Kaluwihan Identitas Etnis lan Agama ing Mediasi Konflik lan Damai

sugeng enjang. Iku minangka pakurmatan kanggo bisa bebarengan karo sampeyan esuk iki. kula ngaturaken salam. Aku asli New York. Dadi kanggo sing saka njaba kutha, aku welcome sampeyan ing kutha kita New York, New York. Kutha iki sing apik banget, mula dijenengi kaping pindho. Matur nuwun sanget dumateng Basil Ugorji lan kulawarga, anggota dewan, anggota badan ICERM, saben peserta konferensi sing ing dina iki lan uga sing online, salam karo bungah.

Aku seneng banget, ora seneng lan bungah dadi pembicara utama pisanan kanggo konferensi pisanan nalika kita njelajah tema kasebut, Kaluwihan Identitas Etnis lan Agama ing Mediasi Konflik lan Perdamaian. Iku mesthi topik sing dakkarepake, lan aku ngarep-arep kanggo sampeyan. Kaya sing dikandhakake Basil, suwene patang setengah taun kepungkur, aku duwe hak istimewa, pakurmatan, lan kesenengan ngladeni Presiden Barack Obama, presiden Afrika-Amerika pisanan ing Amerika Serikat. Aku pengin matur nuwun lan Sekretaris Hillary Clinton kanggo nominasi kula, nunjuk kula, lan kanggo bantuan kula liwat loro pangrungon konfirmasi senat. Seneng banget ana ing Washington, lan terus dadi diplomat, ngomong ing saindenging jagad. Ana akeh perkara sing wis kedadeyan kanggo aku. Aku duwe kabeh 199 negara minangka bagéan saka portofolioku. Akeh duta sing kita kenal minangka Kepala Misi duwe negara tartamtu, nanging aku duwe jagad kabeh. Dadi, cukup pengalaman ndeleng kabijakan manca lan keamanan nasional saka perspektif adhedhasar iman. Iku pancene pinunjul sing Presiden Obama wis iman-pamimpin ing peran tartamtu, kang lungguh ing meja, aku lungguh tengen saka akeh budaya sing padha iman-mimpin. Iki pancen menehi wawasan sing cukup, lan uga ngganti paradigma, aku percaya, babagan hubungan diplomatik lan diplomasi ing saindenging jagad. Ana telu kita sing dadi pimpinan iman ing administrasi, kita kabeh pindhah ing pungkasan taun kepungkur. Duta Besar Miguel Diaz minangka Duta Besar ing Tahta Suci, ing Vatikan. Duta Besar Michael Battle dadi Duta Besar kanggo Uni Afrika, lan aku dadi Duta Besar kanggo Kebebasan Beragama Internasional. Anane telung ulama ing meja diplomatik cukup maju.

Minangka pimpinan iman wanita Afrika-Amerika, aku wis ana ing garis ngarep gereja lan kuil lan papan pangibadah, lan ing 9/11, aku ana ing garis ngarep minangka pendeta polisi ing New York City. Nanging saiki, sawise dadi diplomat senior, aku wis ngalami urip lan kepemimpinan saka macem-macem perspektif. Aku wis lungguh karo para pinituwa, Paus, pemuda, pimpinan LSM, pimpinan iman, pimpinan perusahaan, pimpinan pamrentah, nyoba ngrampungake topik sing diomongake saiki, sing diteliti ing konferensi iki.

Nalika kita ngenali awake dhewe, kita ora bisa misahake utawa negate awake dhewe saka sapa kita, lan saben kita duwe budaya sing jero - oyod etnis. Kita duwe iman; kita duwe sipat religius ing awak kita. Kathah negara ingkang kula aturaken ing ngajengipun inggih menika negara ingkang suku lan agami dados budayanipun. Dadi, penting banget kanggo ngerti manawa ana akeh lapisan. Aku mung bali saka Abuja sadurunge ninggalake Nigeria, negara asalé Basil. Nalika ngomong karo macem-macem negara, iku ora mung siji bab sing arep kanggo pirembagan bab, sampeyan kudu katon ing complexities saka budaya lan etnis lan suku sing bali sawetara atus taun. Meh saben agama lan meh saben negara duwe sawetara sambutan, berkah, dedikasi, pembaptisan, utawa layanan kanggo urip anyar nalika mlebu ing jagad iki. Ana macem-macem ritual urip kanggo macem-macem tahap pangembangan. Ana prakara kaya bar mitzvahs lan bat mitzvahs lan ritus wacana lan konfirmasi. Dadi, agama lan etnis minangka integral kanggo pengalaman manungsa.

Pemimpin etno-agama dadi penting kanggo diskusi amarga ora mesthi kudu dadi bagian saka institusi formal. Ing kasunyatan, akeh tokoh agama, aktor lan interlocutors bisa tenan misahake piyambak saka sawetara saka birokrasi sing akeh kita kudu ditangani. Aku bisa pitutur marang kowe minangka pastur, arep menyang departemen negara karo lapisan saka birokrasi; Aku kudu ngowahi pikiranku. Aku kudu ngowahi paradigma pamikiranku amarga pandhita ing pasamuwan Afrika-Amerika pancen Ratu Tawon, utawa King Bee. Ing departemen negara, sampeyan kudu ngerti sapa kepala sekolah, lan aku dadi mouthpiece saka Presiden Amerika Serikat lan Sekretaris Negara, lan ana akeh lapisan ing antarane. Dadi, nalika nulis pidato, aku bakal ngirim lan bakal bali sawise 48 mata sing beda ndeleng. Iku bakal beda banget saka apa aku Originally dikirim, nanging sing birokrasi lan struktur sing kudu bisa karo. Pimpinan agama sing ora ana ing sawijining institusi pancen bisa dadi transformasional amarga kaping pirang-pirang bebas saka rantai wewenang. Nanging, ing sisih liya, kadhangkala wong-wong sing dadi pemimpin agama dikurung ing jagad cilik dhewe, lan urip ing gelembung agamane. Dheweke ana ing sesanti cilik komunitase, lan nalika ndeleng wong sing ora mlaku kaya, ngomong kaya, tumindak kaya, mikir kaya awake dhewe, kadhangkala ana konflik sing ana mung ing myopia. Dadi penting kanggo bisa ndeleng gambar total, sing kita deleng saiki. Nalika aktor agama wis kapapar beda worldviews, padha bisa tenan dadi bagéan saka campuran mediasi lan peacebuilding. Aku duwe hak istimewa kanggo njagong ing meja nalika Sekretaris Clinton nggawe apa sing diarani Dialog Strategis karo Masyarakat Sipil. Akeh pimpinan agama, pimpinan etnis, lan pimpinan LSM sing diundang menyang meja karo pemerintah. Iku kasempatan kanggo obrolan antarane kita sing nyedhiyani kesempatan kanggo ngomong apa kita bener pracaya. Aku yakin ana sawetara kunci kanggo pendekatan etno-agama kanggo resolusi konflik lan perdamaian.

Kaya sing wis dakkandhakake sadurunge, para pemimpin agama lan pimpinan etnis kudu katon kanthi lengkap. Dheweke ora bisa tetep ing jagade dhewe lan ing wates cilik, nanging kudu mbukak babagan apa sing ditawakake masyarakat. Ing New York City, kita duwe 106 basa lan 108 etnis sing beda. Dadi, sampeyan kudu bisa katon ing saindenging jagad. Aku ora ngira yen aku lair ing New York, kutha paling maneka warna ing donya, ora ana kacilakan. Ing gedhong apartemenku sing aku manggon ing area stadion Yankee, sing diarani wilayah Morrisania, ana 17 apartemen lan ana 14 etnis sing beda ing lantaiku. Mula kita tuwuh kanthi bener-bener ngerti budaya siji lan sijine. Kita tansaya munggah minangka kanca; iku ora "sampeyan Yahudi lan sampeyan Karibia Amérika, lan sampeyan Afrika,"Nanging kita tansaya munggah minangka kanca lan tanggi. Kita wiwit teka bebarengan lan bisa ndeleng tampilan donya. Kanggo oleh-oleh wisuda, anak-anakku arep menyang Filipina lan Hong Kong supaya dadi warga donya. Aku mikir sing pemimpin ètnis agama kudu nggawe manawa dheweke warga donya lan ora mung donya. Yen sampeyan pancen rabun lan ora katon, iku sing ndadékaké ekstremisme agama amarga sampeyan mikir yen kabeh wong mikir kaya sampeyan lan yen ora, mula dheweke ora bisa. Nalika iku ngelawan, yen sampeyan ora mikir kaya donya, sampeyan metu saka whack. Dadi aku kudu ndeleng gambar total. Salah siji saka pandonga sing aku njupuk karo kula ing dalan nalika aku lelungan ing pesawat meh saben minggu liyane saka Prajanjian Lawas, kang Kitab Suci Yahudi amarga Kristen pancene Judeo-Kristen. Iku saka Prajanjian Lawas sing disebut "Doa Yabes". Iki ditemokaké ing 1 Babad 4:10 lan siji versi ngandika, "Dhuh Yehuwah, nambah kesempatan kanggo aku bisa ndemek urip liyane kanggo sampeyan, ora supaya aku entuk kamulyan, nanging supaya sampeyan entuk kamulyan liyane." Iku babagan nambah kesempatan, nggedhekake cakrawala, njupuk panggonan sing durung daklakoni, supaya aku bisa ngerti lan ngerti wong sing ora kaya aku. Aku nemokake iku banget mbiyantu ing meja diplomatik lan ing gesang kawula.

Babagan kapindho sing kudu kelakon yaiku pamrentah kudu ngupayakake supaya para pemimpin etnis lan agama. Ana Dialog Strategis karo Masyarakat Sipil, nanging uga ana kemitraan publik-swasta sing digawa menyang departemen negara, amarga siji bab sing dakkarepake yaiku sampeyan kudu duwe dana kanggo nyengkuyung visi kasebut. Yen kita ora duwe sumber daya, mula kita ora bakal tekan ngendi wae. Dina iki, iku wani kanggo Basil kanggo nggabungake iki nanging mbutuhake dana kanggo ing wilayah Perserikatan Bangsa-Bangsa lan sijine konferensi iki bebarengan. Dadi pentinge nggawe kemitraan publik-swasta, lan sing nomer loro, duwe meja bunder pimpinan iman. Pimpinan iman ora mung para ulama, nanging uga sing dadi anggota kelompok iman, sapa wae sing nganggep minangka kelompok iman. Iku kalebu telung tradhisi Abrahamik, nanging uga ahli ilmu pengetahuan lan Baha'is lan agama liyane sing ngenali awake dhewe minangka iman. Dadi kita kudu bisa ngrungokake lan ngobrol.

Basil, aku matur nuwun banget kanggo keberanian ngumpulake kita esuk iki, wani lan penting banget.

Ayo padha menehi tangan.

(Keplok)

Lan kanggo tim sampeyan, sing mbantu nggawe iki.

Dadi aku yakin kabeh pimpinan agama lan etnis bisa nggawe manawa dheweke katon. Lan pamrentah kasebut ora mung bisa ndeleng perspektif dhewe, uga komunitas iman ora mung ndeleng perspektif, nanging kabeh pimpinan kasebut kudu bebarengan. Kaping pirang-pirang, pimpinan agama lan etnis pancen curiga karo pamrentah amarga percaya yen dheweke wis ngiringi garis partai lan mulane kudu ana wong sing lungguh ing meja bebarengan.

Ingkang kaping tiga ingkang kedah dipunlampahi inggih menika para pemuka agama lan etnis kedah mbudidaya sesrawungan kaliyan etnis saha agami sanesipun ingkang sanesipun. Sakdurunge 9/11, aku dadi pandhita ing Manhattan ngisor sing daktuju sawise konferensi iki. Aku pastor gereja Baptist paling tuwa ing New York City, iku disebut Mariners Temple. Aku dadi pandhita wanita pisanan ing sejarah 200 taun gereja Baptis Amerika. Dadi aku langsung nggawe aku dadi bagian saka apa sing diarani "gréja-gereja menara gedhe," ujare. Pasamuwanku ageng, kita tuwuh kanthi cepet. Iki ngidini aku sesambungan karo para pandhita kaya ing Gereja Trinity ing Wall Street lan gereja Marble Collegiate. Pastor pungkasan saka Marble Collegiate yaiku Arthur Caliandro. Lan ing wektu iku, akeh bocah sing ilang utawa tiwas ing New York. Dheweke nimbali para pandhita menara gedhe. Kita minangka klompok pandhita lan imam lan rabi. Iku melu rabi saka Temple Emmanuel, lan imam masjid ing saindhenging New York City. Lan kita teka bebarengan lan mbentuk apa sing disebut Partnership of Faith saka New York City. Dadi, nalika kedadeyan 9/11 kita wis dadi mitra, lan kita ora kudu nyoba ngerteni agama sing beda, kita wis dadi siji. Ora mung lungguh ing meja lan sarapan bebarengan, sing saben wulan. Nanging bab sing disengaja kanggo mangerteni budaya saben liyane. Kita duwe acara sosial bebarengan, kita bakal ngganti mimbar. Masjid bisa uga ana ing candhi utawa masjid uga ana ing gréja, lan kosok balene. Kita nuduhake wit cedar ing wektu Paskah lan kabeh acara supaya kita ngerti saben liyane kanthi sosial. Kita ora bakal ngrancang pesta nalika Ramadhan. Kita ngerti lan ngormati lan sinau saka saben liyane. Kita ngajeni wektu nalika pasa kanggo agama tartamtu, utawa nalika dina suci kanggo wong Yahudi, utawa nalika Natal, utawa Paskah, utawa musim apa wae sing penting kanggo kita. Kita wiwit tenan intersect. Kemitraan iman ing New York City terus berkembang lan urip lan nalika para pandhita anyar lan imam anyar lan rabi anyar teka ing kutha kasebut, dheweke wis duwe klompok antar agama sing ramah. Penting banget yen kita ora mung tetep ing njaba jagad kita dhewe, nanging uga bisa sesambungan karo wong liya supaya bisa sinau.

Ayo kula pitutur marang kowe ing ngendi sejatine atiku - ora mung karya agama-etnis, nanging uga kudu inklusivitas agama-etnis-gender. Wanita wis absen saka nggawe keputusan lan meja diplomatik, nanging ana ing resolusi konflik. Pengalaman sing kuat kanggo aku yaiku lelungan menyang Liberia, Afrika Kulon lan lungguh karo wanita sing bener-bener nggawa tentrem ing Liberia. Loro-lorone dadi pemenang Hadiah Nobel Perdamaian. Padha nggawa tentrem kanggo Liberia ing wektu nalika ana perang nemen antarane Muslim lan Kristen, lan wong padha matèni saben liyane. Wong-wong wadon nganggo klambi putih lan ngomong yen dheweke ora bakal mulih lan ora nindakake apa-apa nganti tentrem. Dheweke dadi wanita Muslim lan Kristen. Dheweke nggawe rantai manungsa nganti tekan Parlemen, lan lungguh ing tengah dalan. Wong wédok-wédok sing ketemu nang pasar ngomong blanja bareng-bareng, mulané kudu rukun. Iku revolusioner kanggo Liberia.

Dadi wanita kudu dadi bagian saka diskusi kanggo resolusi konflik lan mbangun perdamaian. Wanita sing melu mbangun perdamaian lan resolusi konflik entuk dhukungan saka organisasi agama lan etnis ing saindenging jagad. Women kathah kanggo menehi hasil karo bangunan sesambetan, lan bisa kanggo tekan tengen garis saka tension banget gampang. Penting banget yen kita duwe wanita ing meja, amarga sanajan ora ana ing meja pengambilan keputusan, wanita iman wis ana ing garis ngarep pembangunan perdamaian ora mung ing Liberia nanging ing saindenging jagad. Dadi, kita kudu ngetrapake tembung-tembung sing kepungkur, lan golek cara supaya wanita bisa dilebokake, dirungokake, dikuatake kanggo nindakake perdamaian ing komunitas kita. Sanadyan padha ora proporsional kena pengaruh konflik, wanita wis dadi tulang punggung emosional lan spiritual komunitas nalika diserang. Dheweke wis nggedhekake komunitas kita kanggo perdamaian lan mediasi perselisihan lan nemokake cara kanggo mbantu masyarakat nyingkiri kekerasan. Yen sampeyan ndeleng, wanita makili 50% saka populasi, dadi yen sampeyan ora kalebu wanita saka diskusi kasebut, kita negating kabutuhan setengah saka kabeh populasi.

Aku uga pengin muji sampeyan model liyane. Iki diarani pendekatan Dialog Sustained. Aku begja mung sawetara minggu kepungkur kanggo njagong karo pangadeg model sing, wong jenenge Harold Saunders. Padha adhedhasar ing Washington DC Model iki wis digunakake kanggo resolusi konflik etno-agama ing 45 kampus College. Padha nggawa pemimpin bebarengan kanggo nggawa tentrem saka SMA kanggo College kanggo wong diwasa. Prekara-prekara sing kedadeyan karo metodologi tartamtu iki kalebu mbujuk mungsuh supaya bisa ngobrol lan menehi kesempatan kanggo ngeculake. Iku menehi kesempatan kanggo bengok-bengok yen perlu amarga pungkasane kesel bengok-bengok lan njerit, lan kudu menehi jeneng masalah kasebut. Wong kudu bisa ngarani apa sing dadi dukane. Kadhangkala ana ketegangan sejarah lan wis pirang-pirang taun lan pirang-pirang taun. Ing sawetara titik iki kudu mungkasi, padha kudu mbukak munggah lan miwiti kanggo nuduhake ora mung apa padha duka, nanging apa kamungkinan yen kita bisa liwat nesu iki. Padha kudu teka menyang sawetara konsensus. Dadi, The Sustained Dialogue approach dening Harold Saunders iku sing dak puji marang kowe.

Aku uga wis nggawe apa sing diarani gerakan pro-suara kanggo wanita. Ing jagadku, ing ngendi aku dadi Duta Besar, iku gerakan sing konservatif. Sampeyan mesthi kudu ngenali apa sampeyan pro-urip utawa pro-pilihan. Kula bab iku isih banget winates. Iku loro pilihan matesi, lan padha teka saka wong biasane. ProVoice minangka gerakan ing New York sing nggawa utamane wanita Ireng lan Latino kanggo pisanan ing meja sing padha.

Kita wis cohabited, kita wis diwasa bebarengan, nanging kita ora tau ing meja bebarengan. Pro-voice tegese saben swara penting. Saben wanita duwe swara ing saben arena urip, ora mung sistem reproduksi kita, nanging kita duwe swara ing kabeh sing ditindakake. Ing paket sampeyan, rapat pisanan yaiku dina Rebo, 8 Oktober^th ing New York ing gedung kantor Harlem State. Pramila para ingkang sami rawuh ing mriki, sumangga sami kersa rawuh. Gayle Brewer, sing dadi presiden borough Manhattan, bakal dialog karo kita. Kita ngomong bab wanita menang, lan ora ing mburi bis, utawa mburi kamar. Dadi, Gerakan ProVoice lan Dialog Terus-terusan ndeleng masalah sing ana ing mburi masalah kasebut, ora mung metodologi, nanging minangka badan pamikiran lan praktik. Kepiye carane kita maju bebarengan? Dadi, kita ngarep-arep bisa nggedhekake, nyawiji, lan nggedhekake swara wanita liwat gerakan ProVoice. Iku uga online. Kita duwe situs web, provoicemovement.com.

Nanging padha adhedhasar hubungan. Kita mbangun sesambetan. Hubungan penting kanggo dialog lan mediasi, lan pungkasane tentrem. Nalika tentrem menang, kabeh wong menang.

Dadi apa sing kita deleng yaiku pitakonan ing ngisor iki: Kepiye cara kerja sama? Kepiye carane kita komunikasi? Kepiye carane nemokake konsensus? Kepiye carane nggawe koalisi? Salah sawijining perkara sing dakkarepake ing pamrentahan yaiku ora ana entitas sing bisa nindakake dhewe. Kaping pisanan, sampeyan ora duwe tenaga, kaping pindho, sampeyan ora duwe dana, lan pungkasan, luwih akeh kekuwatan yen sampeyan nindakake bebarengan. Sampeyan bisa pindhah mil ekstra utawa loro bebarengan. Sampeyan mbutuhake ora mung mbangun sesambetan, nanging uga ngrungokake. Aku pracaya yen ana skill sing wanita duwe, iku ngrungokake, kita dadi pamireng gedhe. Iki minangka gerakan tampilan donya kanggo 21^st abad. Ing New York kita arep musataken ing Blacks lan Latinas teka bebarengan. Ing Washington, kita bakal katon ing liberal lan konservatif teka bebarengan. Klompok iki minangka wanita sing direncanakake kanggo owah-owahan. Owah-owahan ora bisa dihindari yen kita ngrungokake siji liyane lan ngrungokake adhedhasar hubungan / komunikasi.

Aku uga pengin muji sawetara maca lan sawetara program kanggo sampeyan. Buku pisanan sing dakkarepake marang sampeyan diarani Telung Prajanjian dening Brian Arthur Brown. Iku buku gedhe kandel. Katon kaya sing biasa kita sebut ensiklopedia. Wis Al Qur'an, ana Prajanjian Anyar, Prajanjian Lawas. Iku telung prajanjian bebarengan nliti telung agama Abrahamic utama, lan looking ing panggonan kita bisa nemokake sawetara podho lan commonality. Ing paket sampeyan ana kertu kanggo buku anyarku sing diarani Dadi Wanita Takdir. Paperback metu sesuk. Bisa dadi laris yen sampeyan online lan entuk! Iku adhedhasar Deborah Kitab Suci saka Kitab Suci Judeo-Kristen ing kitab Hakim. Dheweke dadi wanita takdir. Panembahane akeh-akehe, dadi hakim, nabi wadon, lan bojone. Iku katon saka carane dheweke ngatur uripe uga nggawa tentrem kanggo masyarakat. Referensi kaping telu sing dakkarepake kanggo sampeyan diarani Agama, Konflik lan Damai-bangunan, lan kasedhiya liwat USAID. Ngomong babagan apa sing ditliti dina iki. Aku mesthi bakal muji iki kanggo sampeyan. Kanggo sing kasengsem ing wanita lan peacebuilding agama; ana buku sing diarani Wanita ing Peacebuilding Agama. Iki ditindakake dening Pusat Berkely bebarengan karo Institut Perdamaian Amerika Serikat. Lan sing pungkasan yaiku program SMA sing diarani Operation Understanding. Iki nggabungake siswa sekolah menengah Yahudi lan Afrika-Amerika. Padha njagong sak meja bebarengan. Padha lelungan bebarengan. Wong-wong mau mlebu ing sisih kidul, menyang sisih kulon tengah, lan menyang sisih lor. Padha menyang jaban rangkah kanggo ngerti budaya saben liyane. Roti Yahudi bisa dadi siji lan roti Ireng bisa uga roti jagung, nanging kepiye carane nemokake papan sing bisa kita lenggah lan sinau bebarengan? Lan siswa SMA iki ngrevolusi apa sing kita coba lakoni babagan perdamaian lan resolusi konflik. Padha nginep sawetara wektu ing Israel. Padha bakal terus nglampahi sawetara wektu ing bangsa iki. Mula, aku ngaturake program kasebut kanggo sampeyan.

Aku yakin yen kita kudu ngrungokake apa sing diomongake wong ing lemah. Apa wong sing manggon ing kahanan sing nyata? Ing lelungan ing luar negeri, aku aktif ngupaya ngrungokake apa sing diomongake wong ing tingkat akar rumput. Iku salah siji bab sing duwe pemimpin agama lan etnis, nanging sing ana ing tingkat akar umbi bisa miwiti nuduhake inisiatif positif sing ditindakake. Kadhangkala samubarang bisa ditindakake kanthi struktur, nanging asring ditindakake amarga diatur dhewe. Dadi aku wis sinau yen kita ora bisa teka kanthi gagasan-gagasan sing wis ditemtokake sing wis ditemtokake babagan apa sing kudu digayuh kelompok ing bidang perdamaian utawa resolusi konflik. Iku proses kolaboratif sing njupuk Panggonan liwat wektu. Kita ora bisa cepet-cepet amarga kahanan kasebut ora tekan tingkat sing abot sajrone wektu sing cendhak. Kaya sing dakkandhakake, kadhangkala lapisan lan lapisan kerumitan sing kedadeyan sajrone pirang-pirang taun, lan kadhangkala atusan taun. Dadi kita kudu siap kanggo narik maneh lapisan, kaya lapisan bawang. Sing kudu dingerteni yaiku owah-owahan jangka panjang ora kedadeyan langsung. Pamrentah mung ora bisa nindakake. Nanging kita ing ruangan iki, pimpinan agama lan etnis sing setya karo proses kasebut bisa ditindakake. Aku pracaya yen kita kabeh menang nalika tentrem menang. Aku percoyo nèk awaké dhéwé péngin terus nindakké sing apik, merga penggawéan sing apik kuwi isa éntuk asil sing apik sakdurungé wektu. Apa ora apik yen pers bakal ngliput acara-acara kaya iki, ing babagan ngliput acara-acara sing wong-wong pancen nyoba menehi kesempatan kanggo tentrem? Ana lagu sing kandha, "Muga tentrem ing bumi lan diwiwiti saka aku." Muga-muga dina iki kita wis miwiti proses kasebut, lan kanthi kehadiran sampeyan, lan pimpinan sampeyan, kanthi nggawa kita kabeh. Aku pracaya yen kita wis nemen sijine kedudukan ing sabuk sing ing syarat-syarat nyedhaki tentrem. Aku seneng wis karo sampeyan, kanggo nuduhake karo sampeyan, aku bakal seneng njawab pitakonan apa wae.

Matur nuwun kanthi sanget kanggo kesempatan iki dadi keynoter pisanan kanggo konferensi pisanan.

Matur nuwun sanget.