Peran Diplomasi, Pembangunan lan Pertahanan kanggo Njamin Perdamaian lan Keamanan ing Negara-negara Multi-Etnis lan Agama: Studi Kasus Nigeria

Abstract

Kasunyatan sing diteliti lan didokumentasikake kanthi apik yen kekuwatan lan wewenang duwe wilayah ing lingkungan umum lan pamrentah. Kelompok lan individu sing duwe pengaruh berjuang kanggo ngontrol ruang publik supaya bisa ngakses kekuwatan lan wewenang. Wawasan babagan pamrentahan ing Nigeria nuduhake manawa perebutan kekuwatan lan wewenang yaiku kanggo njamin manipulasi kekuwatan pemerintah lan sumber daya ekonomi negara kanggo keuntungan bagean, etnis lan pribadi. Akibaté, mung sawetara wong sing makmur nalika pembangunan politik lan ekonomi negara mandheg. Nanging, iki ora khas kanggo negara Nigeria. Panyebab utama krisis ing jagad iki yaiku upaya individu lan kelompok kanggo dominasi utawa nolak upaya wong liya kanggo nguwasani dheweke. Iki dadi luwih jelas ing masyarakat multi-etnis lan agama ing ngendi kelompok etnis lan agama sing beda bersaing kanggo dominasi politik lan ekonomi. Klompok-klompok sing nduweni kuwasa nggunakake kekuwatan meksa kanggo nglestarekake dominasi, dene kelompok sing terpinggirkan uga nggunakake kekerasan kanggo negesake kamardikan lan uga golek akses sing luwih apik kanggo kekuwatan politik lan sumber daya ekonomi. Iki nggoleki dominasi dening kelompok utama lan minor saengga nyebabake siklus kekerasan sing katon ora bisa lolos. Macem-macem upaya saka pamrentah kanggo njamin perdamaian lan keamanan sing tetep kanthi nggunakake pendekatan "tebu" (pasukan) utawa "wortel" (diplomasi) asring menehi istirahat. Advokasi pendekatan '3D' kanggo resolusi konflik, ing jaman saiki, wis ngasilake asil sing nyemangati yen konflik bisa dirampungake tanpa beku lan resolusi konflik bisa nyebabake perdamaian sing langgeng. Kanthi conto sing akeh banget saka negara Nigerian, panliten iki negesake manawa iki mung minangka gabungan diplomasi, pembangunan, lan pertahanan sing wicaksana kaya sing dikemas ing pendekatan '3D' sing bisa njamin perdamaian lan keamanan sing langgeng ing negara multi-etnis.

Pambuka

Sacara tradisional, perang lan konflik asring diakhiri nalika salah siji pihak utawa sawetara pihak ing konflik entuk pangkat lan meksa pihak liya nampa syarat-syarat nyerah sing biasane dirangkep kanggo ngremehake wong-wong mau lan ndadekake wong-wong mau impoten militer lan gumantung ekonomi marang sing menang. Nanging, lelungan liwat sejarah bakal mbukak manawa mungsuh sing diremehake asring kumpul maneh kanggo nindakake serangan sing luwih ganas lan yen menang utawa kalah, perang lan konflik terus-terusan. Dadi, menang perang utawa nggunakake kekerasan kanggo mungkasi konflik ora dadi syarat sing cukup kanggo perdamaian utawa resolusi konflik. Perang Donya I antarane 1914 lan 1919 menehi conto sing penting. Jerman dikalahaké sakdurungé perang, lan negara-negara Éropah liyane ngetrapake kahanan sing dirancang kanggo ngremehake dheweke lan ndadekake dheweke ora duwe daya saka tumindak agresi. Nanging, sajrone rong dasawarsa, Jerman dadi agresor utama ing perang liyane sing luwih kuat babagan ruang lingkup lan kerugian manungsa lan materi tinimbang Perang Dunia I.

Sawise serangan teroris ing Amerika Serikat tanggal 11 September 2001, pamrentah Amerika ngumumake perang global nglawan terorisme lan banjur ngirim pasukane kanggo melu pemerintah Taliban ing Afghanistan, tuan rumah kelompok Al Qaeda sing dituduh sing tanggung jawab kanggo serangan teroris ing AS Taliban lan Al Qaeda dikalahaké lan mengko Osama bin Laden, pimpinan Al Qaeda, iki dicekel lan dipatèni dening US Special Forces ing Pakistan, tetanggan tetanggan Afghanistan. Senadyan kamenangan kasebut, terorisme terus saya akeh amarga muncule kelompok teroris mateni liyane kalebu Negara Islam Irak lan Suriah (ISIS), klompok Salafist Aljazair sing dikenal minangka Al-Qaeda in Islamic Maghreb (AQIM) lan Klompok Boko Haram kanthi basis utama ing Nigeria sisih lor. Iku menarik kanggo dicathet yen kelompok teroris asring dumunung ing negara berkembang nanging aktivitase mengaruhi saben bagean ing donya (Adenuga, 2003). Ing wilayah kasebut, kemiskinan endemik, insensitivitas pamrentah, kapercayan budaya lan agama sing ana, tingkat buta huruf sing dhuwur lan faktor ekonomi, sosial, lan agama liyane mbantu nuwuhake terorisme, pemberontakan lan bentuk kekerasan liyane lan uga nggawe perang luwih larang lan nyenengake, lan asring mbalikke hasil saka kamenangan militèr.

Kanggo ngatasi masalah sing diidentifikasi ing ndhuwur, umume organisasi internasional kalebu Perserikatan Bangsa-Bangsa lan organisasi lan negara supra-nasional liyane kalebu Amerika Serikat, Inggris, Walanda lan Kanada nggunakake "3Ds" minangka pendekatan kanggo resolusi konflik ing saindenging jagad. . Pendekatan "3Ds" kalebu nggunakake diplomasi, pangembangan lan pertahanan kanggo mesthekake yen konflik ora mung diakhiri nanging uga dirampungake kanthi cara sing bakal ngatasi faktor dhasar sing bisa nyebabake konflik liyane. Mangkono, interaksi antarane negosiasi lan kerjasama antarane pihak sing melu konflik (diplomasi), ngatasi faktor ekonomi, sosial lan agama sing nyumbang kanggo konflik (pembangunan), lan nyedhiyakake keamanan (pertahanan) sing nyukupi wis dadi modus AS. operandi kanggo resolusi konflik. Sinau babagan sejarah uga bakal validasi pendekatan "3D" kanggo resolusi konflik. Jerman lan AS minangka conto. Sanadyan Jerman dikalahaké ing Perang Donya II, negara kasebut ora diremehake, nanging, AS, liwat Rencana Marshall lan negara liya mbantu nyedhiyakake Jerman kanthi pengaruh diplomatik lan finansial supaya ora mung dadi raksasa ekonomi lan industri ing donya nanging uga advokat utama perdamaian lan keamanan internasional. Ing sisih lor lan kidul AS uga nempuh perang sipil pahit antarane taun 1861 lan 1865 nanging pamrentahan diplomatik saka pamrentah Amerika sing berturut-turut, rekonstruksi wilayah sing kena pengaruh perang lan nggunakake kekuwatan sing nemtokake kanggo mriksa kegiatan kelompok militan sing divisive. mesthekake kesatuan lan pembangunan sakabèhé saka AS Iku uga instructive kanggo Wigati sing AS uga nggunakake wangun saka "3Ds" pendekatan kanggo ngurangi ancaman Uni Soviet ing Eropah ing tangi saka Perang Donya II liwat panyiapan. saka North Alliance Treaty Organization (NATO), sing makili strategi diplomatik lan militer kanggo nyuda lan mbatalake wates komunisme, ideologi politik lan ekonomi Uni Soviet, lan mbukak Rencana Marshall kanggo njamin rekonstruksi. wilayah sing wis rusak amarga akibat saka perang (Kapstein, 2010).

Panaliten iki nduweni maksud kanggo menehi validitas luwih kanggo pendekatan "3Ds" minangka pilihan paling apik kanggo resolusi konflik kanthi nempatake negara Nigeria ing sorotan riset. Nigeria minangka negara multi-etnis lan multi-agama lan wis nyekseni lan ngalami akeh konflik sing bakal nyebabake akeh negara liyane sing padha karo populasi etnis lan agama sing beda-beda. Konflik kasebut kalebu perang sipil Nigerian 1967-70, militansi ing Delta Niger lan pemberontakan Boko Haram. Nanging, kombinasi diplomasi, pembangunan lan pertahanan asring nyedhiyakake sarana kanggo ngrampungake konflik kasebut kanthi rukun.

Kerangka teoretis

Panliten iki nggunakake teori konflik lan teori frustasi-agresi minangka landasan teori. Teori konflik nduweni panemu yen kompetisi dening kelompok kanggo ngontrol sumber daya politik lan ekonomi ing masyarakat bakal tansah nyebabake konflik (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Teori frustasi-agresi ngandharake yen ana bedane antarane pangarep-arep lan pengalaman, individu, wong lan kelompok dadi frustasi lan padha ngumbar frustasi kanthi agresif (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Teori-teori kasebut nandheske yen konflik nduweni dhasar politik, ekonomi lan sosial lan nganti masalah kasebut ditangani kanthi puas, konflik ora bisa dirampungake kanthi efektif.

Gambaran Konseptual "3Ds"

Kaya sing diandharake sadurunge, pendekatan "3Ds", yaiku kombinasi diplomasi, pertahanan lan pembangunan, dudu cara anyar kanggo resolusi konflik. Minangka Grandia (2009) nyathet, pendekatan paling terintegrasi kanggo operasi peacekeeping lan peacebuilding kanggo nyetabilake lan mbangun maneh negara pasca konflik dening negara lan organisasi independen liyane tansah nggunakake pendekatan "3Ds", sanajan ing terminologi sing beda. Van der Lljn (2011) uga nyatakake yen owah-owahan saka panggunaan tradisional pendekatan militer menyang adopsi macem-macem bentuk pendekatan "3Ds" dadi penting kanthi kesadaran yen tanpa faktor dhasar sing tanggung jawab kanggo konflik dirampungake kanthi cekap liwat diplomasi. lan pembangunan, operasi peacebuilding bakal kerep dadi latihan ing futility. Schnaubelt (2011) uga nyatakake yen NATO (lan kanthi tambahan, saben organisasi internasional liyane) wis ngakoni yen misi kontemporer bisa sukses, owah-owahan saka pendekatan militer tradisional menyang pendekatan multi-dimensi sing nglibatake unsur diplomasi, pembangunan lan pertahanan kudu. ditrapake.

Sawise serangan teroris ing AS dening klompok Al Qaeda tanggal 11 September 2001 lan deklarasi perang nglawan terorisme global dening AS, pamrentah Amerika ngembangake strategi nasional kanggo nglawan terorisme kanthi tujuan ing ngisor iki:

  • Ngalahake teroris lan organisasi;
  • Nolak sponsor, dhukungan lan papan suci kanggo teroris;
  • Ngilangi kahanan dhasar sing diupayakake para teroris; lan
  • Mbela warga AS lan kapentingan ing omah lan ing luar negeri

(Departemen Luar Negeri AS, 2008)

Analisis kritis saka tujuan strategi kasebut ing ndhuwur bakal mbukak yen iki minangka turunan saka pendekatan "3Ds". Tujuan pisanan nandheske kanggo ngilangi terorisme global nggunakake pasukan militer (pertahanan). Tujuan kapindho yaiku nggunakake diplomasi kanggo mesthekake yen teroris lan organisasi ora duwe papan sing aman ing endi wae ing saindenging jagad. Iki kalebu jaringan karo negara lan organisasi liyane kanggo nyegah terorisme global kanthi ngilangi dhukungan finansial lan moral kanggo kelompok teroris. Tujuan kaping telu yaiku pengakuan yen tanpa nyukupi faktor politik lan sosio-ekonomi sing ningkatake terorisme, perang nglawan terorisme ora bakal bisa dimenangake (pembangunan). Tujuan kaping papat mung bisa ditindakake nalika telung tujuan liyane wis digayuh. Sampeyan uga kudu dicathet yen saben tujuan ora sakabehe independen saka liyane. Kabeh mau bebarengan dileksanakake maneh amarga mbutuhake interaksi diplomasi, pertahanan lan pembangunan kanggo nggayuh salah siji saka papat tujuan kasebut. Mangkono, American Academy of Diplomacy ing laporan 2015 nyimpulake yen AS lan Amerika saiki luwih aman amarga sinergi antarane diplomat, personel militer, ahli pembangunan lan wong ing LSM lan sektor swasta liyane.

Grandia (2009) lan Van der Lljn (2011) nganggep diplomasi, ing proses perdamaian, minangka panyengkuyung kapercayan rakyat babagan kemampuan, kemampuan lan kapasitas pemerintah kanggo ngrampungake konflik kanthi tentrem. Pertahanan kalebu nguatake kemampuan pamarentah sing mbutuhake kanggo nyedhiyakake keamanan sing nyukupi ing wilayah yurisdiksi. Pangembangan mbutuhake panyedhiya bantuan ekonomi kanggo mbantu pamrentah kasebut ngatasi kabutuhan sosial, ekonomi lan politik warga sing asring dadi faktor dhasar kanggo konflik.

Kaya sing wis kacathet sadurunge, diplomasi, pertahanan lan pembangunan dudu konsep sing saling independen, nanging minangka variabel sing saling gumantung. Pamrentahan sing apik, sing dadi tunjangan diplomasi, mung bisa digayuh nalika keamanan warga terjamin lan ing endi kabutuhan pembangunan warga bisa ditemtokake. Keamanan sing nyukupi uga adhedhasar tata pemerintahan sing apik lan saben rencana pembangunan kudu diarahake kanggo njamin keamanan lan kesejahteraan umume masyarakat (Human Development Report, 1996).

Pengalaman Nigerian

Nigeria minangka salah sawijining negara sing paling maneka warna etnis ing donya. Otite (1990) lan Salawu & Hassan (2011) negesake manawa ana udakara 374 kelompok etnis ing Nigeria. Sifat pluralistik negara Nigeria uga dibayangke ing jumlah agama sing bisa ditemokake ing watese. Ana telung agama utama, Kristen, Islam lan Agama Tradisional Afrika, sing dumadi saka atusan lan atusan dewa sing disembah ing saindenging negara. Agama liyane, kalebu Hindu, Bahia lan Grail Message uga duwe penganut ing negara Nigeria (Kitause & Achunike, 2013).

Sifat pluralistik Nigeria asring diterjemahake menyang kompetisi etnis lan agama kanggo entuk kekuwatan politik lan ngontrol sumber daya ekonomi negara lan kompetisi kasebut asring nyebabake polarisasi lan konflik sing kuat (Mustapha, 2004). Posisi iki luwih didhukung dening Ilo & Adenuga (2013) sing negesake manawa umume konflik ing sejarah politik Nigeria duwe warna etnis lan agama. Nanging, konflik kasebut utawa lagi dirampungake kanthi nggunakake kabijakan lan strategi sing ngetrapake filosofi pendekatan "3D". Panliten iki bakal nliti sawetara konflik kasebut lan cara ngatasi utawa dirampungake.

Perang Sipil Nigeria

Kanggo ngerteni sebab-sebab perang sipil mbutuhake lelungan menyang nggawe negara Nigeria dhewe. Nanging, amarga iki ora dadi fokus ing panliten iki, cukup kanggo nyatakake yen faktor-faktor sing nyebabake pemisahan wilayah wétan saka negara Nigeria kanthi deklarasi negara Biafra dening Kolonel Odumegwu Ojukwu tanggal 30 Mei 1967 lan deklarasi perang pungkasan dening Pamrentah Federal Nigeria kanggo njaga integritas teritorial negara Nigeria kalebu ketidakseimbangan struktural federasi Nigeria, pemilihan federal sing kontroversial ing taun 1964, pemilihan sing padha kontroversial ing Nigeria sisih kulon sing nyebabake a krisis gedhe ing wilayah kasebut, kudeta 15 Januari lan 29 Juli 1966, penolakan Ojukwu kanggo ngakoni Gowon minangka kepala pemerintahan militer sing anyar, panemuan minyak ing jumlah sing bisa diekspor ing Oloibiri ing wilayah wétan, pogrom wong ekstraksi Igbo ing Nigeria sisih lor lan penolakan dening Pamrentah Federal kanggo ngetrapake Aburi Accord (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Perang kasebut, sing dumadi sajrone 30 wulan, dituntut kanthi kuat dening loro-lorone lan duweni efek sing ngrusak negara Nigeria lan rakyate, utamane ing wilayah wétan, sing utamane dadi teater konflik. Perang, kaya sing umume perang, ditondoi dening rasa getir sing asring dituduhake ing pembunuhan borongan warga sipil sing ora bersenjata, nyiksa lan mateni prajurit musuh sing ditawan, rudo pekso bocah-bocah wadon lan wanita lan perawatan ora manusiawi liyane marang tentara mungsuh sing ditawan lan populasi sipil (Udenwa, 2011). Amarga kepahitan sing dadi ciri perang sipil, perang kasebut ditarik metu lan asring diakhiri kanthi intervensi PBB lan / utawa organisasi regional lan internasional liyane.

Ing titik iki, penting kanggo mbedakake antarane perang sipil lan revolusi populer. Perang sipil asring perang antarane wilayah lan kelompok ing negara sing padha nalika revolusi iku perang perang antarane kelas sosial ing masyarakat padha kanggo nggawe tatanan sosial lan ekonomi anyar ing masyarakat kuwi. Mula, Revolusi Industri, sing dudu konflik bersenjata, dianggep minangka revolusi amarga ngowahi tatanan sosial lan ekonomi jaman saiki. Umume révolusi asring nyepetake proses integrasi nasional lan persatuan ing masyarakat kaya sing disaksiake ing Prancis sawisé Revolusi Prancis 1887 lan pengalaman Rusia sawisé Revolusi 1914. saka negara minangka sekseni ing tilas Yugoslavia, Ethiopia/Eritrea lan Sudan. Yen negara ora dismembered ing pungkasan perang, mbokmenawa minangka asil saka peacekeeping, peacebuilding lan aktivitas penegakan perdamaian saka negara lan organisasi merdika liyane, kalem ora tenang, kang asring punctured dening konflik intermiten, menang. Republik Kongo nyedhiyakake studi sing menarik. Nanging, perang sipil Nigeria minangka pangecualian langka kanggo aturan kasebut amarga diakhiri tanpa intervensi langsung saka negara lan organisasi manca lan uga tingkat integrasi lan persatuan nasional sing nggumunake sawise perang rampung ing 15 Januari 1970. Thomas (2010) ngubungake prestasi iki kanggo "ora ana sing menang, ora ana sing kalah nanging kamenangan kanggo akal sehat lan kesatuan Nigeria" deklarasi Pemerintah Federal Nigeria ing pungkasan perang lan uga adopsi kabijakan Rekonsiliasi, Rehabilitasi. , lan Rekonstruksi kanggo cepet integrasi lan kesatuan. Senadyan was-was babagan kahanan sing ana ing negara Nigeria sadurunge, sajrone lan sawise perang sipil, Effiong (2012) uga mbuktekake manawa persetujuan perdamaian ing pungkasan perang "ngrambah tingkat resolusi sing dipuji lan mulihake ukuran normalitas sosial. .” Bubar, kepala pamaréntahan militèr federal nalika perang sipil, Yakubu Gowon, averred yen iku adopsi sadar lan disengaja saka kawicaksanan Rekonsiliasi, Rehabilitasi lan Rekonstruksi sing mbantu re-integrasi lengkap wilayah wétan menyang negara Nigerian. . Ing tembunge dhewe, Gowon (2015) nyritakake:

tinimbang bask ing euforia wikan kamenangan, kita milih kanggo lelungan mudhun dalan tau sadurunge lelungan dening sembarang bangsa ing sajarah perang ing donya. Kita mutusake manawa ora ana keuntungan kanggo nglumpukake rampasan perang. Nanging, kita milih ngadhepi tugas sing paling tantangan kanggo nggayuh rekonsiliasi, reintegrasi nasional ing wektu sing paling cendhak. Pandangan donya kasebut ndadekake kita bisa kanthi cepet lan kanthi sengaja menehi balsem penyembuhan kanggo nambani lara lan tatu. Iku nandheske filosofi kita No Victor, No Vanquished kang aku pocapan ing wicara kanggo bangsa sawise kita silenced bedhil lan mbalek munggah lengen klambi nalika kita nyetel tangan kita ing plow kanggo mbangun maneh Nigeria. Panelusuran kita kanggo solusi kanggo masalah akibat saka perang lan karusakan nggawe kita kudu netepake prinsip-prinsip panuntun minangka jangkar kanggo maju maju. Iki minangka basis saka introduksi 3Rs ... Rekonsiliasi, (Reintegrasi) Rehabilitasi lan Rekonstruksi, sing, kita kudu ngerti, ora mung nyoba ngatasi masalah sosial-ekonomi lan prasarana kanthi cepet, nanging kanthi jelas ndhukung visi masa depan. ; visi Nigeria sing luwih gedhe, sing sapa wae, saka Timur, Kulon, Lor, lan Kidul bisa ngupaya sukses ing bidang apa wae.

Panliten babagan kabijakan Rekonsiliasi, Rehabilitasi, lan Rekonstruksi (3Rs) bakal mbukak yen iki minangka wujud pendekatan "3Ds". Rekonsiliasi sing nuduhake panyiapan hubungan sing luwih apik lan luwih apik antarane musuh-musuh biyen utamane adhedhasar diplomasi. Rehabilitasi kang nduweni teges proses pemugaran mujudake fungsi saka kapabilitas pamarentah kanggo nuwuhake rasa percaya marang masyarakat supaya bisa direhabilitasi kapasitase kanggo njamin keamanan lan kesejahteraane (pertahanan). Lan rekonstruksi dhasar nuduhake program pembangunan kanggo ngatasi macem-macem masalah politik, sosial lan ekonomi sing dadi akar konflik. Pembentukan National Youth Service Corps (NYSC), panyiapan Sekolah Unity lan konstruksi kanthi cepet, panyediaan fasilitas struktural lan infrastruktur ing saindhenging Nigeria minangka sawetara program kasebut sing ditindakake dening rezim Gowon.

Krisis Delta Niger

Miturut Okoli (2013), Delta Niger dumadi saka telung negara inti kalebu Bayelsa, Delta lan Rivers lan enem negara periferal, yaiku Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo lan Ondo. Wong-wong ing Delta Niger wis nandhang eksploitasi wiwit jaman kolonial. Wilayah iki minangka produser utama minyak sawit lan wis melu aktivitas dagang karo negara-negara Eropa sadurunge jaman kolonial. Kanthi tekane kolonialisme, Inggris ngupaya nguwasani lan ngeksploitasi aktivitas komersial ing wilayah kasebut lan iki ditemokake kanthi oposisi sing kuat saka rakyat. Inggris kudu nguwasani wilayah kasebut kanthi paksa liwat ekspedisi militèr lan ngusir sawetara panguwasa tradisional sing misuwur sing dadi garda depan perlawanan kalebu Kepala Jaja saka Opobo lan Koko saka Nembe.

Sawise Nigeria merdika ing taun 1960, panemuan lenga kanthi jumlah sing bisa diekspor uga nambah eksploitasi wilayah kasebut tanpa pangembangan wilayah kasebut. Ketidakadilan sing dirasakake iki nyebabake pemberontakan terbuka nalika pertengahan 1960-an sing dipimpin dening Isaac Adaka Boro sing nyatakake wilayah kasebut mardika. Pambrontakan iki dibuwang sawise rolas dina kanthi penahanan, penuntutan lan pungkasane eksekusi Boro. Eksploitasi lan marginalisasi wilayah kasebut tetep ora mandheg. Senadyan kasunyatan manawa wilayah kasebut minangka angsa sing ngetokake endhog emas kanggo ekonomi Nigeria, wilayah kasebut minangka wilayah sing paling rusak lan dilecehke, ora mung ing Nigeria nanging uga ing kabeh Afrika (Okoli, 2013). Afinotan lan Ojakorotu (2009) nglaporake manawa wilayah kasebut nduwe luwih saka 80 persen produk domestik bruto (PDB) Nigeria, nanging wong-wong ing wilayah kasebut ngalami kemiskinan. Kahanan kasebut ditambah karo kasunyatan manawa pendapatan sing asale saka wilayah kasebut digunakake kanggo ngembangake wilayah liyane ing negara kasebut nalika ana kehadiran militer sing abot ing wilayah kasebut kanggo njamin eksploitasi terus-terusan (Aghalino, 2004).

Frustasi wong-wong ing Delta Niger amarga eksploitasi lan marginalisasi sing terus-terusan ing wilayah kasebut asring diungkapake ing agitasi kekerasan kanggo keadilan nanging agitasi kasebut asring ditindakake kanthi aksi militer dening negara. Ing wiwitan taun 1990-an, Gerakan Kelangsungan Hidup Rakyat Ogoni (MOSSOB), sing dadi pimpinane, Ken Saro-Wiwa, ahli sastra sing diakoni, ngancam bakal ngganggu eksplorasi lan eksploitasi minyak ing wilayah kasebut yen panjaluke masyarakat. padha ora ketemu. Biasane, pamrentah nanggapi kanthi nangkep Ken Saro-Wiwa lan pimpinan utama MOSSOB liyane lan dheweke langsung dieksekusi. Penggantungan 'Ogoni 9' nyatakake tingkat pemberontakan bersenjata sing durung tau ana ing wilayah kasebut sing dituduhake ing sabotase lan ngrusak fasilitas minyak, nyolong minyak, nyulik buruh minyak ing wilayah kasebut, tingkat pembajakan sing dhuwur ing kali lan segara dhuwur. Kagiyatan kasebut mengaruhi kapasitas pamrentah kanggo njelajah minyak ing wilayah kasebut lan ekonomi uga kena pengaruh drastis. Kabeh langkah meksa sing ditindakake kanggo mateni pambrontakan kasebut gagal, lan permusuhan ing Delta Niger terus nganti Juni 2009 nalika Presiden Umaru Yar'Adua pungkasan ngumumake rencana amnesti sing bakal menehi kekebalan saka tuntutan ukum marang militan Delta Niger sing gelem nyerahake tangane ing wektu sing padha. periode 60 dina. Presiden uga nggawe pelayanan Delta Niger kanggo nglacak pembangunan ing wilayah kasebut. Nyiptakake kesempatan kerja kanggo para pemuda ing wilayah kasebut lan paningkatan pendapatan sing bisa ditampa kanggo negara-negara ing wilayah kasebut uga minangka bagean saka kesepakatan sing dirangkep dening pamrentah Yar'Adua kanggo mulihake katentreman ing wilayah kasebut lan pancen implementasine. rencana njamin perdamaian sing dibutuhake ing wilayah kasebut (Okedele, Adenuga lan Aborisade, 2014).

Kanggo nandheske, kudu dicathet yen cara tradisional nggunakake aksi militer kanggo ngetrapake perdamaian gagal ing Delta Niger nganti campuran diplomasi sing kuat (rencana amnesti), pembangunan lan pertahanan ditindakake (sanajan, angkatan laut Nigeria lan tentara terus. kanggo patroli ing Delta Niger kanggo cap metu sawetara geng kriminal kang ora bisa maneh ndhelikake ing label saka crusaders kanggo kaadilan ing wilayah).

Krisis Boko Haram

Boko Haram, sing sacara harfiah tegese 'pendidikan barat iku ala' yaiku klompok teroris ing Nigeria sisih lor sing misuwur ing taun 2002 ing pimpinan Ustaz Muhammed Yusuf lan minangka tujuan utama, nggawe negara Islam ing negara kasebut. . Klompok kasebut bisa berkembang ing Nigeria sisih lor amarga tingkat buta huruf sing dhuwur, kemiskinan sing nyebar lan kekurangan kesempatan ekonomi ing wilayah kasebut (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga lan Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) nglaporake manawa klompok kasebut, liwat kegiatan teroris, wis tanggung jawab kanggo matine puluhan ewu warga Nigeria lan ngrusak properti sing regane milyaran naira.

Ing taun 2009, pamrentah Nigeria nggunakake aksi militer kanggo nangani pangkat lan file kelompok Boko Haram. Yusuf lan pamimpin kelompok liyane tiwas lan akeh sing dicekel utawa kudu ngungsi menyang Chad, Niger lan Kamerun supaya ora ditahan. Nanging, klompok kasebut bali kanthi luwih koordinasi lan diuripake maneh nganti taun 2014 wis ngrebut wilayah gedhe ing Nigeria sisih lor lan nyatakake kekhalifahan bebas saka negara Nigeria, sawijining pamindhahan sing meksa pemerintah nyatakake negara darurat. ing telung negara bagian lor Adamawa, Borno lan Yobe (Olafioye, 2014).

Ing tengah taun 2015, wilayah sing dikuwasani klompok kasebut umume diwatesi ing alas Sambisa lan alas liyane ing Nigeria sisih lor. Kepiye pemerintah bisa nggayuh prestasi kasebut? Kaping pisanan, dheweke nggunakake diplomasi lan pertahanan kanthi nggawe pakta pertahanan karo tangga-tanggane liwat konstitusi Multi-National Joint Taskforce sing kalebu prajurit Nigeria, Chadian, Kamerun lan Nigeria kanggo ngusir klompok Boko Haram saka papan ndhelik ing kabeh negara papat iki. Kapindho, iki njamin pangembangan Nigeria sisih lor liwat panyiapan sekolah kanthi cepet kanggo nyuda tingkat buta huruf lan nggawe akeh program pemberdayaan kanggo nyuda tingkat kemiskinan.

kesimpulan

Cara konflik utama, sing bisa ngrusak masyarakat majemuk, lan isih dikelola ing Nigeria nuduhake manawa gabungan diplomasi, pembangunan lan pertahanan sing konsisten (3Ds) bisa mbantu ngrampungake konflik kanthi rukun.

Rekomendasi

Pendekatan "3Ds" kudu dadi pendekatan sing luwih disenengi kanggo latihan peacekeeping lan peacebuilding, lan pamrentah negara-negara kasebut sing rawan konflik, utamane negara multi-etnis lan multi-agama, kudu didhukung kanggo nggunakake pendekatan kasebut amarga uga proaktif. peran ing nipping konflik ing Bud sadurunge padha dadi full-diunekake.

Cathetan Suku

Abubakar, A. (2004). Tantangan keamanan ing Nigeria. Makalah ingkang dipunandharaken wonten ing NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Hubungan global ing tatanan donya anyar: Implikasi kanggo sistem keamanan internasional. A disertasi diajukake menyang departemen ilmu politik kanggo ngrampungake sebagian syarat kanggo menehi gelar Master of Science ing fakultas ilmu sosial Universitas Ibadan.

Afinotan, LA lan Ojakorotu, V. (2009). Krisis Delta Niger: Masalah, tantangan lan prospek. Jurnal Ilmu Politik lan Hubungan Internasional Afrika, 3 (5). kaca 191-198.

Aghalino, SO (2004). Nglawan krisis Niger-Delta: Evaluasi tanggapan pamrentah federal kanggo protes anti-minyak ing Niger-Delta, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). kaca 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ taun sabanjure…perang durung rampung. Ing Korieh, CJ (ed.). Perang sipil Nigeria-Biafra. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Perang sipil Nigeria, 1967-1970: Revolusi? Jurnal Ilmu Politik lan Hubungan Internasional Afrika, 5 (3). kaca 120-124.

Gowon, Y. (2015). Ora ana sing menang, ora ana sing kalah: Ngobati bangsa Nigeria. Kuliah konvokesi sing diwenehake ing Universitas Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (biyen Universitas Negeri Anambra), kampus Igbariam.

Grandia, M. (2009). Pendekatan 3D lan counterinsurgency; Campuran pertahanan, diplomasi lan pangembangan: sinau Uruzgan. Tesis Master, Universitas Leiden.

Ilo, MIO and Adenuga, GA (2013). Governance lan tantangan keamanan ing Nigeria: A sinau saka republik papat. Journal of the National Association for Science, Humanities and Education Research, 11 (2). kaca 31-35.

Kapstein, EB (2010). Apa telung D nggawe F? Watesan pertahanan, diplomasi, lan pembangunan. Prisma, 1 (3). kaca 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Asal saka perang sipil Nigeria lan teori wedi. Uppsala: Institut Studi Afrika Skandinavia.

Kitause, RH and Achunike HC (2013). Agama ing Nigeria saka 1900-2013. Riset babagan Kamanungsan lan Ilmu Sosial3 (18). kaca 45-56.

Myrdal, G. (1944). Dilema Amerika: Masalah Negro lan demokrasi modern. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Struktur etnis, ketimpangan lan pamrentahan sektor publik ing Nigeria. Lembaga Riset PBB kanggo Pembangunan Sosial.

Okedele, AO, Adenuga, GA and Aborisade, DA (2014). Negara Nigeria ing pengepungan terorisme: Implikasi kanggo pembangunan nasional. Link Ulama2 (1). kaca 125-134.

Okoli, AC (2013). Ekologi politik krisis Delta Niger lan prospek perdamaian sing langgeng ing periode pasca amnesti. Jurnal Global Ilmu Sosial Manungsa13 (3). kaca 37-46.

Olafioye, O. (2014). Kaya ISIS, kaya Boko Haram. Minggu Sun. 31 Agustus.

Otite, O. (1990). Pluralisme etnis ing Nigeria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO and Adenuga GA (2014). Prospek kanggo katentreman lan keamanan ing masyarakat multi-etnis lan agama: Studi kasus Kekaisaran Oyo lawas. A paper presented ing konferensi internasional taunan pisanan ing resolusi konflik etnis lan agama lan peacebuilding. New York: Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius.

Salawu, B. and Hassan, AO (2011). Politik etnis lan implikasi kanggo kaslametané demokrasi ing Nigeria. Jurnal Administrasi Publik lan Riset Kebijakan3 (2). kaca 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integrasi pendekatan sipil lan militer kanggo strategi. Ing Schnaubelt, CM (ed.). Menyang pendekatan komprehensif: Integrasi konsep strategi sipil lan militer. Roma: NATO Defense College.

Akademi Diplomasi Amerika. (2015). Diplomasi Amerika ing resiko. Dijupuk saka www.academyofdiplomacy.org.

Departemen Luar Negeri AS. (2008). Diplomasi: Departemen negara AS ing karya. Dijupuk saka www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Ngluwihi platitude rehabilitasi, rekonstruksi, lan rekonsiliasi ing Nigeria: Tekanan revolusioner ing Delta Niger. Jurnal Pembangunan Lestari ing Afrika20 (1). kaca 54-71.

Udenwa, A. (2011). perang sipil Nigeria / Biafra: Pengalamanku. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'Generasi sabanjure': Piwulang sing disinaoni saka Uruzgan kanggo operasi ing mangsa ngarep. Den Haag: Institut Hubungan Internasional Walanda.

Makalah akademisi dipresentasikan ing Konferensi Internasional Tahunan 2015 babagan Resolusi Konflik Etnis lan Agama lan Pembangunan Perdamaian sing dianakake ing New York tanggal 10 Oktober 2015 dening Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius.

Speaker:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye, & Mr. Gbeke Adebowale Adenuga, School of Arts and Social Sciences, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

Share

Artikel web

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share