Studi Gender lan Pembangunan Lestari ing Maroko

Abstrak:

Makalah kasebut nylidiki kabutuhan kesinambungan studi jender ing Maroko lan mbahas sawetara dimensi. Iki uga nyatakake yen sinau babagan jender cocog karo tujuan pendidikan liberal ing sawetara cara dhasar: kanthi sifat interdisipliner lan multidisiplin, pendekatan sintesis, emphasis ing dekonstruksi / rekonstruksi, mriksa peran penilaian nilai ing penciptaan. kawruh, lan sikap pemecahan masalah. Iku ngupaya kanggo nduduhake yen promosi kursus jender lan hak-hak wanita iku penting kanggo pemberdayaan wanita, nandheske cara wanita Maroko nyoba ngevaluasi spasi lan wates tradisional kanthi ngunggahake swara, nyritakake critane lan nggawe kasus dhewe. Makalah iki uga ngupaya kanggo nliti langgar tabu sing ana hubungane karo kesucian sawetara wacana dening wanita lan panggunaan kebebasan kanggo njelajah sawetara wilayah pengalaman wanita utamane sawise Konstitusi Maroko 2011. Iki rampung kanthi analisis tantangan mangsa ngarep ing Maroko: kanggo nuduhake kabutuhan kesadaran jender lan studi perdamaian sing terus-terusan kanggo wong-wong sing bakal percaya yen kita ana ing jaman pasca-feminis lan ngisi kesenjangan sing ana gandhengane karo sustainable, adil lan demokratis. wutah.

Waca utawa download kertas lengkap:

Rhissassi, Fouzia (2018). Studi Gender lan Pembangunan Lestari ing Maroko

Jurnal Urip Bebarengan, 4-5 (1), pp. 89-100, 2018, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Rhissassi2018
Title = {Studi Gender lan Pembangunan Lestari ing Maroko}
Pengarang = {Fouzia Rhissassi}
Url = {https://icermediation.org/gender-studies-in-morocco/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2018}
Tanggal = {2018-12-18}
IssueTitle = {Urip Bebarengan ing Tentrem lan Harmoni}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volume = {4-5}
Nomer = {1}
Kaca = { 89-100}
Penerbit = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2018}.

Share

Artikel web

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share