanggo nglindhungi utawa dadi bagean saka masalah sing dikirim kanggo ngatur.
Peacemaking & Peacebuilding
- Sawise penyebaran prajurit perdamaian, upaya kudu ditindakake kanggo nggunakake macem-macem bentuk inisiatif perdamaian - negosiasi, mediasi, pemukiman, lan jalur diplomasi (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013) kanggo ngrampungake konflik Biafra.
- Telung tingkat proses perdamaian diusulake ing kene:
- Dialog Intragroup ing gerakan separatis Biafra nggunakake diplomasi track 2.
- Penyelesaian konflik antarane pamrentah Nigeria lan gerakan pro-Biafra nggunakake kombinasi jalur 1 lan trek loro diplomasi
- Diplomasi Multi-Track (saka trek 3 nganti trek 9) diatur khusus kanggo warga saka macem-macem kelompok etnis ing Nigeria, utamane antarane Igbos Kristen (saka Tenggara) lan Muslim Hausa-Fulanis (saka Lor)
kesimpulan
- Aku percaya yen nggunakake kekuwatan militer lan sistem peradilan mung kanggo mutusake konflik karo komponen etnis lan agama, utamane ing Nigeria, bakal luwih nyebabake konflik kasebut.
- Alasane amarga intervensi militer lan keadilan retributif sing ora ana ing awake dhewe ora duwe alat kanggo nemokake permusuhan sing didhelikake sing nyebabake konflik utawa katrampilan, kawruh lan kesabaran sing dibutuhake kanggo ngowahi "konflik sing jero kanthi ngilangi kekerasan struktural lan panyebab liyane lan kondisi konflik jero-rooting "(Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, dikutip ing Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Amarga alesan iki, a owah-owahan paradigma saka kabijakan retributif menyang keadilan restoratif lan saka kabijakan paksaan nganti mediasi lan dialog perlu (Ugorji, 2012).
- Kanggo ngrampungake iki, luwih akeh sumber daya kudu nandur modal ing inisiatif perdamaian, lan kudu dipimpin dening organisasi masyarakat sipil ing tingkat akar rumput.
Cathetan Suku
- Cheldelin, S., Druckman, D., lan Fast, L. eds. (2008). Konflik, ed 2. London: Continuum Press.
- Konstitusi Republik Federal Nigeria. (1990). Dijupuk saka http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Diplomasi Multi-Track: Pendekatan Sistem kanggo Perdamaian. (3rd ed.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra utawa Kepresidenan Nigeria: Apa sing dikarepake Ibos. London: Komunitas Christ The Rock.
- Pamrentahan Masyarakat Adat Biafra. (2014). Pernyataan lan Pesenan Kebijakan. (1st ed.). Owerri: Bilie Human Rights Initiative.
- Horowitz, DL (2000). Kelompok Etnis ing Konflik. Los Angeles: Universitas California Press.
- Lederach, JP (1997). Mbangun Perdamaian: Rekonsiliasi Sustainable ing Masyarakat sing Dibagi. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Hukum Federasi Nigeria. Keputusan 1990. (ed. Revisi). Dijupuk saka http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Buku Pegangan Resolusi Konflik: Pendekatan Pemecahan Masalah Analitik. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Konflik Sosial: Eskalasi, Stalemate lan Pemukiman. (3rd ed.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., lan Miall, H. (2011). Resolusi Konflik Kontemporer. (3rd ed.). Cambridge, UK: Polity Press.
- Konferensi Nasional Nigeria. (2014). Draf Akhir Laporan Konferensi. Dijupuk saka https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Saka Keadilan Budaya nganti Mediasi Antar Etnis: Refleksi babagan Kemungkinan Mediasi Etno-Religius ing Afrika
- Resolusi PBB diadopsi dening Majelis Umum. (2008). Deklarasi Perserikatan Bangsa-Bangsa babagan Hak-hak Masyarakat Adat. PBB.
Panulis, Dr. Basil Ugorji, minangka Presiden lan CEO Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius. Dheweke entuk gelar Ph.D. ing Analisis Konflik lan Resolusi saka Departemen Studi Resolusi Konflik, College of Arts, Humaniora lan Ilmu Sosial, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
