Konflik Suci: Persimpangan Agama lan Mediasi

Abstrak:

Konflik sing nglibatake agama nggawe lingkungan sing luar biasa ing ngendi alangan unik lan strategi resolusi muncul. Ora preduli manawa agama ana minangka sumber konflik, kapercayan budaya lan agama sing wis tertanam nduweni kemampuan kanggo mengaruhi proses lan asil resolusi regejegan. Ngandelake macem-macem studi kasus, makalah iki nyelidiki persimpangan agama lan mediasi, fokus diskusi babagan tantangan sing digawa dening partai agama kanggo mediasi, kepiye agama bisa digunakake minangka strategi ing proses mediasi, lan pengaruh mediator agama ing proses mediasi. lan asil. Nalika ora ana kesimpulan definitif sing diwenehake babagan apa perselisihan sing nglibatake agama nggawe konflik sing luwih angel ditindakake utawa manawa mediator agama nambah kemungkinan tekan pemukiman kanthi tentrem, makalah iki bisa nemokake kesempatan kanggo kalebu agama ing proses mediasi lan njelajah macem-macem karakteristik saka mediator agama bisa tarik kanggo mengaruhi proses mediasi. Pungkasane, makalah iki ngupaya nyedhiyakake titik wiwitan saka riset terus babagan peran agama lan aktor agama sing beda-beda ing proses resolusi regejegan. Iki nuduhake yen peran agama ing konflik intra lan antar negara terus tetep, lan ing sawetara kasus malah mundhak, mediator dituntut kanggo ngevaluasi maneh carane agama bisa digunakake kanggo nglawan tren iki supaya bisa ngatasi konflik lan menehi pengaruh positif marang sakabehe. proses penyelesaian sengketa. Pancen amarga kertas iki udur yen agama nduweni daya unik kanggo ningkatake perdamaian, perlu komunitas resolusi perselisihan nyedhiakke sumber riset substansial kanggo mangerteni ombone agama bisa mengaruhi asil lan strategi resolusi konflik kanthi positif. Pungkasane, makalah iki ngarep-arep bisa menehi kabeneran kanggo riset sing terus-terusan kanthi tujuan utama nggawe model resolusi sengketa sing bener sing bisa ditiru ing konflik ing saindenging jagad.

Waca utawa download kertas lengkap:

Hurst, Jamie L (2014). Konflik Suci: Persimpangan Agama lan Mediasi

Jurnal Urip Bebarengan, 1 (1), pp. 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Hurst2014
Judul = {Konflik Suci: Persimpangan Agama lan Mediasi }
Pengarang = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2014}
Tanggal = {2014-09-18}
IssueTitle = {Peran Agama lan Etnis ing Konflik Kontemporer: Taktik, Strategi lan Metodologi Mediasi lan Resolusi sing Gegandhengan}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volume = {1}
Nomer = {1}
Kaca = {32-38}
Penerbit = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2014}.

Share

Artikel web

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share