Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Disarmament sajrone Perang Etnis lan Agama: Perspektif PBB

Curtis Raynold Oktober 10, 2015

Pidato sing pinunjul ing Konferensi Internasional Tahunan 2015 babagan Resolusi Konflik Etnis lan Agama lan Pembangunan Perdamaian sing dianakake ing New York tanggal 10 Oktober 2015 dening Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius.

Speaker:

Curtis Raynold, Sekretaris, Dewan Penasehat Sekretaris Jenderal babagan Masalah Perlucutan Senjata, Kantor PBB kanggo Urusan Perlucutan Senjata, Markas Perserikatan Bangsa-Bangsa, New York.

Aku seneng banget teka ing kene esuk iki kanggo ngomong karo sampeyan babagan karya Perserikatan Bangsa-Bangsa, utamane, Kantor PBB babagan Urusan Perlucutan Senjata (UNODA) lan upaya kanggo ngatasi kabeh sumber konflik bersenjata saka perspektif. saka disarmament.

Matur nuwun kanggo International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERM) kanggo ngatur konferensi penting iki. Iku teka nalika kita nandhani ulang taun 70th saka Perserikatan Bangsa-Bangsa sing wis ing ngarep kanggo peacebuilding lan upaya nyegah konflik ing saindhenging donya kanggo pitung puluh taun. Mula, kita memuji kerja keras organisasi masyarakat sipil kayata sampeyan kanggo ngembangake cara alternatif kanggo nyegah lan ngrampungake konflik bersenjata lan ngajari wong babagan bebaya konflik antaretnis lan antar agama.

Organisasi masyarakat sipil uga wis menehi sumbangan gedhe ing bidang perlucutan senjata, lan Kantor PBB kanggo Urusan Perlucutan Senjata ngucapake matur nuwun kanggo karyane ing babagan iki.

Minangka veteran saka enem misi perdamaian Perserikatan Bangsa-Bangsa, aku wis nyekseni lan ngerti kabeh, karusakan sosial, lingkungan, lan ekonomi sing tahan suwe amarga konflik bersenjata ing pirang-pirang wilayah ing ndonya. Kaya sing wis dingerteni, konflik kasebut duwe sawetara sebab, agama lan etnis mung loro. Konflik uga bisa dipicu dening sawetara panyebab liyane sing kudu ditanggulangi kanthi langkah-langkah sing cocog sing langsung ngatasi panyebab tartamtu, kalebu asal-usul agama lan etnis.

Kanca-kancaku ing Departemen Politik, utamane, ing Unit Dhukungan Mediasi, duwe mandat kanggo nemokake langkah-langkah sing cocog kanggo ngatasi panyebab konflik kabeh jinis lan wis nyebarake sumber daya sing akeh ing pirang-pirang wilayah konflik. khasiat gedhe. Upaya kasebut, sanajan efektif banget ing sawetara kasus, ora cukup kanggo ngatasi konflik bersenjata saka kabeh jinis. Kanggo ngatasi konflik bersenjata kanthi efektif, kalebu ngatasi panyebab oyod lan akibat sing ngrusak, PBB nggunakake macem-macem keahlian.

Ing babagan iki, macem-macem departemen ing sistem Perserikatan Bangsa-Bangsa berkolaborasi kanggo nggawa sumber daya khusus lan tenaga kerja kanggo ngatasi masalah konflik bersenjata. Departemen kasebut kalebu Kantor PBB kanggo Urusan Perlucutan Senjata, Departemen Urusan Politik, Departemen Operasi Pemeliharaan Perdamaian (DPKO), Departemen Layanan Lapangan (DFS) lan liya-liyane.

Iki ndadekke aku kerja Kantor Urusan Disarmament lan perane ing pencegahan lan resolusi konflik bersenjata. Peran kita ing apa sing sejatine minangka upaya kolaborasi, yaiku nyuda kasedhiyan senjata lan amunisi sing nyebabake konflik. Topik diskusi panel iki: "Pelucutan Senjata sajrone Perang Etnis lan Religius" katon nuduhake manawa ana pendekatan khusus kanggo perlucutan senjata ing konteks konflik agama lan etnis. Ayo kula jelasake ing wiwitan: Kantor PBB kanggo Urusan Perlucutan Senjata ora mbedakake antarane macem-macem jinis konflik bersenjata lan nganggo pendekatan seragam ing nindakake amanat perlucutan senjata. Liwat disarmament, kita ngarep-arep bisa nyuda kasedhiyan kabeh jinis senjata sing saiki nyebabake konflik agama, etnis, lan liyane ing saindenging jagad.

Disarmament, ing konteks kabeh konflik, dadi etnis, agama, utawa liya kalebu koleksi, dokumentasi, kontrol lan pembuangan senjata cilik, amunisi, bahan peledak lan senjata ringan lan abot saka pejuang. Tujuane yaiku kanggo nyuda lan pungkasane ngilangi kasedhiyan senjata sing ora diatur lan kanthi mangkono ngedhunake kemungkinan kanggo nerusake konflik apa wae.

Kantor kita kerjane kanggo ndhukung lan promosi perjanjian kontrol senjata amarga perjanjian kasebut nduweni peran penting kanggo ngatasi konflik sajrone sejarah perlucutan senjata. Dheweke wis tumindak minangka langkah-langkah mbangun kapercayan, nyedhiyakake dalan lan kesempatan kanggo nggawa pasukan lawan menyang meja negosiasi.

Prajanjian Perdagangan Senjata lan Program Aksi, umpamane, minangka rong alat sing penting banget sing bisa digunakake masyarakat internasional minangka proteksi marang transfer ilegal, akumulasi sing ora stabil lan nyalahi panggunaan senjata konvensional sing asring digunakake kanggo etnis, agama. , lan konflik liyane.

ATT sing bubar diadopsi dening Majelis Umum PBB nduweni tujuan kanggo netepake standar internasional umum sing paling dhuwur kanggo ngatur perdagangan internasional ing senjata konvensional, lan kanggo nyegah lan ngilangi perdagangan ilegal senjata konvensional lan pengalihan. Pangarep-arep yaiku kanthi nambah regulasi perdagangan senjata, ukuran perdamaian sing luwih gedhe ing wilayah konflik bakal diwujudake.

Minangka Sekretaris Jenderal ujar paling anyar, "Perjanjian Perdagangan Senjata nawakake janji jagad sing luwih tentrem lan ngilangi jurang moral sing nggegirisi ing hukum internasional.

Saliyane peran kanggo ndhukung adopsi Prajanjen Perdagangan Senjata, Kantor PBB kanggo Urusan Perlucutan Senjata ngawasi Program Tindakan kanggo Nyegah, Melawan lan Mbusak Perdagangan Illicit ing Senjata Cilik lan Senjata Ringan ing Kabeh Aspek. Iki minangka inisiatif penting sing didhukung dening Perserikatan Bangsa-Bangsa sing diadegake ing taun 1990-an kanggo nyuda kasedhiyan senjata cilik lan senjata ringan kanthi promosi macem-macem rezim kontrol senjata ing negara sing melu.

Dewan Keamanan PBB uga nduweni peran penting ing perlucutan senjata kanthi tujuan kanggo ngilangi konflik etnis, agama, lan liyane. Ing wulan Agustus 2014, Dewan Keamanan nyetujoni resolusi babagan ancaman marang perdamaian lan keamanan internasional sing disebabake dening aksi teroris[1], kanthi referensi khusus marang ancaman sing ditimbulake dening pejuang teroris asing. Sing penting, Dewan negesake maneh keputusane yen Negara-negara kudu nyegah pasokan, penjualan, utawa transfer senjata langsung utawa ora langsung menyang Negara Islam Irak lan Levant (ISIL), Al Nusrah Front (ANF) lan kabeh individu, kelompok, usaha, lan entitas sing ana hubungane karo Al-Qaida.[2]

Kanggo nyimpulake, aku wis ngupayakake babagan kerja Kantor PBB kanggo Urusan Perlucutan Senjata lan peran kritis perlucutan senjata kanggo ngrampungake konflik etnis, agama, lan liyane. Disarmament, kaya sing wis sampeyan kumpulake saiki, mung minangka bagean saka persamaan. Pakaryan kita ing Perserikatan Bangsa-Bangsa kanggo mungkasi konflik etnis, agama, lan bentuk konflik liyane minangka upaya kolektif saka akeh bagean sistem PBB. Mung kanthi nggunakake keahlian khusus saka macem-macem sektor sistem PBB sing paling apik kanggo ngatasi panyebab konflik agama, etnis, lan liyane kanthi cara sing efektif.

[1] S/RES/2171 (2014), 21 Agustus 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), op 10.

Share
Kategori: Rapat Rapat
Tags: , , , ,
Curtis Raynold

Artikel web

Igboland

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share
Egodi Uchendu November 17, 2023
konversi

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share
Nur Daut November 18, 2023

Report

Perilaku pelecehan utawa bullying
Ngemot konten sing diwasa utawa sensitif
Ngemot informasi sing mblusukake utawa sing salah
Ngemot konten sing nyiksa utawa nyepelekake
Ngemot spam, konten palsu utawa malware potensial

Blokir Anggota?

Tulung konfirmasi sampeyan pengin mblokir anggota iki.

Sampeyan ora bakal bisa:

  • Deleng kiriman anggota sing diblokir
  • Sebutake anggota iki ing kiriman
  • Undang anggota iki menyang klompok
  • Pesen anggota iki
  • Tambah anggota iki minangka sambungan

Tulung dicathet: Tindakan iki uga bakal mbusak anggota iki saka koneksi lan ngirim laporan menyang admin situs. Nyuwun sawetara menit supaya proses iki rampung.

Report

Sampeyan wis nglaporake iki .