ვესტჩესტერის არაკომერციული ორგანიზაცია ცდილობს შეასწოროს ჩვენი საზოგადოების განხეთქილება და გადალახოს რასობრივი, ეთნიკური და რელიგიის უფსკრული, ერთდროულად ერთი საუბარი

9 წლის 2022 სექტემბერი, White Plains, ნიუ – იორკი – ვესტჩესტერის ოლქში არის მრავალი არაკომერციული ორგანიზაცია, რომელიც მუშაობს სხვადასხვა სფეროში, რათა დაეხმაროს კაცობრიობის პრობლემების მოგვარებას. როდესაც შეერთებული შტატები და მრავალი სხვა ქვეყანა სულ უფრო პოლარიზებულია, ერთი ორგანიზაცია, ეთნო-რელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრი (ICERMediation), ხელმძღვანელობს საერთაშორისო ძალისხმევას ეთნიკური, რასობრივი და რელიგიური კონფლიქტების იდენტიფიცირებისთვის და რესურსების მობილიზებისთვის მშვიდობის მხარდასაჭერად და მშენებლობისთვის. ინკლუზიური თემები მსოფლიოს ქვეყნებში.

ICERM-ის ახალი ლოგო Tagline გამჭვირვალე ფონით

2012 წელს დაარსების დღიდან ICERMediation აქტიურად იყო ჩართული სამოქალაქო ხიდების მშენებლობის პროექტებში, მათ შორის ეთნორელიგიური მედიაციის ტრენინგში, რომლის მეშვეობითაც მონაწილეებს ეძლევათ უფლება ჩაერიონ ეთნიკურ, რასობრივ და რელიგიურ კონფლიქტებში სხვადასხვა სექტორში; Living Together Movement, რომელიც არის არაპარტიული სათემო დიალოგის პროექტი, რომელიც საშუალებას აძლევს ტრანსფორმაციის მომენტს ორობითი აზროვნებისა და სიძულვილით სავსე რიტორიკის სამყაროში; და საერთაშორისო კონფერენცია ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის აღდგენის შესახებ, იმართება ყოველწლიურად ნიუ-იორკის რეგიონის მონაწილე კოლეჯებთან პარტნიორობით. ამ კონფერენციის მეშვეობით ICERMmediation აკავშირებს თეორიას, კვლევას, პრაქტიკასა და პოლიტიკას და აყალიბებს საერთაშორისო პარტნიორობას ჩართულობის, სამართლიანობის, მდგრადი განვითარებისა და მშვიდობისთვის.

წელს მანჰეტენვილის კოლეჯი ერთობლივად მასპინძლობს საერთაშორისო კონფერენციას ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის შესახებ. კონფერენცია დაგეგმილია 28 წლის 29-2022 სექტემბერს, რიდის ციხესიმაგრეში მანჰეტენვილის კოლეჯში, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. ყველა მოწვეულია დასასწრებად. კონფერენცია ღიაა საზოგადოებისთვის.

კონფერენცია დასრულდება ღვთაების საერთაშორისო დღის ინაუგურაციით, მრავალრელიგიური და გლობალური ზეიმით ნებისმიერი ადამიანის სულისთვის, რომელიც ცდილობს ზიარებას თავის შემოქმედთან. ნებისმიერ ენაზე, კულტურაში, რელიგიაში და ადამიანის წარმოსახვის გამოხატულებაში, ღვთაების საერთაშორისო დღე არის განცხადება ყველა ადამიანისთვის. ღვთაების საერთაშორისო დღე მხარს უჭერს ინდივიდის უფლებას განახორციელოს რელიგიური თავისუფლება. სამოქალაქო საზოგადოების ინვესტიცია ყველა ადამიანის ამ განუყოფელი უფლების ხელშეწყობაში ხელს შეუწყობს ერის სულიერ განვითარებას, ხელს შეუწყობს მრავალფეროვნებას და დაიცავს რელიგიურ პლურალიზმს. ღვთაების საერთაშორისო დღე ხელს უწყობს მრავალრელიგიურ დიალოგს. ამ მდიდარი და აუცილებელი საუბრით უცოდინრობა გამოუქცევად ირკვევა. ამ ინიციატივის ერთობლივი ძალისხმევა ცდილობს ხელი შეუწყოს გლობალურ მხარდაჭერას რელიგიურად და რასობრივად მოტივირებული ძალადობის პრევენციისა და შემცირებისთვის - როგორიცაა ძალადობრივი ექსტრემიზმი, სიძულვილის დანაშაული და ტერორიზმი, ავთენტური ჩართულობის, განათლების, პარტნიორობის, სამეცნიერო მუშაობისა და პრაქტიკის მეშვეობით. ეს არის დაუსაბუთებელი მიზნები თითოეული ინდივიდისთვის, რათა ხელი შეუწყოს და იმუშაოს მათ პირად ცხოვრებაში, თემებში, რეგიონებში და ერებში. ჩვენ ვიწვევთ ყველას, რომ შეუერთდეს ამ ლამაზ და ამაღლებულ დღეს ასახვის, ფიქრის, საზოგადოების, სამსახურის, კულტურის, იდენტობისა და დიალოგის.

 „ეკონომიკური, უსაფრთხოებისა და გარემოსდაცვითი განვითარება გაგრძელდება გამოწვევის წინაშე, რელიგიური და ეთნიკური კონფლიქტების მშვიდობიანი შემცირების გარეშე“, - თქვა ICERMediation-ის საზოგადოებასთან ურთიერთობის კოორდინატორმა სპენსერ მაკნეირნმა გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის მაღალი დონის სპეციალურ დიალოგზე აფრიკის განვითარების პრიორიტეტად დადასტურების შესახებ. გაეროს სისტემის. „ეს მოვლენები აყვავდება, თუ ჩვენ შევძლებთ ხაზგასმით აღვნიშნოთ და ვითანამშრომლოთ რელიგიის ფუნდამენტური თავისუფლების მისაღწევად - საერთაშორისო ერთეული, რომელსაც აქვს მოტივაციის, შთაგონების და განკურნების ძალა.

საზოგადოებრივი განხეთქილების გადალახვა და კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის აშენების ხელშეწყობა ღრმად არის ჩაფლული ICERMediation-ის დამფუძნებლისა და აღმასრულებელი დირექტორის, ნიგერიელი ამერიკელის ცხოვრებასა და გამოცდილებაში. ნიგერია-ბიაფრას ომის შემდეგ დაბადებული დოქტორი ბასილ უგორჯის მსოფლიო შთაბეჭდილებები იყო ძალადობრივი, პოლიტიკურად დატვირთული ლანდშაფტი, რომელიც გამოწვეული იყო ეთნო-რელიგიური დაძაბულობის შედეგად, რომელიც წარმოიშვა ნიგერიის ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობის გამო. საერთო ფასეულობების გაუმჯობესების ერთგული, რომლებიც ხელს უწყობს ურთიერთგაგებას, დოქტორი უგორჯი შეუერთდა გერმანიაში დაფუძნებულ საერთაშორისო კათოლიკურ რელიგიურ კრებას რვა წლის განმავლობაში, სანამ არ მიიღო გმირული გადაწყვეტილება, გამხდარიყო მშვიდობის ინსტრუმენტი და დარჩენილი სიცოცხლე მიეძღვნა კულტურის ხელშეწყობას. მშვიდობა მთელ მსოფლიოში ეთნიკურ, რასობრივ და რელიგიურ ჯგუფებს შორის, შორის და შიგნით. დოქტორი უგორჯი ყოველთვის ამახვილებს ყურადღებას თითოეულ ადამიანში ღვთაებრივ ბუნებაზე და მიიჩნევს, რომ მისი აღიარება აუცილებელია გლობალური მშვიდობის მისაღწევად. როდესაც სისტემური რასიზმი აწუხებს გლობალიზაციის სამყაროს, სამოქალაქო პირებს სცემენ თავიანთი რელიგიური, ეთნიკური ან რასობრივი გარეგნობის გამო, ხოლო არარეპრეზენტატიული რელიგიური ღირებულებები კანონით არის კოდირებული, დოქტორმა უგორჯიმ დაინახა ამ კრიზისის კიდევ ერთხელ გადაჭრის აუცილებლობა, ხაზს უსვამს ღვთაებრივი ბუნების აღიარებას. მიედინება ჩვენში ყველა.

მედიის გაშუქებისთვის გთხოვთ დაგვიკავშირდით

Share

დაკავშირებული სტატიები

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share

კომუნიკაცია, კულტურა, ორგანიზაციული მოდელი და სტილი: Walmart-ის შემთხვევის შესწავლა

რეზიუმე ამ ნაშრომის მიზანია შეისწავლოს და ახსნას ორგანიზაციული კულტურა - ფუნდამენტური დაშვებები, საერთო ღირებულებები და რწმენის სისტემა -…

Share

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share