Manajemen Perdamaian lan Konflik ing Masyarakat Yoruba Tradisional

Abstrak:

Manajemen perdamaian luwih penting tinimbang resolusi konflik. Pancen, yen perdamaian dikelola kanthi efektif, ora bakal ana konflik sing bisa dirampungake. Amarga konflik minangka bagean saka eksistensi manungsa sing ana ing endi wae lan ora bisa dihindari, makalah iki mbatesi tesis babagan prentah kanggo perdamaian lan manajemen konflik (PCM) ing masyarakat manungsa, nggunakake model masyarakat Yoruba tradisional. Analisis komparatif PCM ing masyarakat Yoruba ing jaman tradisional lan modern nuduhake penyimpangan radikal saka kerangka PCM pribumi sing nyegah permusuhan lan njamin urip bebarengan sing tentrem. Ngandelake metode kualitatif pangumpulan lan analisis data, adhedhasar bahan sekunder sing isih ana, panliten iki nduweni tujuan kanggo njelajah kanthi sistematis warisan sing kuat saka sistem yurisprudensi tradisional (TSJ) ing Yorubaland, kayata kerangka spirito-ekstra-yuridical, nggunakake masquerades, administrasi ramuan sasswood, metode "sapu-lan-kunci", lan nggunakake paribasan hukum. Temuan saka panliten iki negesake manawa mlebu ideologi asing lan introduksi model yurisprudensi kolonialis kulon menyang setelan Afrika (lan Yoruba), sing ngenalake metode asing kayata litigasi, minangka gangguan sing ora sopan marang etos peradilan sing ana. Dadi, litigasi pancen ora Afrika, nganggep sistem kapercayan Yoruba "Ora ana camaraderie continuum sawise litigasi." Conclusively, renaissance anyar saka perang salib kanggo alternatif résolusi regejegan (ADR) mung resonates telpon kanggo bali menyang Yoruba TSJ karo macem-macem mekanisme pribumi circumspectly circumspectly circumspectly lan cemburu dijaga kanggo efektif PCM. Disaranake, inter alia, bali menyang penyelesaian metu saka pengadilan, dijuluki ADR.

Waca utawa download kertas lengkap:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Manajemen Perdamaian lan Konflik ing Masyarakat Yoruba Tradisional

Jurnal Urip Bebarengan, 6 (1), pp. 201-224 , 2019, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Aboyeji2019
Title = {Peace and Conflict Management in Traditional Yoruba Society }
Pengarang = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2019}
Tanggal = {2019-12-18}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Nomer = {1}
Kaca = {201-224}
Penerbit = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2019}.

Share

Artikel web

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share

Mbangun Komunitas Tangguh: Mekanisme Akuntabilitas Fokus Anak kanggo Komunitas Yazidi Pasca Genosida (2014)

Panaliten iki fokus ing rong cara sing bisa ditindakake mekanisme akuntabilitas ing jaman pasca pembantaian komunitas Yazidi: yudisial lan non-hukum. Kaadilan transisi minangka kesempatan pasca krisis sing unik kanggo ndhukung transisi komunitas lan nuwuhake rasa tahan lan pangarep-arep liwat dhukungan multidimensi sing strategis. Ora ana pendekatan 'siji ukuran sing cocog karo kabeh' ing jinis proses kasebut, lan makalah iki nganggep macem-macem faktor penting kanggo nggawe dhasar kanggo pendekatan sing efektif kanggo ora mung nyekel anggota Negara Islam Irak lan Levant (ISIL). tanggung jawab kanggo kejahatan marang manungsa, nanging kanggo nguatake anggota Yazidi, khususe bocah-bocah, supaya bisa ngrasakake otonomi lan keamanan maneh. Kanthi mengkono, para peneliti nemtokake standar internasional babagan kewajiban hak asasi anak, sing nemtokake sing cocog ing konteks Irak lan Kurdi. Banjur, kanthi nganalisa pelajaran sing disinaoni saka studi kasus babagan skenario sing padha ing Sierra Leone lan Liberia, panliten kasebut nyaranake mekanisme akuntabilitas interdisipliner sing fokus ing nyengkuyung partisipasi lan perlindungan bocah ing konteks Yazidi. Cara khusus sing bisa ditindakake bocah-bocah lan kudu melu diwenehake. Wawancara ing Kurdistan Irak karo pitung anak sing isih urip saka panangkaran ISIL ngidini akun langsung kanggo ngandhani kesenjangan saiki kanggo ngurus kabutuhan pasca panangkaran, lan mimpin kanggo nggawe profil militan ISIL, ngubungake sing diduga pelakune kanggo nglanggar hukum internasional. Paseksen kasebut menehi wawasan unik babagan pengalaman slamet Yazidi sing isih enom, lan nalika dianalisis ing konteks agama, komunitas lan wilayah sing luwih akeh, menehi kajelasan babagan langkah-langkah sabanjure sing holistik. Peneliti ngarep-arep bisa menehi rasa urgensi kanggo nggawe mekanisme kaadilan transisi sing efektif kanggo komunitas Yazidi, lan njaluk aktor tartamtu, uga komunitas internasional kanggo nggunakake yurisdiksi universal lan ningkatake panyiapan Komisi Kebenaran lan Rekonsiliasi (TRC) minangka a cara non-punitive liwat kang kanggo ngurmati pengalaman Yazidis, kabeh nalika ngurmati pengalaman anak.

Share