Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Kréta Blanja

Ora produk ing grobag.

Salah Lawang. Lantai Salah

Shayna N. Peterson November 18, 2019
 

Ana apa? Latar Sejarah Konflik

Konflik iki ngubengi Botham Jean, wong bisnis 26 taun sing lulus saka Universitas Harding ing Arkansas. Dheweke asli saka St. Lucia lan nyekel posisi karo perusahaan konsultan, lan aktif ing gereja asal minangka instruktur sinau Alkitab lan anggota paduan suara. Amber Guyger, 31 pejabat polisi lawas taun kanggo Departemen Polisi Dallas sing wis dipunginaaken kanggo 4 taun lan terus sambungan sajarah native dawa kanggo Dallas.

Tanggal 8 September 2018, Petugas Amber Guyger mulih saka shift kerja 12-15 jam. Sawise bali menyang omah sing diyakini, dheweke weruh lawange ora ditutup lan langsung percaya yen dheweke dirampok. Tumindak amarga wedi, dheweke nembak rong tembakan saka senjata api lan nembak Botham Jean, mateni dheweke. Amber Guyger ngubungi polisi sawise njupuk Botham Jean, lan miturut dheweke, iku titik nalika dheweke ngerti dheweke ora ana ing apartemen sing bener. Nalika ditakoni polisi, dheweke ngandhani yen dheweke weruh wong lanang ing apartemen dheweke kanthi jarak 30 kaki ing antarane wong loro kasebut lan dheweke ora nanggapi perintah kasebut kanthi pas wektune, dheweke mbela awake dhewe. Botham Jean tilar donya ing rumah sakit lan miturut sumber, Amber nggunakake praktik CPR sethithik banget kanggo nylametake nyawa Botham.

Sawise iki, Amber Guyger bisa menehi kesaksian ing Pengadilan sing mbukak. Dheweke ngadhepi 5 nganti 99 taun penjara amarga didakwa pembunuhan. Ana rembugan yen Doktrin Kastil or Menenga Ground Panjenengan hukum padha ditrapake nanging wiwit Amber ngetik apartemen salah, padha ora ndhukung maneh tumindak setya marang Botham Jean. Dheweke ndhukung reaksi potensial yen kedadeyan kasebut kedadeyan, tegese B Botham nembak Amber amarga mlebu apartemen.

Ing ruang sidang ing dina pungkasan pengadilan pembunuhan, sadulure Botham Jean, Brandt, ngrangkul Amber kanthi dawa lan ngapura amarga mateni sedulure. Dheweke nyebutake Gusti Allah lan ujar manawa dheweke ngarep-arep Amber sowan marang Gusti Allah amarga kabeh tumindak ala sing wis ditindakake. Dheweke ujar manawa dheweke pengin sing paling apik kanggo Amber amarga iki sing dikarepake dening Botham. Dheweke menehi saran supaya dheweke menehi urip marang Kristus lan takon marang Hakim apa dheweke bisa ngrangkul Amber. Hakim ngidini. Sakwisé kuwi, Hakim mènèhi Alkitab marang Amber lan uga dirangkul. Masyarakat ora seneng ndeleng yen hukum wis dadi alus ing Amber lan ibune Botham Jean nyathet yen dheweke ngarep-arep Amber butuh 10 taun sabanjure kanggo nggambarake awake dhewe lan ngganti uripe.

Kisah Saben Liyane — kepiye saben wong ngerti kahanan lan sebabe

Brandt Jean (Kakak Botham)

Posisi: Agamaku ngidini aku ngapura sampeyan sanajan tumindakmu marang sedulurku.

Interes:

Keamanan / Keamanan: Aku ora rumangsa aman lan iki bisa uga sapa wae, sanajan aku. Ana saksi sing weruh iki kedaden kanggo sedulurku lan kejiret bagean iki dening ngrekam. Aku matur nuwun amarga dheweke bisa ngrekam lan ngomong kanggo sedulurku.

Identitas/Ajining diri: Kados pundi kemawon ingkang kula raosaken, kula hormati menawi kakang kula boten kersa nandhang lara dhateng wanita menika amargi kirang rawuhipun. Aku kudu terus ngormati lan ngetutake pangandikane Gusti Allah. Aku lan sedulurku iki wong Kristus lan bakal terus nresnani lan ngajèni kabèh utawa para sedulur ing Kristus.

Wutah / Pangapunten: Sarehne aku ora bisa mbalekake sedulurku, aku bisa nindakake agamaku kanthi upaya supaya bisa tentrem. Iki minangka kedadean sing dadi pengalaman sinau lan ngidini dheweke duwe wektu kanggo refleksi diri; iku bakal mimpin kanggo minimalake saka kedadeyan padha reoccurring.

Amber Guyger - Petugas

Posisi: Aku wedi. Dheweke dadi penyusup, pikirku.

Interes:

Keamanan / Keamanan: Minangka polisi kita dilatih kanggo mbela. Amarga apartemen kita duwe tata letak sing padha, angel ndeleng rincian sing bakal nuduhake apartemen iki dudu duweke. Ing njero apartemen peteng ndhedhet. Uga, kunciku bisa digunakake. Tombol sing bisa digunakake tegese aku nggunakake kunci lan kombinasi tombol sing bener.

Identitas / Estimasi: Minangka polisi, ana konotasi negatif babagan peran umume. Kerep ana pesen lan tumindak medeni sing dadi simbol rasa ora percaya warga ing lapangan. Amarga iki minangka komponen identitasku dhewe, aku tetep ngati-ati ing kabeh wektu.

Wutah / Pangapunten: Aku matur nuwun marang pihak kanggo ngrangkul lan bab sing wis diwenehi kula lan rencana kanggo nggambarake. Aku duwe ukara sing luwih cendhek lan bakal bisa njagong karo apa sing wis daklakoni lan nimbang owah-owahan sing bisa ditindakake ing mangsa ngarep aku bakal diijini posisi liyane ing penegak hukum.

Proyek Mediasi: Studi Kasus Mediasi sing dikembangake dening Shayna N. Peterson, 2019

Deleng utawa download studi kasus mediasi ing PDF

Studi Kasus dikembangake dening Peterson, Shayna N. (2019). Salah Lawang. Lantai Salah
DOWNLOAD
Share
Kategori: Studi Kasus Mediasi
Tags: , , , , , , ,
Shayna N. Peterson

Artikel web

Igboland

Agama ing Igboland: Diversifikasi, Relevansi lan Kepemilikan

Agama minangka salah sawijining fenomena sosial ekonomi sing duwe pengaruh sing ora bisa dipungkiri marang manungsa ing endi wae ing jagad iki. Minangka sakral, agama ora mung penting kanggo mangerteni eksistensi populasi pribumi, nanging uga nduweni relevansi kebijakan ing konteks antaretnis lan perkembangan. Bukti historis lan etnografis babagan manifestasi lan nomenklatur sing beda saka fenomena agama akeh banget. Bangsa Igbo ing Nigeria Kidul, ing loro-lorone Kali Niger, minangka salah sawijining klompok budaya wirausaha ireng paling gedhe ing Afrika, kanthi semangat agama sing ora jelas sing nyebabake pangembangan lestari lan interaksi antaretnis ing wates tradisional. Nanging lanskap agama Igboland saya ganti. Nganti taun 1840, agama sing dominan ing Igbo yaiku pribumi utawa tradisional. Kurang saka rong dekade sabanjure, nalika kegiatan misionaris Kristen diwiwiti ing wilayah kasebut, pasukan anyar diluncurake sing pungkasane bakal ngatur maneh lanskap agama pribumi ing wilayah kasebut. Kekristenan tansaya kerdil ing dominasi sing terakhir. Sadurungé umur seratus taun Kristen ing Igboland, Islam lan agama liya sing kurang hegemoni muncul kanggo saingan karo agama Igbo lan Kristen pribumi. Makalah iki nglacak diversifikasi agama lan relevansi fungsional kanggo pembangunan sing harmonis ing Igboland. Iki njupuk data saka karya sing diterbitake, wawancara, lan artefak. Iku argue yen agama anyar muncul, lanskap agama Igbo bakal terus diversifikasi lan / utawa adaptasi, salah siji kanggo inklusivitas utawa eksklusivitas ing antarane agama sing ana lan berkembang, kanggo kaslametané Igbo.

Share
Egodi Uchendu November 17, 2023
konversi

Konversi Islam lan Nasionalisme Etnis ing Malaysia

Makalah iki minangka bagean saka proyek riset sing luwih gedhe sing fokus ing kebangkitan nasionalisme lan supremasi etnis Melayu ing Malaysia. Nalika munggahe nasionalisme ètnis Melayu bisa lantaran kanggo macem-macem faktor, makalah iki khusus fokus ing hukum konversi Islam ing Malaysia lan apa iku wis dikiataken utawa ora sentimen supremasi ètnis Melayu. Malaysia minangka negara multi-etnis lan multi-agama sing entuk kamardikan ing taun 1957 saka Inggris. Wong Melayu minangka klompok ètnis paling gedhé sing tansah nganggep agama Islam minangka bagéan saka identitas sing misahaké wong-wong mau saka kelompok ètnis liya sing digawa menyang negara nalika pamaréntahan kolonial Inggris. Nalika Islam minangka agama resmi, Konstitusi ngidini agama liya ditindakake kanthi tentrem dening wong Malaysia non-Melayu, yaiku etnis Cina lan India. Nanging, hukum Islam sing ngatur marriage Muslim ing Malaysia wis prentah sing non-Muslim kudu mlebu Islam yen padha pengin omah-omah Muslim. Ing makalah iki, aku mbantah yen hukum konversi Islam wis digunakake minangka alat kanggo nguatake sentimen nasionalisme etnis Melayu ing Malaysia. Dhata wiwitan diklumpukake adhedhasar wawancara karo wong Melayu Muslim sing nikah karo wong non-Melayu. Asil kasebut nuduhake yen mayoritas wong Melayu sing diwawancarai nganggep konversi menyang Islam minangka prentah kaya sing diwajibake dening agama Islam lan hukum negara. Kajaba iku, dheweke uga ora ngerti sebabe wong-wong non-Melayu bakal mbantah mlebu Islam, amarga nalika nikah, bocah-bocah kanthi otomatis dianggep Melayu miturut Konstitusi, sing uga nduweni status lan hak istimewa. Pandangan non-Melayu sing wis mlebu Islam adhedhasar wawancara sekunder sing ditindakake dening sarjana liyane. Dadi wong Islam digandhengake karo dadi wong Melayu, akeh wong non-Melayu sing pindah agama sing rumangsa dirampok saka identitas agama lan etnis, lan rumangsa didesak kanggo nganut budaya etnis Melayu. Nalika ngganti hukum konversi bisa uga angel, dialog antar agama sing mbukak ing sekolah lan ing sektor publik bisa dadi langkah pertama kanggo ngatasi masalah iki.

Share
Nur Daut November 18, 2023

Report

Perilaku pelecehan utawa bullying
Ngemot konten sing diwasa utawa sensitif
Ngemot informasi sing mblusukake utawa sing salah
Ngemot konten sing nyiksa utawa nyepelekake
Ngemot spam, konten palsu utawa malware potensial

Blokir Anggota?

Tulung konfirmasi sampeyan pengin mblokir anggota iki.

Sampeyan ora bakal bisa:

  • Deleng kiriman anggota sing diblokir
  • Sebutake anggota iki ing kiriman
  • Undang anggota iki menyang klompok
  • Pesen anggota iki
  • Tambah anggota iki minangka sambungan

Tulung dicathet: Tindakan iki uga bakal mbusak anggota iki saka koneksi lan ngirim laporan menyang admin situs. Nyuwun sawetara menit supaya proses iki rampung.

Report

Sampeyan wis nglaporake iki .