Urip Bebarengan ing Damai lan Harmoni: Pidato Pembukaan Konferensi

sugeng enjang. Aku diajeni lan seneng ngadeg ing ngarep sampeyan esuk iki ing upacara pembukaan Konferensi Internasional kaping 4 babagan Resolusi Konflik Etnis lan Agama lan Pembangunan Perdamaian, sing dianakake wiwit dina iki, 31 Oktober nganti 2 November 2017 ing New York City. Atiku kebak kabungahan, lan semangatku bungah amarga ndeleng akeh wong - delegasi saka pirang-pirang negara ing saindenging jagad, kalebu profesor universitas lan perguruan tinggi, peneliti lan sarjana saka bidang studi multidisiplin, uga praktisi, pembuat kebijakan, mahasiswa, sipil. wakil organisasi masyarakat, pemimpin agama lan iman, pimpinan bisnis, pribumi lan masyarakat, wong saka Perserikatan Bangsa-Bangsa, lan penegak hukum. Sawetara sampeyan nekani Konferensi Internasional babagan Resolusi Konflik Etnis lan Agama lan Pembangunan Perdamaian kanggo pisanan, lan mbokmenawa iki pisanan sampeyan teka ing New York. Sugeng rawuh ing konferensi ICERM, lan ing New York City - panci leleh ing donya. Sawetara sampeyan ana ing kene taun kepungkur, lan ana sawetara wong ing tengah kita sing teka saben taun wiwit konferensi peresmian ing 2014. Dedikasi, semangat, lan dhukungan sampeyan minangka daya pendorong lan alasan dhasar kenapa kita terus berjuang. realisasi misi kita, misi sing nyurung kita ngembangake cara alternatif kanggo nyegah lan ngrampungake konflik antaretnis lan antar agama ing negara-negara ing saindenging jagad. Kita yakin banget yen nggunakake mediasi lan dialog kanggo nyegah lan ngrampungake konflik etnis lan agama ing negara-negara ing saindenging jagad minangka kunci kanggo nggawe perdamaian sing lestari.

Ing ICERM, kita yakin manawa keamanan nasional lan keamanan warga minangka barang sing apik sing dikarepake saben negara. Nanging, kekuwatan militer lan intervensi militer mung utawa apa sing diarani John Paul Lederach, sarjana terkenal ing lapangan kita, "diplomasi statistik," ora cukup kanggo ngrampungake konflik etno-agama. Kita wis ndeleng kaping pirang-pirang kegagalan lan biaya intervensi militer lan perang ing negara multietnis lan multi-agama. Minangka dinamika lan motivasi konflik pindah saka internasional menyang intra-nasional, wis wektune kita ngembangake model resolusi konflik sing beda-beda sing ora mung bisa ngrampungake konflik etno-agama, nanging sing paling penting, model resolusi konflik sing bisa nyedhiyakake kita. piranti kanggo mangerteni lan ngatasi oyod konflik kasebut supaya wong sing beda-beda identitas etnis, ras, lan agama bisa urip bebarengan kanthi tentrem lan rukun.

Iki sing diarani 4th Konferensi Internasional babagan Resolusi Konflik Etnis lan Agama lan Pembangunan Perdamaian kepengin ngrampungake. Kanthi nyediakake platform lan kesempatan kanggo diskusi pluridisciplinary, ilmiah, lan migunani babagan cara urip bebarengan kanthi tentrem lan harmoni, utamane ing masyarakat lan negara sing dipisahake kanthi etnis, ras, utawa agama, konferensi taun iki ngarep-arep kanggo ngrangsang pitakonan lan studi riset sing njupuk kawruh, keahlian, metode, lan temuan saka macem-macem disiplin kanggo ngatasi macem-macem masalah sing nyandhet kemampuan manungsa urip bebarengan kanthi tentrem lan harmoni ing masyarakat lan negara sing beda-beda, lan ing wektu sing beda lan ing kahanan sing beda utawa padha. Nggoleki kualitas makalah sing bakal diwenehake ing konferensi iki lan diskusi lan ijol-ijolan sing bakal ditindakake, kita optimis yen tujuan konferensi iki bakal digayuh. Minangka kontribusi unik kanggo bidang resolusi konflik etno-agama lan mbangun perdamaian, kita ngarep-arep bisa nerbitake asil konferensi iki ing jurnal anyar kita, Jurnal Living Together, sawise makalah kasebut dideleng dening para ahli sing dipilih ing lapangan kita. .

Kita wis ngrancang program sing menarik kanggo sampeyan, wiwit saka pidato utama, wawasan saka para ahli, diskusi panel, lan acara ndedonga kanggo perdamaian - pandonga multi-iman, multi-etnis lan multi-nasional kanggo perdamaian global. Muga-muga sampeyan bakal seneng Tetep ing New York, lan duwe crita apik kanggo nyebar babagan Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius lan Konferensi ing Resolusi Konflik Etnis lan Agama lan Peacebuilding.

Kanthi cara sing padha yen wiji ora bisa thukul, tuwuh lan ngasilake woh-wohan sing apik tanpa tanduran, banyu, pupuk kandang, lan sinar matahari, Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius ora bakal ngatur lan nganakake konferensi iki tanpa sumbangan ilmiah lan loman. saka sawetara individu sing percaya marang aku lan organisasi iki. Saliyane bojoku, Diomaris Gonzalez, sing wis ngorbanake, lan nyumbang akeh kanggo, organisasi iki, ana wong ing kene sing ngadeg ing ngarepku wiwit wiwitan - saka tahap konsepsi nganti wektu sing angel lan banjur tes. gagasan lan tataran pilot. Minangka Celine Dion bakal ngomong:

Wong iku kekuwatanku nalika aku ringkih, swaraku nalika aku ora bisa ngomong, mripatku nalika aku ora bisa ndeleng, lan dheweke weruh sing paling apik ana ing aku, dheweke menehi aku iman amarga dheweke percaya ing Pusat Internasional Mediasi Etno-Religius wiwit diwiwiti ing taun 2012. Wong kasebut yaiku Dr. Dianna Wuagneux.

Para rawuh ingkang minulya, sumangga kula dherekaken ngaturaken sugeng rawuh Dr. Dianna Wuagneux, Ketua pendiri Pusat Mediasi Etno-Religius Internasional.

Pidato Pembukaan dening Basil Ugorji, Presiden lan CEO ICERM, ing Konferensi Internasional Tahunan 2017 babagan Resolusi Konflik Etnis lan Agama lan Pembangunan Perdamaian sing dianakake ing New York City, Amerika Serikat, 31 Oktober-2 November 2017.

Share

Artikel web

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share