კატალონიის დამოუკიდებლობა - ესპანეთის ერთიანობის კონფლიქტი

Რა მოხდა? კონფლიქტის ისტორიული ფონი

1 წლის 2017 ოქტომბერს კატალონიაში, ესპანეთის სახელმწიფომ, ჩაატარა რეფერენდუმი ესპანეთისგან დამოუკიდებლობის შესახებ. კატალონიური საზოგადოების 43%-მა ხმა მისცა, ხოლო ვინც მისცა ხმა, 90% დამოუკიდებლობის მომხრე იყო. ესპანეთმა გამოაცხადა, რომ რეფერენდუმი უკანონოა და განაცხადა, რომ ისინი არ აფასებენ შედეგებს.

კატალონიის დამოუკიდებლობისთვის მოძრაობა ხელახლა გაიღვიძა 2008 წლის ეკონომიკური კრიზისის შემდეგ, მას შემდეგ რაც მიძინებული იყო. კატალონიაში უმუშევრობა გაიზარდა, ისევე როგორც აღქმა, რომ ესპანეთის ცენტრალური მთავრობა იყო პასუხისმგებელი და რომ კატალონია უკეთესად იმოქმედებდა, თუ დამოუკიდებლად იფუნქციონირებდა. კატალონია მხარს უჭერდა ავტონომიის გაზრდას, მაგრამ ეროვნულ დონეზე 2010 წელს ესპანეთმა უარყო კატალონიის შემოთავაზებული რეფორმები, გააძლიერა სიმპათია დამოუკიდებლობის მიმართ.

თუ გადავხედავთ, ესპანეთის იმპერიის დაშლამ კოლონიური დამოუკიდებლობის მოძრაობების წარმატებისა და ესპანეთ-ამერიკული ომის შედეგად დაასუსტა ესპანეთი, რამაც იგი დაუცველი გახადა სამოქალაქო ომის მიმართ. როდესაც გენერალმა ფრანკომ, ფაშისტმა დიქტატორმა, 1939 წელს ქვეყნის კონსოლიდაცია მოახდინა, მან კატალონიური ენა აკრძალა. შედეგად, კატალონიის დამოუკიდებლობის მოძრაობა თავს ანტიფაშისტად თვლის. ამან გამოიწვია უკმაყოფილება ზოგიერთ პროფკავშირში, რომლებიც ასევე თავს ანტიფაშისტებად თვლიან და ფიქრობენ, რომ მათ უსამართლოდ აქცევენ.

ერთმანეთის ისტორიები – როგორ ესმის თითოეულ ადამიანს სიტუაცია და რატომ

კატალონიის დამოუკიდებლობა - კატალონიამ უნდა დატოვოს ესპანეთი.

თანამდებობა: კატალონია უნდა იქნას მიღებული, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, თავისუფალი თვითმმართველობისთვის და არ დაექვემდებაროს ესპანეთის კანონებს.

ინტერესები: 

პროცესის ლეგიტიმაცია:  კატალონიური საზოგადოების დიდი ნაწილი დამოუკიდებლობის მომხრეა. როგორც ჩვენმა კატალონიის პრეზიდენტმა კარლეს პუიჯმონტმა თქვა ევროკავშირისადმი მიმართვისას, „ერის მომავლის დემოკრატიული გადაწყვეტილება დანაშაული არ არის“. ჩვენ ვიყენებთ კენჭისყრას და საპროტესტო აქციებს, რომლებიც მშვიდობიანი საშუალებებია ჩვენი მოთხოვნების დასაყენებლად. ჩვენ არ შეგვიძლია ვენდოთ სენატს, რომელიც მხარს უჭერს პრემიერ მინისტრ მარიანო რახოის, სამართლიანად მოპყრობას ჩვენთან. ჩვენ უკვე ვნახეთ ძალადობა ეროვნული პოლიციის მხრიდან, როდესაც არჩევნები ჩავატარეთ. ისინი ცდილობდნენ ჩაეშალათ ჩვენი თვითგამორკვევის უფლება. რაც მათ ვერ გააცნობიერეს არის ის, რომ ეს მხოლოდ აძლიერებს ჩვენს საქმეს.

კულტურული დაცვა: ჩვენ უძველესი ერი ვართ. 1939 წელს ფაშისტმა დიქტატორმა ფრანკომ ესპანეთში შევიყვანეთ, მაგრამ ჩვენ თავს ესპანელად არ მივიჩნევთ. ჩვენ გვსურს გამოვიყენოთ საკუთარი ენა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და დავიცვათ ჩვენი პარლამენტის კანონები. ჩვენი კულტურული გამოხატულება დათრგუნული იყო ფრანკოს დიქტატურის დროს. ჩვენ გვესმის, რომ გვემუქრება დაკარგვის ის, რაც არ შევინარჩუნეთ.

ეკონომიკური კეთილდღეობა: კატალონია აყვავებული სახელმწიფოა. ჩვენი გადასახადები მხარს უჭერს სახელმწიფოებს, რომლებიც არ იღებენ წვლილს ისე, როგორც ჩვენ. ჩვენი მოძრაობის ერთ-ერთი ლოზუნგია: „მადრიდი გვძარცვავს“ - არა მხოლოდ ჩვენს ავტონომიას, არამედ ჩვენს სიმდიდრეს. დამოუკიდებლად ფუნქციონირებისთვის, ჩვენ დიდწილად დავეყრდნობით ჩვენს კავშირებს ევროკავშირის სხვა წევრებთან. ჩვენ ამჟამად ვაკეთებთ ბიზნესს ევროკავშირთან და გვინდა გავაგრძელოთ ეს ურთიერთობები. ჩვენ უკვე გვაქვს შექმნილი უცხოური მისიები კატალონიაში. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ევროკავშირი აღიარებს ახალ ერს, რომელსაც ჩვენ ვქმნით, მაგრამ ვიცით, რომ ჩვენ გვჭირდება ესპანეთის მიღებაც, რათა გავხდეთ წევრი.

პრეცედენტი: ჩვენ მივმართავთ ევროკავშირს, რომ აღიაროს ჩვენი. ჩვენ ვიქნებით პირველი ქვეყანა, რომელიც დაშორდება ევროზონის წევრს, მაგრამ ახალი ერების ჩამოყალიბება არ არის ახალი ფენომენი ევროპაში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ჩამოყალიბებული ერების დაყოფა არ არის სტატიკური. საბჭოთა კავშირი დაიშალა სუვერენულ ქვეყნებად მისი დაყოფის შემდეგ და ბოლო დროსაც კი, შოტლანდიაში ბევრი იბრძოდა გაერთიანებული სამეფოსგან დაშორებას. კოსოვო, ჩერნოგორია და სერბეთი შედარებით ახალია.

ესპანეთის ერთიანობა - კატალონია უნდა დარჩეს სახელმწიფოდ ესპანეთის შემადგენლობაში.

თანამდებობა: კატალონია არის სახელმწიფო ესპანეთში და არ უნდა ეცადოს გამოყოფას. ამის ნაცვლად, ის უნდა ცდილობდეს დააკმაყოფილოს თავისი საჭიროებები არსებული სტრუქტურის ფარგლებში.

ინტერესები:

პროცესის ლეგიტიმაცია: ოქტომბერი 1st რეფერენდუმი იყო უკანონო და სცილდებოდა ჩვენი კონსტიტუციის საზღვრებს. ადგილობრივმა პოლიციამ უკანონო კენჭისყრის ნება დართო, რის თავიდან აცილებასაც უნდა ემოქმედა. სიტუაციის გასაკონტროლებლად ეროვნული პოლიციის გამოძახება მოგვიწია. ჩვენ შევთავაზეთ ახალი, კანონიერი არჩევნების ჩატარება, რომელიც, ვფიქრობთ, აღადგენს კეთილგანწყობას და დემოკრატიას. იმავდროულად, ჩვენი პრემიერ მინისტრი მარიანო რახოი იყენებს 155-ე მუხლს კატალონიის პრეზიდენტის კარლეს პუიჯმონტის თანამდებობიდან გადაყენებისთვის და კატალონიის პოლიციის მეთაურს ხოსეპ ლუის ტრაპეროს ამბოხებაში ადანაშაულებს.

კულტურული დაცვა: ესპანეთი მრავალფეროვანი ერია, რომელიც შედგება მრავალი განსხვავებული კულტურისგან, რომელთაგან თითოეული ხელს უწყობს ეროვნულ იდენტობას. ჩვენ ვართ ჩვიდმეტი რეგიონისაგან და ერთმანეთთან დაკავშირებული ენის, კულტურისა და ჩვენი წევრების თავისუფალი გადაადგილების მეშვეობით. კატალონიაში ბევრი ადამიანი გრძნობს ესპანური იდენტობის ძლიერ გრძნობას. ბოლო ლეგიტიმურ არჩევნებზე 40%-მა ხმა მისცა პროკავშირს. გახდებიან ისინი დევნილ უმცირესობად, თუ დამოუკიდებლობა წინ წავა? იდენტობა არ უნდა იყოს ურთიერთგამომრიცხავი. შესაძლებელია იამაყო როგორც ესპანელი, ასევე კატალონიელი.

ეკონომიკური კეთილდღეობა:  კატალონია არის ღირებული კონტრიბუტორი ჩვენს მთლიან ეკონომიკაში და რომ გამოეყოთ, ჩვენ ზარალს განვიცდით. ჩვენ გვსურს გავაკეთოთ ყველაფერი, რომ თავიდან ავიცილოთ ეს დანაკარგები. სწორია, რომ მდიდარმა რეგიონებმა მხარი დაუჭირონ ღარიბებს. კატალონია ვალშია ესპანეთის ეროვნული მთავრობის წინაშე და მოსალოდნელია, რომ წვლილი შეიტანოს ესპანეთის სხვა ქვეყნების ვალების გადახდაში. მათ აქვთ ვალდებულებები, რომლებიც უნდა აღიარონ. გარდა ამისა, მთელი ეს არეულობა ცუდია ტურიზმისთვის და ჩვენი ეკონომიკისთვის. წამოსვლა კატალონიასაც დააზარალებს, რადგან დიდ კომპანიებს არ სურთ იქ ბიზნესის კეთება. მაგალითად, საბადელმა თავისი შტაბ-ბინა უკვე სხვა რეგიონში გადაიტანა.

პრეცედენტი: კატალონია არ არის ერთადერთი რეგიონი ესპანეთში, რომელმაც გამოთქვა ინტერესი გამოყოფის შესახებ. ჩვენ ვნახეთ ბასკური დამოუკიდებლობის მოძრაობა დამორჩილებული და გარდაიქმნება. ახლა ბევრი ესპანელი ბასკეთის რეგიონში კმაყოფილებას გამოხატავს ცენტრალურ ხელისუფლებასთან ურთიერთობით. ჩვენ გვსურს შევინარჩუნოთ მშვიდობა და არ გავხსნათ ესპანეთის სხვა რეგიონებში დამოუკიდებლობის ინტერესი.

მედიაციის პროექტი: მედიაციის საქმის შესწავლა შემუშავებული ლორა უოლდმანი, 2017

Share

დაკავშირებული სტატიები

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share

წყვილების ინტერაქტიული თანაგრძნობის კომპონენტების გამოკვლევა ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში თემატური ანალიზის მეთოდის გამოყენებით

ეს კვლევა ცდილობდა ირანელი წყვილების ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში ინტერაქტიული თანაგრძნობის თემებისა და კომპონენტების იდენტიფიცირებას. წყვილებს შორის თანაგრძნობა მნიშვნელოვანია იმ თვალსაზრისით, რომ მის ნაკლებობას შეიძლება ჰქონდეს მრავალი უარყოფითი შედეგი მიკრო (წყვილის ურთიერთობა), ინსტიტუციურ (ოჯახში) და მაკრო (საზოგადოებაში) დონეზე. ეს კვლევა ჩატარდა თვისებრივი მიდგომით და თემატური ანალიზის მეთოდით. კვლევის მონაწილეები იყვნენ კომუნიკაციისა და კონსულტაციის დეპარტამენტის 15 პროფესორი, რომლებიც მუშაობდნენ სახელმწიფო და აზად უნივერსიტეტში, ასევე მედია ექსპერტები და ოჯახის მრჩევლები ათ წელზე მეტი სამუშაო გამოცდილებით, რომლებიც შეირჩნენ მიზანმიმართული შერჩევით. მონაცემთა ანალიზი განხორციელდა Attride-Stirling-ის თემატური ქსელის მიდგომის გამოყენებით. მონაცემთა ანალიზი განხორციელდა სამეტაპიანი თემატური კოდირების საფუძველზე. დასკვნებმა აჩვენა, რომ ინტერაქტიულ თანაგრძნობას, როგორც გლობალურ თემას, აქვს ხუთი მაორგანიზებელი თემა: ემპათიური შიდა ქმედება, ემპათიური ურთიერთქმედება, მიზანმიმართული იდენტიფიკაცია, კომუნიკაციური ჩარჩო და ცნობიერი მიღება. ეს თემები ერთმანეთთან არტიკულირებულ ინტერაქციაში ქმნიან წყვილთა ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში ინტერაქტიული თანაგრძნობის თემატურ ქსელს. საერთო ჯამში, კვლევის შედეგებმა აჩვენა, რომ ინტერაქტიულ თანაგრძნობას შეუძლია გააძლიეროს წყვილთა ინტერპერსონალური ურთიერთობები.

Share