Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Kepiye Agama Buddha lan Kekristenan Bisa Mbantu Korban ing Burma Kanggo Ngapura: Eksplorasi

Si Thu Tun Desember 18, 2019

Abstrak:

Tembung, pangapunten, punika tembung sing cukup kerep krungu wong. Nalika sawetara wong percaya yen dheweke kudu utawa kudu ngapura, ana uga wong sing pengin diapura utawa percaya yen dheweke pantes diapura. Sawetara wong pengin ngapura, nanging liyane ora. Sawetara wong percaya nèk ana alesan sing apik kanggo ngapura, nanging wong liya mikir nèk alasan kuwi ora cukup kanggo ngapura. Saben-saben ana tetimbangan kanggo ngaturake pangapura utawa kepinginan kanggo njaluk ngapura, bisa uga ana wong sing salah marang wong liya utawa salah sawijining klompok wis nglarani klompok liya. Akeh wong ing Burma saiki dadi korban pamrentahan militer sing dawa lan brutal ing negara kasebut. Aturan militèr iki matèni akèh wong sing ora luput, njalari akèh wong dadi Internally Displaced Persons (IDPs) utawa pengungsi ing sawetara negara tanggané, lan nglakoni manéka bentuk pelanggaran hak asasi manungsa marang wargané. Menawi wicantenan babagan pangapunten menika wonten ing konteks menika, mayuta-yuta tiyang ing Burma badhe dados golongan ingkang saged ngaturaken pangapunten dene militèr minangka kelompok ingkang saged nampi pangapunten. Panyerat menika ngandharaken bab ingkang sae menawi para korban ing Burma saged ngapunten dhateng tiyang ingkang lepat amargi pangapunten menika mupangati para korban ingkang langkung rumiyin. Panyerat ora ngajak para korban ing Burma supaya bisa ngapura marang para pelaku amarga dheweke ngakoni yen ora pantes kanggo njaluk ngapura marang wong sing nglakoni. Dheweke ora njaluk ngapura marang korban ing Burma uga amarga dheweke percaya yen bisa angel banget kanggo dheweke ngapura amarga kedadeyan kasebut. Ananging, panulis ngandharake yen bisa ngrugekake para korban yen ora duwe pilihan kanggo nimbang pangapura amarga pangapura sing luwih dhisik lan sing paling penting, dudu para pelaku. Sarehne para korban ing Burma bisa uga angel banget kanggo ngapura, bisa uga dheweke bisa ngapura yen entuk pitulung. Penulis percaya yen agama Kristen lan Budha bisa mbantu para korban ing Burma supaya bisa ngapura. 

Waca utawa download kertas lengkap:

Tun, Si Thu (2019). Kepiye Buddhisme lan Kekristenan bisa mbantu Korban ing Burma Ngapura: Eksplorasi
DOWNLOAD

Jurnal Urip Bebarengan, 6 (1), pp. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Tun2019
Title = {Carane Buddhisme lan Kristen bisa mbantu Korban ing Burma kanggo Ngapura: Eksplorasi}
Pengarang = {Si Thu Tun}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2019}
Tanggal = {2019-12-18}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Nomer = {1}
Kaca = { 86-96}
Penerbit = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2019}.

Deleng utawa download kertas lengkap
Share
Kategori: Jurnal Urip Bebarengan
Tags: , , , , , ,
Si Thu Tun

Artikel web

Igboland

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share
Egodi Uchendu November 17, 2023
konversi

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share
Nur Daut November 18, 2023

Report

Perilaku pelecehan utawa bullying
Ngemot konten sing diwasa utawa sensitif
Ngemot informasi sing mblusukake utawa sing salah
Ngemot konten sing nyiksa utawa nyepelekake
Ngemot spam, konten palsu utawa malware potensial

Blokir Anggota?

Tulung konfirmasi sampeyan pengin mblokir anggota iki.

Sampeyan ora bakal bisa:

  • Deleng kiriman anggota sing diblokir
  • Sebutake anggota iki ing kiriman
  • Undang anggota iki menyang klompok
  • Pesen anggota iki
  • Tambah anggota iki minangka sambungan

Tulung dicathet: Tindakan iki uga bakal mbusak anggota iki saka koneksi lan ngirim laporan menyang admin situs. Nyuwun sawetara menit supaya proses iki rampung.

Report

Sampeyan wis nglaporake iki .