Separatisme ing Ukraina Wétan: Status Donbass

Ana apa? Latar Sejarah Konflik

Ing Pemilu Presiden Ukraina 2004, nalika Revolusi Oranye dumadi, sisih wétan milih Viktor Yanukovich, favorit saka Moskow. Ukraina Kulon milih Viktor Yushchenko, sing luwih milih hubungan sing luwih kuat karo Kulon. Ing voting runoff, ana tuduhan penipuan pemilih ing tetanggan 1 yuta suara ekstra kanggo calon pro-Rusia, mula para panyengkuyung Yuschenko lunga menyang dalan kanggo nuntut asil kasebut dibatalake. Iki didhukung dening EU lan AS. Rusia temenan ndhukung Yanukovich, lan Mahkamah Agung Ukrainia mutusake yen pengulangan kudu kedadeyan.

Maju menyang 2010, lan Yuschenko diganti dening Yanukovich ing pemilu sing dianggep adil. 4 taun pamaréntahan korup lan pro-Rusia mengko, nalika revolusi Euromaidan, acara kasebut diterusake kanthi pirang-pirang owah-owahan ing sistem sosiopolitik Ukraina, kalebu pambentukan pamaréntahan interim anyar, pemugaran konstitusi sadurungé, lan telpon. kanggo nganakake pemilihan presiden. Oposisi kanggo Euromaidan nyebabake aneksasi Crimea, invasi Ukraina wétan dening Rusia, lan sentimen separatis maneh ing Donbass.

Crita Saben Liyane – Kepiye Saben Klompok Ngerti Kahanan lan Sebabe

Separatis Donbass'Crita 

Posisi: Donbass, kalebu Donetsk lan Luhansk, kudu bebas mratelakake kamardikan lan mrentah dhewe, amarga pungkasane duwe kepentingan dhewe.

Interes:

Legitimasi Pemerintah: Kita nganggep acara 18-20 Februari 2014, minangka pengambilalihan kekuwatan sing ora sah lan mbajak gerakan protes dening nasionalis Ukraina sing sayap tengen. Dhukungan langsung sing ditampa dening nasionalis saka Kulon nuduhake yen iki minangka taktik kanggo nyuda kekuwatan pamaréntahan Pro-Rusia. Tumindak pamarentah Ukraina sing sayap tengen kanggo ngrusak peran basa Rusia minangka basa liya liwat upaya mbatalake undang-undang babagan basa daerah lan ngilangi mayoritas separatis minangka teroris sing didhukung manca, nggawe kita nyimpulake yen administrasi Petro Poroshenko saiki ora nganggep. akun keprihatinan kita ing pamaréntahan.

Pelestarian Budaya: Kita nganggep awake dhewe beda karo wong Ukrainia, amarga kita biyen dadi bagean saka Rusia sadurunge 1991. A jumlah apik kita ing Donbass (16 persen), mikir kita kudu babar blas mardika lan jumlah padha pracaya kita kudu nambah otonomi. Hak linguistik kita kudu diajeni.

Kesejahteraan Ekonomi: Potensi munggahe Ukraina menyang Uni Eropa bakal duwe efek negatif marang basis manufaktur jaman Soviet ing sisih wétan, amarga kalebu ing Pasar Umum bakal nyebabake persaingan sing ora bisa ditindakake saka manufaktur sing luwih murah saka Eropa Kulon. Kajaba iku, langkah-langkah penghematan sing asring didhukung dening birokrasi EU asring duwe pengaruh ngrusak kasugihan marang ekonomi anggota sing mentas ditampa. Kanggo alasan kasebut, kita pengin beroperasi ing Uni Pabean karo Rusia.

Preseden: Kaya karo tilas Uni Sovyèt, ana akèh conto negara-negara sing digawé sawisé pembubaran negara-negara sing luwih gedhé lan manéka warna etnis. Kasus kayata Montenegro, Serbia, lan Kosovo nyedhiyakake conto sing bisa kita tindakake. Kita mréntahaké kanggo precedents ing argue kasus kita kamardikan saka Kiev.

Unity Ukrainia – Donbass kudu tetep dadi bagéan saka Ukraina.

Posisi: Donbass minangka bagéan integral saka Ukraina lan ora kudu pisah. Nanging, iku kudu ngupaya kanggo ngatasi masalah ing struktur governing saiki Ukraina.

Interes:

Legitimasi Proses: Referendum sing dianakake ing Crimea lan Donbass ora duwe persetujuan saka Kiev lan kanthi mangkono ilegal. Kajaba iku, dhukungan saka Rusia kanggo separatisme wétan ndadekake kita percaya yen kerusuhan ing Donbass utamane disebabake dening kepinginan Rusia kanggo ngrusak kedaulatan Ukraina, lan kanthi mangkono tuntutan para separatis padha karo tuntutan Rusia.

Pelestarian Budaya: Kita ngakoni manawa Ukraina duwe beda-beda etnis, nanging kita yakin manawa cara paling apik kanggo maju kanggo bangsa kita yaiku liwat sentralisasi terus ing negara-bangsa sing padha. Kita wis, wiwit kamardikan ing 1991, dikenali Rusia minangka basa regional penting. Kita luwih ngakoni manawa mung udakara 16 persen warga Donbass, miturut survey Institut Sosiologi Internasional Kiev 2014, ndhukung kamardikan langsung.

Kesejahteraan Ekonomi: Ukraina gabung karo Uni Eropa bakal dadi cara sing gampang kanggo entuk kerja lan upah sing luwih apik kanggo ekonomi kita, kalebu mundhakaken upah minimum. Nggabungake karo EU uga bakal nambah kekuwatan pamrentah demokratis lan nglawan korupsi sing mengaruhi urip saben dinane. Kita percaya yen Uni Eropa nyedhiyakake dalan sing paling apik kanggo pangembangan kita.

Preseden: Donbass dudu wilayah pisanan sing nuduhake kapentingan ing separatisme saka negara bangsa sing luwih gedhe. Saindhenging sajarah, unit nasional sub-negara liyane wis mratelakake tendensi separatis sing bisa ditundukake utawa dibuwang. Kita yakin separatisme bisa dicegah kaya ing wilayah Basque ing Spanyol, sing ora ndhukung orientasi independen. vis-à-vis Bongso Spanyol.

Proyek Mediasi: Studi Kasus Mediasi sing dikembangake dening Manuel Mas Cabrera, 2018

Share

Artikel web

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share