Kamardikan Katalan - Konflik Persatuan Spanyol

Ana apa? Latar Sejarah Konflik

Tanggal 1 Oktober 2017, Catalonia, sawijining negara Spanyol, nganakake referendum babagan kamardikan saka Spanyol. 43% saka masyarakat Catalan milih, lan sing milih, 90% padha ndhukung kamardikan. Spanyol ngumumake yen referendum kasebut ilegal lan nyatakake yen dheweke ora bakal ngurmati asil kasebut.

Gerakan kanggo kamardikan Catalan dibangkitake maneh sawise krisis ekonomi ing 2008 sawise ngapusi dormant. Pengangguran ing Catalonia tambah akeh, uga persepsi sing tanggung jawab pemerintah Spanyol pusat, lan Catalonia bakal luwih apik yen bisa mlaku kanthi mandiri. Catalonia nyengkuyung kanggo nambah otonomi nanging ing tingkat nasional ing 2010 Spanyol nolak reformasi sing diusulake Catalonia, nguatake simpati kanggo kamardikan.

Nggoleki maneh, pembubaran kekaisaran Spanyol amarga sukses gerakan kamardikan kolonial lan Perang Spanyol-Amerika ngrusak Spanyol, dadi rentan kanggo perang sipil. Nalika Jenderal Franco, diktator fasis, nggabungake negara kasebut ing taun 1939, dheweke nglarang basa Catalan. Akibaté, gerakan kamardikan Catalan nganggep dhéwé minangka anti-fasis. Iki nyebabake rasa nesu ing antarane sawetara serikat pekerja, sing uga nganggep awake dhewe anti-fasis, lan rumangsa dikategorikake kanthi ora adil.

Crita Saben Liyane – Carane Saben Wong Ngerti Kahanan lan Apa

Kamardikan Katalan – Catalonia kudu ninggalake Spanyol.

Posisi: Catalonia kudu ditampa minangka bangsa sing merdika, bebas mrentah lan ora tundhuk marang hukum Spanyol.

Interes: 

Legitimasi Proses:  Umume masarakat Catalan nyengkuyung kamardikan. Minangka Presiden Catalan kita Carles Puidgemont ngandika ing pidato marang Uni Eropa, "Demokratis mutusake masa depan sawijining bangsa dudu kejahatan." Kita nggunakake voting lan protes, sing cara tentrem, kanggo nggawe panjaluk kita. Kita ora bisa dipercaya Senat, sing ndhukung Perdana Menteri Mariano Rajoy, kanggo nambani kita kanthi adil. Kita wis ndeleng kekerasan saka polisi nasional nalika kita nganakake pemilihan. Padha nyoba kanggo crack mudhun ing hak kita kanggo poto-netepake dhewe. Sing ora dingerteni yaiku iki mung nguatake kasus kita.

Pelestarian Budaya: Kita bangsa kuna. Kita dipeksa menyang Spanyol dening diktator fasis Franco ing taun 1939, nanging kita ora nganggep awake dhewe Spanyol. Kita pengin nggunakake basa kita dhewe ing urip umum lan kanggo mirsani hukum parlemen kita dhewe. Ekspresi budaya kita ditindhes ing diktator Franco. Kita ngerti manawa kita ana ing bebaya kelangan apa sing ora disimpen.

Kesejahteraan Ekonomi: Catalonia minangka negara sing makmur. Pajak kita ndhukung negara sing ora nyumbang kaya sing kita lakoni. Salah sawijining slogan gerakan kita yaiku, "Madrid ngrampok kita" - ora mung otonomi, nanging uga kasugihan. Supaya bisa mlaku kanthi mandiri, kita bakal ngandelake hubungane karo anggota Uni Eropa liyane. Saiki kita nindakake bisnis karo EU lan pengin nerusake hubungan kasebut. Kita wis duwe misi manca ing Catalonia. Muga-muga Uni Eropa bakal ngakoni negara anyar sing kita ciptaake, nanging kita ngerti yen kita uga butuh panriman Spanyol, kanggo dadi anggota.

Preseden: Kita njaluk supaya Uni Eropa ngakoni kita. Kita bakal dadi negara pisanan sing ngilangi anggota zona Euro, nanging pambentukan negara anyar dudu fenomena anyar ing Eropa. Pembagian negara sing didegaké sawisé Perang Donya II ora statis. Uni Sovyèt dipérang dadi negara-negara sing berdaulat sawisé dipérang, lan malah bubar, akèh ing Skotlandia wis meksa pisah saka Britania Raya. Kosovo, Montenegro, lan Serbia kabeh relatif anyar.

Persatuan Spanyol – Catalonia kudu tetep negara ing Spanyol.

Posisi: Catalonia iku sawijining negara ing Spanyol lan ora kudu nyoba kanggo misahake. Nanging kudu ngupaya nyukupi kabutuhane ing struktur sing ana.

Interes:

Legitimasi Proses: 1 Oktoberst referendum iku ilegal lan ngluwihi wates Konstitusi kita. Polisi lokal ngidini voting ilegal ditindakake, sing kudu ditindakake kanggo nyegah. Kita kudu nelpon polisi nasional kanggo ngontrol kahanan. Kita wis ngusulake kanggo nganakake pemilihan anyar sing sah, sing kita yakin bakal mulihake karep lan demokrasi. Ing sawetoro wektu, Perdana Menteri kita Mariano Rajoy nggunakake Artikel 155 kanggo mbusak Presiden Catalan Carles Puidgemont saka kantor, lan ngisi komandan polisi Catalan Josep Lluis Trapero karo hasutan.

Pelestarian Budaya: Spanyol minangka negara sing manéka warna sing dumadi saka pirang-pirang budaya sing béda-béda, sing saben-saben nyumbang kanggo identitas nasional. Kita dumadi saka pitulas wilayah, lan disambungake liwat basa, budaya, lan gerakan bebas saka anggota kita. Akeh wong ing Catalonia ngrasakake identitas Spanyol sing kuat. Ing pemilu pungkasan sing sah, 40% milih pro-serikat buruh. Apa dheweke bakal dadi minoritas sing dianiaya yen kamardikan maju? Identitas ora perlu kanggo siji-sijine. Bisa uga bangga dadi Spanyol lan Katalan.

Kesejahteraan Ekonomi:  Catalonia minangka kontributor sing penting kanggo ekonomi sakabèhé lan yen padha secede, kita bakal ngalami kerugian. Kita pengin nindakake apa sing bisa kanggo nyegah kerugian kasebut. Pancen bener yen wilayah sing sugih ndhukung sing luwih miskin. Catalonia duwe utang marang pamaréntah nasional Spanyol, lan diajab bisa nyumbang kanggo mbayar utang Spanyol menyang negara liya. Dheweke duwe kewajiban sing kudu diakoni. Kajaba iku, kabeh kerusuhan iki ala kanggo pariwisata lan ekonomi kita. Ninggalake uga bakal ngrusak Catalonia amarga perusahaan gedhe ora pengin nindakake bisnis ing kana. Sabadell, contone, wis mindhah markas menyang wilayah liyane.

Preseden: Catalonia ora mung siji-sijine wilayah ing Spanyol sing nuduhake kapentingan ing pemisahan. Kita wis weruh gerakan kamardikan Basque ditundukake lan diowahi. Saiki, akeh wong Spanyol ing wilayah Basque cenderung nyatakake rasa marem karo hubungane karo pemerintah pusat. Kita pengin njaga perdamaian lan ora mbukak maneh kapentingan kamardikan ing wilayah Spanyol liyane.

Proyek Mediasi: Studi Kasus Mediasi sing dikembangake dening Laura Waldman, 2017

Share

Artikel web

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share

Investigasi Komponen Empati Interaksi Pasangan ing Hubungan Interpersonal Nggunakake Metode Analisis Tematik

Panaliten iki ngupaya kanggo ngenali tema lan komponen empati interaksional ing hubungan interpersonal pasangan Iran. Empati antarane pasangan iku pinunjul ing pangertèn sing lack bisa duwe akeh jalaran negatif ing mikro (relasi pasangan), institusional (kulawarga), lan makro (masyarakat). Panaliten menika dipuntindakaken kanthi pendekatan kualitatif saha metode analisis tematik. Peserta riset yaiku 15 anggota fakultas departemen komunikasi lan konseling sing kerja ing negara bagian lan Universitas Azad, uga ahli media lan penasihat kulawarga kanthi pengalaman kerja luwih saka sepuluh taun, sing dipilih kanthi purposive sampling. Analisis data ditindakake kanthi nggunakake pendekatan jaringan tematik Attride-Stirling. Analisis data dipuntindakaken adhedhasar tiga tahapan kode tematik. Temuan kasebut nuduhake yen empati interaksional, minangka tema global, nduweni limang tema pengorganisasian: intra-aksi empatik, interaksi empati, identifikasi kanthi tujuan, framing komunikatif, lan nampa kanthi sadar. Tema kasebut, ing interaksi sing diartikulasikan, mbentuk jaringan tematik empati interaktif pasangan ing hubungan interpersonal. Sakabèhé, asil riset nuduhake yen empati interaktif bisa nguatake hubungan interpersonal pasangan.

Share