Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Nikahan Muslim-Budha ing Ladakh

Hayley Rose Glaholt Desember 18, 2017

Ana apa? Latar Sejarah Konflik

Mbak Stanzin Saldon (saiki Shifah Agha) iku wong wadon Budha saka Leh, Ladakh, kutha sing mayoritas agama Buddha. Pak Murtaza Agha iku wong Muslim saka Kargil, Ladakh, kutha sing mayoritas Muslim Syiah.

Shifah lan Murtaza ketemu ing 2010 ing kemah ing Kargil. Dheweke dikenalake dening adhine Murtaza. Padha komunikasi kanggo taun, lan kapentingan Shifah ing Islam wiwit tuwuh. Ing taun 2015, Shifah ngalami kacilakan mobil. Dheweke ngerti yen dheweke tresna karo Murtaza, banjur nglamar dheweke.

Ing April 2016, Shifah resmi mlebu Islam, lan njupuk jeneng "Shifah" (diganti saka Budha "Stanzin"). Ing wulan Juni/Juli 2016, dheweke njaluk pamane Murtaza supaya nindakake upacara nikahan kanggo dheweke kanthi rahasia. Dheweke nindakake, lan pungkasane kulawargane Murtaza ngerti. Dheweke ora seneng, nanging nalika ketemu Shifah dheweke nampa dheweke menyang kulawarga.

Pawarta bab palakrama mau banjur sumebar ing kulawarga Syifah Budha ing Leh, lan padha nesu banget marang palakrama mau, lan yen dheweke wis nikah karo wong lanang (Muslim) tanpa idin. Dheweke ngunjungi dheweke ing Desember 2016, lan rapat kasebut dadi emosional lan kasar. Kulawargane Shifah nggawa dheweke menyang pendeta Buddha minangka sarana kanggo ngganti pikirane, lan dheweke pengin perkawinan kasebut dibatalake. Ing jaman biyen, sawetara perkawinan Muslim-Budha ing wilayah kasebut dibatalake amarga persetujuan sing wis suwe antarane komunitas kasebut ora bakal kawin campur.

Ing wulan Juli 2017, pasangan kasebut mutusake supaya perkawinan kasebut didaftar ing pengadilan supaya ora bisa dibatalake. Shifah ngandhani kulawargane babagan iki ing September 2017. Dheweke nanggapi kanthi marani polisi. Salajengipun, Asosiasi Buddha Ladakh (LBA) ngetokake ultimatum marang Kargil sing didominasi Muslim, njaluk supaya Shifah bali menyang Leh. Ing wulan September 2017, pasangan kasebut nindakake pesta pernikahan Muslim ing Kargil, lan kulawargane Murtaza ana. Ora ana kulawargane Shifah sing ana.

LBA saiki wis mutusake kanggo nyedhaki Perdana Menteri India, Narendra Modi, kanggo njaluk pamrentah kanggo ngatasi apa sing dirasakake minangka masalah sing saya tambah akeh ing Ladakh: wanita Buddha sing diapusi dadi agama Islam liwat nikah. Dheweke rumangsa manawa pamrentah negara Jammu lan Kashmir terus-terusan ora nggatekake masalah kasebut, lan kanthi mangkono, pamrentah nyoba nyingkirake wilayah kasebut saka umat Buddha.

Crita Saben Liyane – Carane Saben Wong Ngerti Kahanan lan Apa

Partai 1: Shifah lan Murtaza

Crita - Kita lagi tresna lan kita kudu bebas omah-omah tanpa masalah.

Posisi: Kita ora bakal pegatan lan Shifah ora bakal bali menyang Buddhisme, utawa bali menyang Leh.

Interes:

Keamanan / Keamanan: Aku (Syifah) rumangsa aman karo keluargane Murtaza. Aku rumangsa kaancam dening kulawargaku dhewe nalika aku ngunjungi, lan aku wedi nalika sampeyan nggawa aku menyang pandhita Buddha. Keributan babagan bebrayan kita nggawe angel urip kanthi tenang, lan kita tansah diganggu dening wartawan lan masyarakat. Panganiaya wis pecah antarane Buddha lan Muslim minangka asil saka marriage kita, lan ana raos umum bebaya. Aku kudu rumangsa yen kekerasan lan ketegangan iki wis rampung.

Fisiologis: Minangka pasangan sing wis nikah, kita wis mbangun omah bebarengan lan kita gumantung ing saben liyane kanggo kabutuhan fisiologis kita: omah, income, etc. Kita ngerti yen kulawarga Murtaza bakal ndhukung kita yen ana kedadeyan ala, lan kita pengin terus.

Kepemilikan: Aku (Syifah) rumangsa ditampa dening masyarakat Muslim lan kulawarga Murtaza. Aku rumangsa ditolak dening komunitas Buddha lan kulawargaku dhewe, amarga dheweke nanggapi banget babagan perkawinan iki lan ora teka ing pestaku. Aku kudu ngrasa kaya aku isih ditresnani karo kulawargaku lan komunitas Buddha ing Leh.

Ajining dhiri: Kita wis diwasa lan kita bebas nggawe keputusan dhewe. Sampeyan kudu dipercaya kanggo nggawe keputusan sing cocog kanggo awake dhewe. Umat ​​Islam lan umat Budha kudu bisa ngendelake lan nyengkuyung. Awaké dhéwé kudu ngrasa nèk keputusan kanggo omah-omah dihormati, lan katresnan kita uga diajèni. Aku (Shifah) uga kudu ngrasa yen keputusanku mlebu Islam wis dipikirake kanthi becik lan dadi keputusanku dhewe, dudu yen aku dipeksa.

Wutah Bisnis / Laba / Aktualisasi Diri: Muga-muga perkawinan kita bisa nggawe jembatan antarane kulawarga Muslim lan Buddha, lan mbantu nyambungake rong kutha.

Partai 2: Keluarga Budha Shifah

Kisah-kisah - Nikah sampeyan minangka penghinaan marang agama, tradhisi, lan kulawarga. Iku kudu dibatalake.

Posisi: Sampeyan kudu ninggalake saben liyane lan Shifah kudu bali menyang Leh, lan bali menyang Buddhisme. Dheweke diapusi iki.

Interes:

Keamanan / Keamanan: Kita rumangsa diancam dening Muslim nalika kita ana ing Kargil, lan kita pengin wong-wong Islam bakal ninggalake kutha kita (Leh). Kekerasan wis pecah amarga perkawinan sampeyan, lan pembatalan bakal nggawe wong tenang. Kita kudu ngerti manawa ketegangan iki bakal dirampungake.

Fisiologis: Kawajiban kula minangka kulawarga panjenengan inggih punika nafkahi panjenengan (Syifah), lan panjenengan sampun ndhawuhi kula kanthi boten nyuwun idin dhateng palakrama punika. Kita kudu ngrasa yen sampeyan ngakoni peran kita minangka wong tuwa, lan kabeh sing wis diwenehake marang sampeyan dihargai.

Kepemilikan: Masyarakat Buddha kudu tetep bebarengan, lan wis pecah. Wirang kanggo kita ndeleng tangga-tangga kita ngerti yen sampeyan wis ninggalake iman lan masyarakat. Kita kudu ngrasa yen kita ditampa dening masyarakat Buddha, lan kita pengin ngerti yen kita wis nggedhekake putri Budha sing apik.

Ajining dhiri: Minangka putri kita, sampeyan kudu njaluk idin kanggo omah-omah. Kita wis nurunake iman lan tradhisi kita marang sampeyan, nanging sampeyan wis nolak iku kanthi mlebu Islam lan ngilangi kita saka urip sampeyan. Sampeyan wis ora ngormati kita, lan kita kudu ngrasa yen sampeyan ngerti lan njaluk ngapura kanggo nindakake.

Wutah Bisnis / Laba / Aktualisasi Diri: Muslim dadi luwih kuat ing wilayah kita, lan Buddha kudu tetep bebarengan kanggo alasan politik lan ekonomi. Kita ora bisa duwe fraksi utawa ora setuju. Perkawinan lan konversi sampeyan nggawe pratelan sing luwih gedhe babagan carane wong Buddha dianggep ing wilayah kita. Wanita Budha liyane wis diapusi kanggo omah-omah karo Muslim, lan wanita kita dicolong. Agama kita wis mati. Kita kudu ngerti manawa iki ora bakal kedadeyan maneh, lan komunitas Budha bakal tetep kuwat.

Proyek Mediasi: Studi Kasus Mediasi sing dikembangake dening Hayley Rose Glaholt, 2017

Deleng utawa download studi kasus mediasi ing PDF

Studi Kasus dikembangake dening Glaholt, Hayley Rose (2017). Nikahan Muslim-Budha ing Ladakh
DOWNLOAD
Share
Kategori: Studi Kasus Mediasi
Tags: , , , , , ,
Hayley Rose Glaholt

Artikel web

konversi

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share
Nur Daut November 18, 2023
Igboland

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share
Egodi Uchendu November 17, 2023

Report

Perilaku pelecehan utawa bullying
Ngemot konten sing diwasa utawa sensitif
Ngemot informasi sing mblusukake utawa sing salah
Ngemot konten sing nyiksa utawa nyepelekake
Ngemot spam, konten palsu utawa malware potensial

Blokir Anggota?

Tulung konfirmasi sampeyan pengin mblokir anggota iki.

Sampeyan ora bakal bisa:

  • Deleng kiriman anggota sing diblokir
  • Sebutake anggota iki ing kiriman
  • Undang anggota iki menyang klompok
  • Pesen anggota iki
  • Tambah anggota iki minangka sambungan

Tulung dicathet: Tindakan iki uga bakal mbusak anggota iki saka koneksi lan ngirim laporan menyang admin situs. Nyuwun sawetara menit supaya proses iki rampung.

Report

Sampeyan wis nglaporake iki .