Ngerteni Perang ing Ethiopia: Panyebab, Proses, Partai, Dinamika, Akibat lan Solusi sing Dipengini

Universitas Prof. Jan Abbink Leiden
Prof. Jan Abbink, Universitas Leiden

Aku diajeni kanthi undhangan kanggo ngomong ing organisasi sampeyan. Aku ora ngerti babagan International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERM). Nanging, sawise sinau situs web lan nemokake misi lan aktivitas sampeyan, aku kesengsem. Peranan 'mediasi etnis-agama' bisa dadi penting kanggo nggayuh solusi lan menehi pangarep-arep kanggo pulih lan marasake awakmu, lan uga dibutuhake minangka tambahan kanggo upaya 'politik' ing resolusi konflik utawa perdamaian ing pangertèn resmi. Tansah ana basis sosial lan budaya sing luwih akeh utawa dinamis kanggo konflik lan carane perang, mandheg, lan pungkasane ditanggulangi, lan mediasi saka basis masyarakat bisa mbantu konflik. transformasi, IE, ngembangaken wangun rembugan lan ngatur tinimbang secara harfiah nglawan musuhan.

Ing studi kasus Ethiopian sing dirembug saiki, solusi kasebut durung katon, nanging aspek sosial-budaya, etnis lan agama bakal migunani banget kanggo digatekake nalika nggarap siji. Mediasi dening panguwasa agama utawa tokoh masyarakat durung diwenehi kesempatan nyata.

Aku bakal menehi introduksi Brief ing apa alam konflik iki lan menehi sawetara saran carane iku bisa digawa menyang mburi. Aku yakin sampeyan kabeh wis ngerti babagan iki lan ngapura yen aku mbaleni sawetara perkara.

Dadi, apa sing kedadeyan ing Ethiopia, negara merdika paling tuwa ing Afrika lan ora tau dijajah? Negara sing maneka warna, akeh tradhisi etnis, lan sugih budaya, kalebu agama. Iki minangka agama Kristen paling tuwa nomer loro ing Afrika (sawise Mesir), agama Yahudi pribumi, lan asosiasi awal banget karo Islam, sanajan sadurunge Hijrah (622).

Ing basis saka konflik bersenjata saiki (s) ing Ethiopia punika misguided, politik undemokratis, ideologi etnis, kapentingan elit disrespecting tanggung jawab kanggo populasi, lan uga campur tangan manca.

Loro pesaing utama yaiku gerakan pemberontak, Tigray Peoples Liberation Front (TPLF), lan pamaréntah federal Ethiopia, nanging liyane uga melu: Eritrea, milisi pertahanan diri lokal lan sawetara gerakan kekerasan radikal sekutu TPLF, kayata OLA, 'Tentara Pembebasan Oromo'. Lan banjur ana perang cyber.

Perjuangan bersenjata utawa perang minangka asil saka gagal sistem politik lan transisi angel saka otokrasi repressive menyang sistem politik demokratis. Transisi iki diwiwiti ing April 2018, nalika ana owah-owahan Perdana Menteri. TPLF minangka partai kunci ing 'koalisi' EPRDF sing luwih akeh sing muncul saka perjuangan bersenjata nglawan militer sadurunge. Derg regime, lan mrentah saka 1991 kanggo 2018. Dadi, Ethiopia tau tenan mbukak, sistem politik demokratis lan TPLF-EPRDF ora ngganti. Elit TPLF metu saka etno-wilayah Tigray lan populasi Tigray kasebar ing Ethiopia liyane (ca. 7% saka total populasi). Nalika dadi kuwasa (ing wektu iku, karo elit sing ana gandhengane karo partai 'etnis' liyane ing koalisi kasebut), dheweke nambah wutah lan pembangunan ekonomi nanging uga nglumpukake kekuwatan politik lan ekonomi sing gedhe. Iku maintained negara ndjogo banget repressive, kang reshaped ing cahya saka politik ètnis: identitas sipil wong wis resmi ditetepake ing istilah ètnis, lan ora dadi luwih ing pangertèn luwih saka kewarganegaraan Ethiopian. Akeh analis ing awal 1990-an ngelingake babagan iki lan mesthi muspra, amarga iku politik model sing pengin diinstal TPLF kanggo macem-macem tujuan, (kalebu 'pemberdayaan kelompok etnis', kesetaraan 'etno-linguistik', lsp.). Woh pait saka model sing kita reap saiki - permusuhan etnis, perselisihan, kompetisi kelompok sengit (lan saiki, amarga perang, malah gething). Sistem politik mrodhuksi ketidakstabilan struktural lan nggawe saingan mimetik, miturut istilah René Girard. Paribasan Ethiopian sing asring dipetik, 'Adoh saka arus listrik lan politik' (yaiku, sampeyan bisa uga dipateni), tetep validitase ing Ethiopia pasca 1991… Lan carane nangani etnis politik isih dadi tantangan gedhe kanggo reformasi Ethiopian. politik.

Keanekaragaman etnis-linguistik mesthi dadi kasunyatan ing Ethiopia, kaya ing negara-negara Afrika sing paling akeh, nanging 30 taun pungkasan wis nuduhake yen etnis ora nyampur karo politik, yaiku, ora bisa digunakake kanthi optimal minangka rumus kanggo organisasi politik. Ngowahi politik etnis lan 'nasionalisme etnis' dadi politik demokratis sing didorong masalah asli bakal disaranake. Pangenalan lengkap tradhisi/identitas etnis iku apik, nanging ora liwat terjemahan siji-siji menyang politik.

Perang diwiwiti kaya sing sampeyan ngerti ing wayah wengi 3-4 Nopember 2020 kanthi serangan TPLF dadakan marang tentara Ethiopia federal sing dipasang ing wilayah Tigray, wewatesan karo Eritrea. Konsentrasi paling gedhe saka tentara federal, Komando Utara sing lengkap, nyatane ana ing wilayah kasebut, amarga perang sadurunge karo Eritrea. Serangan kasebut disiapake kanthi apik. TPLF wis nggawe gudang senjata lan bahan bakar ing Tigray, akeh sing dikubur ing lokasi rahasia. Lan kanggo pemberontakan tanggal 3-4 Nopember 2020 padha nyedhaki para perwira lan prajurit Tigrayan. kalebu tentara federal kanggo kolaborasi, kang umumé padha nindakake. Iki nuduhake kesiapan TPLF kanggo nggunakake kekerasan tanpa watesan minangka sarana politik kanggo nggawe kasunyatan anyar. Iki uga katon ing fase konflik sabanjure. Sampeyan kudu nyatet sing cara callous sing serangan ing kamp tentara federal wis digawa metu (kanthi ca. 4,000 prajurit federal tiwas nalika turu lan liyane ing perang) lan, ing Kajaba iku, Mai Kadra ontran-ontran 'etnis' (ing 9-10 Nopember 2020) ora dilalekake utawa diapura dening umume wong Etiopia: umume dianggep minangka khianat lan kejam.

Pamrentah federal Ethiopia nanggapi serangan kasebut ing dina sabanjure lan pungkasane entuk tangan ndhuwur sawise telung minggu perang. Iki ngetokaké pamaréntahan interim ing ibukutha Tigray, Meqele, sing dianggo déning wong Tigrayan. Nanging pemberontakan terus, lan resistance wilayah deso lan TPLF sabotase lan teror ing wilayah dhewe muncul; ngrusak maneh perbaikan telekomunikasi, ngalang-alangi para petani ngolah tanah, ngarahake pejabat Tigray ing administrasi regional interim (kanthi cedhak satus sing dipateni. Waca kasus tragis insinyur Enbza Tadesse lan wawancara karo randhane). Perang kasebut terus nganti pirang-pirang wulan, kanthi karusakan gedhe lan penyalahgunaan.

Tanggal 28 Juni 2021 tentara federal mundur ing njaba Tigray. Pamrentah nawakake gencatan senjata sepihak - kanggo nggawe ruang ambegan, ngidini TPLF nimbang maneh, lan uga menehi petani Tigrayan kesempatan kanggo miwiti karya pertanian. Pembukaan iki ora dijupuk dening pimpinan TPLF; padha transisi menyang perang atos. Penarikan tentara Ethiopia wis nggawe ruang kanggo serangan TPLF sing dianyari lan pancen pasukane maju mudhun ing sisih kidul, banget nargetake warga sipil lan infrastruktur sosial ing njaba Tigray, nindakake kekerasan sing durung tau ana sadurunge: 'nargetake' etnis, taktik bumi hangus, medeni warga sipil kanthi kasar. pasukan lan eksekusi, lan ngrusak lan rampokan (ora ana target militèr).

Pitakonan, kenapa perang sengit iki, agresi iki? Apa Tigrayans ing bebaya, wilayah lan wong-wong mau kaancam? Ya, iki narasi politik sing dibangun lan disedhiyakake dening TPLF menyang jagad njaba, lan malah nganti ngaku blokade kamanungsan sing sistematis ing Tigray lan pembantaian sing diarani wong Tigrayan. Ora ana pratelan sing bener.

ana wis dadi ketegangan ing tingkat elit wiwit awal 2018 ing antarane pimpinan TPLF sing ngatur ing Negara Bagian Tigray lan pamrentah federal, pancen bener. Nanging iki umume masalah politik-administratif lan poin babagan penyalahgunaan kekuwatan lan sumber daya ekonomi uga resistensi kepemimpinan TPLF marang pamrentah federal sajrone langkah darurat COVID-19 lan tundha pemilihan nasional. Padha bisa wis ditanggulangi. Nanging ketoke pimpinan TPLF ora bisa nampa turune saka Kepemimpinan federal ing Maret 2018 lan wedi kamungkinan saka kaluwihan ekonomi sing ora adil, lan cathetan represi ing taun sadurunge. Dheweke uga ora gelem sembarang rembugan / rembugan karo delegasi saka pamaréntah federal, saka kelompok wanita utawa saka panguwasa agama sing tindak menyang Tigray ing taun sadurunge perang lan implore kanggo kompromi. TPLF ngira bisa ngrebut kekuwatan liwat pemberontakan bersenjata lan maju menyang Addis Ababa, utawa nggawe kacilakan ing negara kasebut yen pamrentah PM Abiy Ahmed bakal tiba.

Rencana kasebut gagal lan nyebabake perang sing ala, isih durung rampung dina iki (30 Januari 2022) nalika kita ngomong.

Minangka peneliti ing Ethiopia sing wis nindakake pakaryan lapangan ing macem-macem negara, kalebu ing sisih lor, aku kaget karo skala lan intensitas kekerasan sing durung ana sadurunge, utamane dening TPLF. Sanadyan pasukan pamaréntah federal ora disalahké, utamané ing sasi kapisan perang, sanajan para pelanggar dicekel. Deleng ing ngisor iki.

Ing fase pisanan perang ing November 2020 kanggo ca. Juni 2021, ana penyalahgunaan lan kasangsaran sing ditindakake dening kabeh pihak, uga dening pasukan Eritrea sing melu. Penyalahgunaan sing disebabake dening nesu dening prajurit lan milisi ing Tigray ora bisa ditampa lan lagi dituntut dening Jaksa Agung Ethiopia. Ora mungkin, dheweke dadi bagean saka perang sing wis ditemtokake privasi saka tentara Ethiopia. Ana laporan (diterbitake tanggal 3 November 2021) babagan pelanggaran hak asasi manungsa iki ing tahap pisanan perang iki, yaiku, nganti 28 Juni 2021, sing disusun dening tim UNHCR lan EHRC independen, lan iki nuduhake sifat lan jembar. saka penyalahgunaan. Kaya sing dikandhakake, akeh pelaku saka tentara Eritrea lan Ethiopia digawa menyang pengadilan lan dihukum. Penyalah gunaan ing sisih TPLF ora tau didakwa dening pimpinan TPLF, sebaliknya.

Sawise luwih saka setahun ing konflik, saiki ana kurang gelut ing lemah, nanging nganti saiki durung rampung. Wiwit 22 Desember 2021, ora ana perang militer ing wilayah Tigray dhewe - amarga pasukan federal sing nyurung TPLF diprentahake mandheg ing tapel wates negara Tigray. Sanajan, serangan udara sok-sok ditindakake ing jalur pasokan lan pusat komando ing Tigray. Nanging perang terus ing sawetara wilayah Amhara (contone, ing Avergele, Addi Arkay, Waja, T'imuga, lan Kobo) lan ing wilayah Afar (contone, ing Ab'ala, Zobil, lan Barhale) wewatesan karo Wilayah Tigray, kanthi ironis. uga nutup jalur pasokan kamanungsan kanggo Tigray dhewe. Penembakan wilayah sipil terus, pembunuhan lan karusakan properti uga, utamane infrastruktur medis, pendidikan, lan ekonomi. Milisi lokal Afar lan Amhara nglawan, nanging tentara federal durung melu serius.

Sawetara pernyataan sing ati-ati babagan dhiskusi / negosiasi saiki dirungokake (bubar dening Sekretaris Jenderal PBB António Guterres, lan liwat wakil khusus AU kanggo Tanduk Afrika, Mantan Presiden Olusegun Obasanjo). Nanging ana akeh sandhungan. Lan pihak internasional kaya PBB, EU utawa AS nindakake ora nyuwun marang TPLF supaya mandheg lan tanggung jawab. bisa ana 'kesepakatan' karo TPLF? Ana keraguan gedhe. Akeh ing Ethiopia ndeleng TPLF ora bisa dipercaya lan mesthi pengin golek kesempatan liyane kanggo sabotase pamrentah.

Tantangan politik sing ana sadurunge perang isih ana lan ora nggawa apa langkah nyedhaki solusi dening gelut.

Ing kabeh perang, TPLF tansah nampilake 'narasi underdog' babagan awake dhewe lan wilayahe. Nanging iki diragukan - dheweke dudu partai sing mlarat lan nandhang sangsara. Dheweke duwe dana akeh, duwe aset ekonomi gedhe, ing taun 2020 isih bersenjata, lan wis siyap perang. Dheweke ngembangake narasi babagan marginalisasi lan sing diarani korban etnis kanggo pendapat donya lan populasine dhewe-dhewe, sing nduweni cengkeraman sing kuat (Tigray minangka salah sawijining wilayah paling demokratis ing Ethiopia sajrone 30 taun kepungkur). Nanging narasi kasebut, main kertu etnis, ora ngyakinake, uga amarga akeh wong Tigrayan sing kerja ing pamaréntahan federal lan ing institusi liyane ing tingkat nasional: Menteri Pertahanan, Menteri Kesehatan, kepala kantor mobilisasi GERD, Menteri Kebijakan Demokratisasi, lan macem-macem wartawan top. Iku uga banget dipertanyakan yen populasi Tigrayan sing luwih akeh kabeh ndhukung (ed) gerakan TPLF iki; kita ora bisa ngerti tenan, amarga ora ana masyarakat sipil independen sing nyata, ora ana pers bebas, ora ana debat umum, utawa oposisi ing kana; ing kasus apa wae, populasi ora duwe pilihan, lan akeh uga entuk bathi kanthi ekonomi saka rezim TPLF (Paling akeh wong Tigrayans diaspora ing njaba Ethiopia).

Ana uga sing aktif, sing diarani sawetara, cyber-mafia sing ana hubungane karo TPLF, melu kampanye disinformasi sing diatur lan intimidasi sing nduwe pengaruh ing media global lan malah para pembuat kebijakan internasional. Dheweke daur ulang narasi babagan sing diarani 'Tigray pembantaian' nalika nggawe: hashtag pisanan babagan iki muncul sawetara jam sawise serangan TPLF marang pasukan federal ing 4 November 2020. Dadi, ora bener, lan penyalahgunaan istilah iki wis premeditated, minangka gaweyan propaganda. Liyane ana ing 'blokade kamanungsan' Tigray. neng kono is insecurity pangan serius ing Tigray, lan saiki uga ing wilayah perang jejer, nanging ora pailan ing Tigray minangka asil saka 'blokade'. Pamrentah federal menehi bantuan pangan wiwit wiwitan - sanajan ora cukup, ora bisa: dalan diblokir, landasan pacu lapangan udara rusak (contone, ing Aksum), pasokan sing asring dicolong dening tentara TPLF, lan truk bantuan panganan menyang Tigray disita.

Luwih saka 1000 truk bantuan pangan sing lunga menyang Tigray wiwit sawetara wulan kepungkur (paling akeh bahan bakar sing cukup kanggo perjalanan bali) isih durung ditemokake ing Januari 2022: kemungkinan digunakake kanggo transportasi pasukan dening TPLF. Ing minggu kapindho lan katelu Januari 2022, truk bantuan liyane kudu bali amarga TPLF nyerang wilayah Afar ing sekitar Ab'ala lan kanthi mangkono nutup dalan akses.

Lan bubar kita ndeleng klip video saka wilayah Afar, nuduhake yen sanajan ana serangan kejam TPLF marang wong Afar, Afar lokal isih ngidini konvoi kamanungsan ngliwati wilayah kasebut menyang Tigray. Apa sing dipikolehi yaiku mbanting desa lan mateni warga sipil.

Faktor rumit sing gedhe yaiku tanggapan diplomatik global, utamane saka negara-negara donor Barat (utamane saka AS lan EU): katon ora cukup lan entheng, ora adhedhasar kawruh: tekanan sing ora wajar, bias marang pamrentah federal, ora ndeleng kepentingane. wong Etiopia wong (utamane, sing dadi korban), ing stabilitas regional, utawa ing ekonomi Ethiopia sacara sakabehe.

Contone, AS nuduhake sawetara refleks kebijakan aneh. Sabanjure kanggo tekanan terus-terusan marang PM Abiy kanggo mungkasi perang - nanging ora ing TPLF - dheweke nganggep kerja kanggo 'perubahan rezim' ing Ethiopia. Dheweke ngundang kelompok oposisi sing surem menyang Washington, lan Kedutaan Besar AS ing Addis Ababa nganti wulan kepungkur katahan nelpon ing warga dhewe lan manca ing umum kanggo ninggalake Ethiopia, utamane Addis Ababa, 'nalika isih ana wektu'.

Kabijakan AS bisa uga dipengaruhi dening kombinasi unsur: bencana AS Afghanistan; anané klompok pro-TPLF sing berpengaruh ing Departemen Luar Negeri lan ing USAID; kabijakan pro-Mesir AS lan sikap anti-Eritrea; kurang intelijen / pangolahan informasi babagan konflik, lan ketergantungan bantuan saka Ethiopia.

Ora ana koordinator urusan luar negeri EU, Josep Borrell, lan akeh anggota parlemen EU sing nuduhake sisih paling apik, kanthi njaluk sanksi.

The media global uga main peran sing luar biasa, kanthi artikel lan siaran sing asring diteliti kanthi ora becik (utamane CNN asring ora bisa ditampa). Dheweke asring njupuk sisih TPLF lan fokus utamane ing pamrentah federal Ethiopia lan Perdana Menteri, kanthi ukara sing bisa ditebak: 'Yagene pemenang Hadiah Nobel Perdamaian bakal perang?' (Sanajan, mesthi, pimpinan negara ora bisa dicekel 'sandera' hadiah kasebut yen negara kasebut diserang ing perang pemberontak).

Media global uga ajeg ngremehake utawa nglirwakake gerakan hashtag '#NoMore' sing cepet muncul ing antarane diaspora Ethiopia lan warga Ethiopia lokal, sing nolak gangguan lan tendensius terus-terusan saka laporan media Barat lan bunderan USA-EU-UN. Diaspora Ethiopia katon mayoritas ing mburi pendekatan pamrentah Ethiopia, sanajan dheweke ngetutake kanthi kritis.

Siji tambahan babagan tanggapan internasional: kabijakan sanksi AS ing Ethiopia lan mbusak Ethiopia saka AGOA (tarif impor sing kurang kanggo barang-barang manufaktur menyang AS) saben 1 Januari 2022: langkah sing ora produktif lan ora sensitif. Iki mung bakal nyabotase ekonomi manufaktur Ethiopia lan nggawe puluhan ewu, biasane wanita, buruh nganggur - buruh sing lan akeh ndhukung PM Abiy ing kawicaksanan.

Dadi ing ngendi kita saiki?

TPLF wis diantemi bali ing sisih lor dening tentara federal. Nanging perang durung rampung. Sanajan pamrentah njaluk supaya TPLF mandheg perang, lan malah mungkasi kampanye dhewe ing tapel wates negara regional Tigray, TPLF terus nyerang, mateni, rudo pekso warga sipil, lan ngrusak desa lan kutha ing Afar lan Amhara sisih lor.

Dheweke katon ora duwe program konstruktif kanggo masa depan politik Ethiopia utawa Tigray. Ing kasepakatan utawa normalisasi apa wae ing mangsa ngarep, kepentingane masyarakat Tigrayan mesthi kudu digatekake, kalebu ngatasi kerawanan pangan. Ngorbanake wong-wong mau ora cocog lan kontra-produktif politik. Tigray minangka wilayah inti sajarah, agama, lan budaya ing Ethiopia, lan kudu dihormati lan direhabilitasi. Mung ragu yen iki bisa ditindakake miturut rezim TPLF, sing miturut akeh analis saiki mung ngliwati tanggal kadaluwarsa. Nanging misale jek TPLF, minangka gerakan elit otoriter, kabutuhan konflik kanggo tetep kumambang, uga menyang populasi dhewe ing Tigray - sawetara pengamat wis nyatet sing padha bisa uga pengin nundha wayahe tanggung jawab kanggo kabeh squandering sumber daya, lan kanggo meksa supaya akeh prajurit - lan skor Bocah prajurit ing antarane wong-wong mau - menyang pertempuran, adoh saka aktivitas produktif lan pendidikan.

Ing jejere pamindahan atusan ewu, pancen ewonan bocah lan nom-noman wis ora entuk pendidikan nganti meh rong taun - uga ing wilayah perang Afar lan Amhara, kalebu ing Tigray.

Tekanan saka komunitas internasional (maca: Barat) nganti saiki ditindakake utamane ing pamrentah Ethiopia, kanggo rembugan lan menehi - lan ora ing TPLF. Pamrentah federal lan PM Abiy mlaku kanthi tali; dheweke kudu mikir konstituensi domestik lan nuduhake kekarepan kanggo 'kompromi' karo komunitas internasional. Dheweke nindakake: pamrentah malah ngeculake enem pimpinan senior TPLF sing dipenjara ing wulan Januari 2022, bebarengan karo sawetara tahanan kontroversial liyane. Sikep sing apik, nanging ora ana efek - ora ana balesan saka TPLF.

Pungkasan: kepiye carane bisa entuk solusi?

  1. Konflik ing Ethiopia lor diwiwiti minangka serius politik regejegan, kang siji pihak, TPLF, disiapake kanggo nggunakake panganiaya anduwèni dhampak gedhé, preduli saka jalaran. Nalika solusi politik isih bisa ditindakake lan dikarepake, kanyatan perang iki duwe pengaruh banget nganti kesepakatan politik klasik utawa malah dialog saiki angel banget ... wong Ethiopian mayoritas ora bisa nampa yen PM lenggah ing meja negosiasi. karo klompok pimpinan TPLF (lan sekutune, OLA) sing ngatur pembunuhan lan kekejeman sing dadi korbane sanak keluarga, putra lan putri. Mesthine, bakal ana tekanan saka politisi sing diarani realis ing komunitas internasional kanggo nindakake. Nanging proses mediasi lan dialog sing rumit kudu disiyapake, kanthi pihak / aktor sing dipilih ing konflik iki, bisa uga diwiwiti saka ngisor tingkat: organisasi masyarakat sipil, pemimpin agama, lan wong bisnis.
  2. Umumé, proses reformasi politik-hukum ing Ethiopia kudu terus, nguatake federasi demokratis lan aturan hukum, lan uga netralake / marginalisasi TPLF, sing ora gelem.

Proses demokratis ngalami tekanan saka radikal etno-nasionalis lan kepentingan pribadi, lan pamrentah PM Abiy uga kadhangkala njupuk keputusan sing bisa dipertanyakan babagan aktivis lan wartawan. Kajaba iku, ngurmati kabebasan lan kabijakan media beda-beda ing macem-macem negara regional ing Ethiopia.

  1. Proses 'Dialog Nasional' ing Ethiopia, sing diumumake ing Desember 2021, minangka salah sawijining cara maju (mbok menawa, iki bisa ditambahi dadi proses bebener lan rekonsiliasi). Dialog iki minangka forum institusional kanggo nggabungake kabeh pemangku kepentingan politik sing relevan kanggo ngrembug tantangan politik saiki.

'Dialog Nasional' dudu alternatif kanggo musyawarah Parlemen federal nanging bakal mbantu menehi informasi lan menehi tampilan lan input babagan pandangan politik, keluhan, aktor, lan kapentingan.

Dadi bisa uga tegese ing ngisor iki: nyambungake karo wong ngluwihi kerangka politik-militer sing ana, kanggo organisasi masyarakat sipil, lan kalebu pimpinan agama lan organisasi. Nyatane, wacana agama lan budaya kanggo marasake awakmu komunitas bisa dadi langkah pisanan sing jelas; narik kawigaten kanggo nuduhake nilai dhasar sing umume wong Etiopia nuduhake ing saben dinane.

  1. Penyelidikan lengkap babagan kejahatan perang wiwit 3 November 2020 bakal dibutuhake, miturut rumus lan prosedur laporan misi gabungan EHRC-UNCHR tanggal 3 November 2021 (sing bisa ditambah).
  2. Negosiasi kanggo ganti rugi, perlucutan senjata, marasake awakmu, lan mbangun maneh kudu ditindakake. Amnesti kanggo pimpinan pemberontak ora mungkin.
  3. Komunitas internasional (utamane, Barat) uga nduweni peran ing babagan iki: luwih becik mungkasi sanksi lan boikot marang pamaréntah federal Ethiopia; lan, kanggo ngganti, uga meksa lan nelpon TPLF kanggo akun. Dheweke uga kudu terus nyedhiyakake bantuan kamanungsan, ora nggunakake kabijakan hak asasi manungsa sing sembrono minangka faktor sing paling penting kanggo ngadili konflik iki, lan miwiti maneh kanthi serius melu pamrentah Ethiopia, ndhukung lan ngembangake kemitraan ekonomi lan liyane jangka panjang.
  4. Tantangan gedhe saiki yaiku carane nggayuh katentreman kanthi kaadilan … Mung proses mediasi sing diatur kanthi teliti sing bisa miwiti iki. Yen kaadilan ora ditindakake, kahanan ora stabil lan konfrontasi bersenjata bakal muncul maneh.

Kuliah sing diwenehake dening Prof. Jan Abbink saka Universitas Leiden ing Rapat Keanggotaan Pusat Internasional kanggo Mediasi Etno-Religius Januari 2022, New York, ing Januari 30, 2022. 

Share

Artikel web

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share