ეთნიკური და რელიგიური იდენტობის უპირატესობები კონფლიქტის მედიაციისა და მშვიდობის მშენებლობაში

Დილა მშვიდობისა. დიდი პატივია შენთან ყოფნა ამ დილით. მოგიტან სალამს. მე მშობლიური ნიუ-იორკელი ვარ. ასე რომ, ქალაქგარეთ მცხოვრებთათვის, მივესალმები ჩვენს ქალაქ ნიუ-იორკში, ნიუ-იორკში. ეს არის ქალაქი, რომელიც იმდენად ლამაზია, რომ ორჯერ დაარქვეს სახელი. ჩვენ ნამდვილად მადლობელი ვართ ბასილ უგორჯის და მის ოჯახს, გამგეობის წევრებს, ICERM-ის ორგანოს წევრებს, კონფერენციის თითოეულ მონაწილეს, რომელიც დღეს აქ არის და ასევე მათ ონლაინში, სიხარულით მივესალმები.

მოხარული ვარ, აღფრთოვანებული და აღელვებული ვარ, რომ ვიქნები პირველი მთავარი მომხსენებელი პირველი კონფერენციისთვის, როდესაც ჩვენ ვიკვლევთ თემას, ეთნიკური და რელიგიური იდენტობის უპირატესობები კონფლიქტის მედიაციასა და მშვიდობის მშენებლობაში. ეს, რა თქმა უნდა, ჩემთვის საყვარელი თემაა და თქვენი იმედი მაქვს. როგორც ბასილმა თქვა, ბოლო ოთხწელიწადნახევრის განმავლობაში მე მქონდა პრივილეგია, პატივი და სიამოვნება მემსახურა პრეზიდენტ ბარაკ ობამას, შეერთებული შტატების პირველ აფროამერიკელ პრეზიდენტს. მინდა მადლობა გადავუხადო მას და მდივან ჰილარი კლინტონს ჩემი კანდიდატურის წარდგენისთვის, ჩემი დანიშვნისთვის და სენატის დადასტურების ორი მოსმენისთვის. დიდი სიხარული იყო ვაშინგტონში ყოფნა და დიპლომატად მუშაობა მთელ მსოფლიოში. ბევრი რამ მოხდა ჩემთვის. მე მქონდა 199-ვე ქვეყანა, როგორც ჩემი პორტფოლიოს ნაწილი. ბევრ ელჩს, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ, როგორც მისიის მეთაურებს, ჰყავს კონკრეტული ქვეყანა, მაგრამ მე მქონდა მთელი მსოფლიო. მაშასადამე, ეს იყო საკმაოდ გამოცდილება საგარეო პოლიტიკასა და ეროვნულ უსაფრთხოებას რწმენაზე დაფუძნებული პერსპექტივიდან. მართლაც მნიშვნელოვანი იყო, რომ პრეზიდენტ ობამას ჰყავდა რწმენის ლიდერი ამ კონკრეტულ როლში, როდესაც მაგიდასთან ვიჯექი, მე ვიჯექი მრავალი კულტურის მოპირდაპირე მხარეს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ რწმენას. ამან მართლაც საკმაოდ ნათელი წარმოდგენა მოახდინა და ასევე შეცვალა პარადიგმა, ვფიქრობ, დიპლომატიური ურთიერთობებისა და დიპლომატიის თვალსაზრისით მთელ მსოფლიოში. ჩვენ სამნი ვიყავით, რომლებიც ადმინისტრაციაში რწმენის ლიდერები ვიყავით, ყველანი გადავედით გასული წლის ბოლოს. ელჩი მიგელ დიასი იყო ელჩი წმინდა საყდარში, ვატიკანში. ელჩი მაიკლ ბეტლი იყო აფრიკის კავშირის ელჩი, მე კი საერთაშორისო რელიგიური თავისუფლების ელჩი. დიპლომატიურ მაგიდასთან სამი სასულიერო მეცნიერის ყოფნა საკმაოდ პროგრესული იყო.

როგორც აფრო-ამერიკელი ქალი რწმენის ლიდერი, მე ვიყავი ეკლესიების, ტაძრებისა და სინაგოგების წინა ხაზზე, ხოლო 9 სექტემბერს მე ვიყავი ფრონტის ხაზზე, როგორც პოლიციის კაპელანი აქ, ნიუ-იორკში. მაგრამ ახლა, როგორც დიპლომატის, ხელისუფლების მაღალ დონეზე ყოფნისას, მე განვიცადე ცხოვრება და ლიდერობა მრავალი განსხვავებული პერსპექტივიდან. მე ვიჯექი უხუცესებთან, რომის პაპთან, ახალგაზრდებთან, არასამთავრობო ორგანიზაციების ლიდერებთან, რწმენის ლიდერებთან, კორპორატიულ ლიდერებთან, მთავრობის ლიდერებთან, ვცდილობდი გამეგო იმ საკითხზე, რომელზეც დღეს ვსაუბრობთ, რომელსაც ეს კონფერენცია იკვლევს.

როდესაც ვახდენთ საკუთარი თავის იდენტიფიკაციას, ჩვენ არ შეგვიძლია განვასხვავოთ ან უარვყოთ საკუთარი თავი იმისგან, ვინც ვართ და თითოეულ ჩვენგანს ღრმა კულტურულ-ეთნიკური ფესვები აქვს. ჩვენ გვაქვს რწმენა; ჩვენ გვაქვს რელიგიური ბუნება ჩვენს არსებაში. ბევრი სახელმწიფო, რომლის წინაშეც მე წარვდექი, იყო სახელმწიფოები, სადაც ეთნიკურობა და რელიგია მათი კულტურის ნაწილი იყო. ასე რომ, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო იმის გაგება, რომ ბევრი ფენა იყო. მე ახლახან დავბრუნდი აბუჯადან ნიგერიიდან, ბასილის სამშობლოდან წასვლამდე. სხვადასხვა სახელმწიფოსთან საუბრისას, ეს არ იყო მხოლოდ ერთი რამ, რაზეც თქვენ ისაუბრეთ, თქვენ უნდა შეხედოთ კულტურების, ეთნიკური და ტომების სირთულეებს, რომლებიც რამდენიმე ასეული წლის წინ წავიდა. თითქმის ყველა რელიგიას და თითქმის ყველა სახელმწიფოს აქვს გარკვეული მისასალმებელი, კურთხევა, თავდადება, ნათლობა ან მომსახურება ახალი ცხოვრებისთვის, როდესაც ის შემოდის მსოფლიოში. არსებობს სხვადასხვა ცხოვრებისეული რიტუალები განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე. არის რაღაცეები, როგორიცაა ბარის მიცვა და ღამური მიცვა და გადასვლის რიტუალები და დადასტურებები. ამრიგად, რელიგია და ეთნიკური წარმომავლობა განუყოფელია ადამიანის გამოცდილებისთვის.

ეთნორელიგიური ლიდერები დისკუსიისთვის მნიშვნელოვანი ხდებიან, რადგან ისინი ყოველთვის არ უნდა იყვნენ ფორმალური ინსტიტუტის ნაწილი. ფაქტობრივად, ბევრ რელიგიურ ლიდერს, მსახიობს და თანამოსაუბრეს შეუძლია მართლაც გამოყოს თავი ზოგიერთი ბიუროკრატიისგან, რომელთანაც ბევრ ჩვენგანს უწევს საქმე. შემიძლია გითხრათ, როგორც პასტორი, ბიუროკრატიის ფენებით შევდივარ სახელმწიფო დეპარტამენტში; აზროვნების შეცვლა მომიწია. მე მომიწია აზროვნების პარადიგმის შეცვლა, რადგან აფრო-ამერიკული ეკლესიის პასტორი ნამდვილად არის დედოფალი ფუტკარი, ანუ მეფე ფუტკარი, ასე ვთქვათ. სახელმწიფო დეპარტამენტში უნდა გესმოდეთ, ვინ არიან დირექტორები და მე ვიყავი შეერთებული შტატების პრეზიდენტისა და სახელმწიფო მდივნის რუპორი და მათ შორის ბევრი ფენა იყო. ასე რომ, სიტყვის დაწერისას გამოვგზავნიდი და 48 სხვადასხვა თვალის დანახვის შემდეგ დაბრუნდებოდა. ეს ძალიან განსხვავებული იქნებოდა იმისგან, რაც მე თავდაპირველად გავგზავნე, მაგრამ ეს არის ბიუროკრატია და სტრუქტურა, რომლებთანაც თქვენ უნდა იმუშაოთ. რელიგიური ლიდერები, რომლებიც არ არიან დაწესებულებაში, შეიძლება მართლაც ტრანსფორმაციულები იყვნენ, რადგან ბევრჯერ ისინი თავისუფალი არიან უფლებამოსილების ჯაჭვებისგან. მაგრამ, მეორე მხრივ, ზოგჯერ ადამიანები, რომლებიც რელიგიური ლიდერები არიან, შემოიფარგლებიან თავიანთ პატარა სამყაროში და ისინი ცხოვრობენ თავიანთ რელიგიურ ბუშტში. ისინი თავიანთი საზოგადოების პატარა ხედვაში არიან და როდესაც ხედავენ ადამიანებს, რომლებიც არ დადიან ისე, როგორც არ ლაპარაკობენ, ისე იქცევიან, ისე ფიქრობენ, როგორც საკუთარ თავს, ხანდახან კონფლიქტი ჩნდება მხოლოდ მათ მიოპიაში. ასე რომ, მნიშვნელოვანია, რომ შევძლოთ შევხედოთ მთლიან სურათს, რასაც დღეს ვუყურებთ. როდესაც რელიგიური აქტორები ექვემდებარებიან სხვადასხვა მსოფლმხედველობას, ისინი ნამდვილად შეიძლება იყვნენ შუამავლობისა და მშვიდობის მშენებლობის ნაზავის ნაწილი. მე მქონდა პრივილეგია დავმჯდარიყავი მაგიდასთან, როდესაც მდივანმა კლინტონმა შექმნა ის, რასაც ეწოდა სტრატეგიული დიალოგი სამოქალაქო საზოგადოებასთან. ბევრი რელიგიური ლიდერი, ეთნიკური ლიდერი და არასამთავრობო ორგანიზაციების ლიდერები მიიწვიეს მთავრობასთან მაგიდასთან. ეს იყო ჩვენს შორის საუბრის შესაძლებლობა, რამაც საშუალება მოგვცა გვეთქვა ის, რისიც რეალურად გვწამდა. მე მჯერა, რომ კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის ეთნორელიგიური მიდგომების რამდენიმე გასაღები არსებობს.

როგორც ადრე ვთქვი, რელიგიური ლიდერები და ეთნიკური ლიდერები სრულად უნდა იყვნენ გამოვლენილი ცხოვრებისადმი. მათ არ შეუძლიათ დარჩნენ საკუთარ სამყაროში და თავიანთ პატარა საზღვრებში, მაგრამ უნდა იყვნენ ღია იმ ფართო სპექტრისთვის, რასაც საზოგადოება სთავაზობს. აქ, ნიუ-იორკში, ჩვენ გვაქვს 106 სხვადასხვა ენა და 108 განსხვავებული ეთნიკური წარმომავლობა. ასე რომ, თქვენ უნდა შეძლოთ გამოაშკარავდეთ მთელ სამყაროს. არა მგონია, შემთხვევითი იყო, რომ დავიბადე ნიუ-იორკში, მსოფლიოს ყველაზე მრავალფეროვან ქალაქში. ჩემს საცხოვრებელ კორპუსში, სადაც ვცხოვრობდი იანკის სტადიონის ტერიტორიაზე, რასაც მორისანიას ტერიტორიას ეძახდნენ, ჩემს სართულზე იყო 17 ბინა და 14 სხვადასხვა ეთნიკური წარმომავლობის. ასე რომ, ჩვენ გავიზარდეთ ერთმანეთის კულტურის გაგებით. ჩვენ გავიზარდეთ, როგორც მეგობრები; ეს არ იყო „შენ ხარ ებრაელი და კარიბის ზღვის ამერიკელი და შენ ხარ აფრიკელი“, არამედ ჩვენ გავიზარდეთ როგორც მეგობრები და მეზობლები. ჩვენ დავიწყეთ შეკრება და შეგვეძლო გვენახა მსოფლმხედველობა. მათი გამოსაშვები საჩუქრებისთვის, ჩემი შვილები მიდიან ფილიპინებში და ჰონგ კონგში, ასე რომ ისინი მსოფლიოს მოქალაქეები არიან. მე ვფიქრობ, რომ რელიგიური ეთნიკური ლიდერები უნდა დარწმუნდნენ, რომ ისინი არიან მსოფლიოს მოქალაქეები და არა მხოლოდ მათი სამყარო. როცა მართლა ახლომხედველი ხარ და არ ხარ ამხილული, ეს არის ის, რაც იწვევს რელიგიურ ექსტრემიზმს, რადგან გგონია, რომ ყველა შენსავით ფიქრობს და თუ ასე არ არის, მაშინ ისინი არ არიან. როცა საპირისპიროა, თუ სამყაროსავით არ აზროვნებ, უაზრო ხარ. ასე რომ, ვფიქრობ, ჩვენ უნდა შევხედოთ მთლიან სურათს. ერთ-ერთი ლოცვა, რომელსაც თან ვიღებდი გზაზე, როცა ფრენით ვმოგზაურობდი თითქმის ყოველ მეორე კვირას, იყო ძველი აღთქმიდან, რომელიც არის ებრაული წერილებიდან, რადგან ქრისტიანები ნამდვილად იუდეო-ქრისტიანები არიან. ეს იყო ძველი აღთქმიდან, სახელწოდებით "იაბეზის ლოცვა". ის გვხვდება 1 მატიანეების 4:10-ში და ერთ-ერთ ვერსიაში ნათქვამია: „უფალო, გაზარდე ჩემი შესაძლებლობები, რათა შენთვის უფრო მეტი სიცოცხლე შემეხო, არა იმისთვის, რომ მე მივიღო დიდება, არამედ იმისთვის, რომ შენ მიიღო მეტი დიდება“. ეს იყო ჩემი შესაძლებლობების გაზრდა, ჩემი ჰორიზონტის გაფართოება, ჩემთვის ისეთი ადგილების გადაყვანა, სადაც არ ვყოფილვარ, რათა გამეგო და გავიაზრო ისინი, ვინც შეიძლება არ იყოს ჩემნაირი. მივხვდი, რომ ეს ძალიან დამეხმარა დიპლომატიურ მაგიდასთან და ჩემს ცხოვრებაში.

მეორე, რაც უნდა მოხდეს, არის ის, რომ მთავრობებმა უნდა გამოიჩინონ ძალისხმევა ეთნიკური და რელიგიური ლიდერების მაგიდასთან მიყვანისთვის. იყო სტრატეგიული დიალოგი სამოქალაქო საზოგადოებასთან, მაგრამ ასევე იყო სახელმწიფო-კერძო პარტნიორობა შემოტანილი სახელმწიფო დეპარტამენტში, რადგან ერთი რამ გავიგე, რომ თქვენ უნდა გქონდეთ სახსრები ხედვის გასაძლიერებლად. თუ რესურსი ხელთ არ გვაქვს, ვერსად მივაღწევთ. დღეს ბასილისთვის გამბედაობა იყო ამის შედგენა, მაგრამ თანხებია საჭირო, რომ გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის ზონაში იყო და ეს კონფერენციები ერთად მოეწყო. ასე რომ, მნიშვნელოვანია სახელმწიფო-კერძო პარტნიორობის შექმნა და მეორეც, მრგვალი მაგიდების მოწყობა. რწმენის ლიდერები არ შემოიფარგლებიან მხოლოდ სასულიერო პირებით, არამედ ისინიც, ვინც რელიგიური ჯგუფების წევრები არიან, ვინც იდენტიფიცირებს როგორც სარწმუნოებრივ ჯგუფს. ის მოიცავს სამ აბრაამის ტრადიციას, მაგრამ ასევე მეცნიეროლოგებს და ბაჰაისტებს და სხვა რელიგიებს, რომლებიც საკუთარ თავს სარწმუნოებად ასახელებენ. ასე რომ, ჩვენ უნდა შევძლოთ მოსმენა და საუბარი.

ბასილ, მე ნამდვილად მივესალმები შენს გამბედაობას, რომ დღეს დილით ერთად შეგვეკრიბა, ეს მამაცობაა და ძალიან მნიშვნელოვანია.

ხელი მივცეთ.

(ტაში)

და თქვენს გუნდს, რომელიც დაეხმარა ამის შედგენას.

ასე რომ, მე მჯერა, რომ ყველა რელიგიურ და ეთნიკურ ლიდერს შეუძლია დარწმუნდეს, რომ ისინი მხილებაში არიან. და ეს მთავრობა ვერ ხედავს მხოლოდ საკუთარ პერსპექტივას, ვერც მორწმუნე თემებს შეუძლიათ მხოლოდ მათი პერსპექტივის დანახვა, მაგრამ ყველა ეს ლიდერი უნდა გაერთიანდეს. ბევრჯერ რელიგიური და ეთნიკური ლიდერები ნამდვილად არიან ეჭვმიტანილები მთავრობებში, რადგან თვლიან, რომ ისინი თან ახლდნენ პარტიულ ხაზს და ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ ვინმემ ერთად იჯდეს მაგიდასთან.

მესამე, რაც უნდა მოხდეს არის ის, რომ რელიგიურმა და ეთნიკურმა ლიდერებმა უნდა გააკეთონ ძალისხმევა სხვა ეთნიკურებთან და რელიგიებთან ურთიერთობისთვის, რომლებიც მათ არ ეკუთვნის. ზუსტად 9 სექტემბრამდე, მე ვიყავი პასტორი ქვემო მანჰეტენში, სადაც დღეს მივდივარ ამ კონფერენციის შემდეგ. მე ვპასტორობდი უძველეს ბაპტისტურ ეკლესიას ნიუ-იორკში, მას მარინერების ტაძარი ერქვა. მე ვიყავი პირველი ქალი პასტორი ამერიკის ბაპტისტური ეკლესიების 11 წლიან ისტორიაში. ასე რომ, ამან მყისიერად გამხადა ნაწილი, რასაც ისინი უწოდებენ, ასე ვთქვათ, "დიდი ციცაბო ეკლესიები". ჩემი ეკლესია უზარმაზარი იყო, ჩვენ სწრაფად გავიზარდეთ. ამან მომცა საშუალება მომეცა ურთიერთობა მწყემსებთან, როგორიცაა სამების ეკლესია უოლ სტრიტზე და მარმარილოს კოლეგიის ეკლესია. მარმარილოს კოლეჯის გარდაცვლილი პასტორი იყო არტურ კალიანდრო. და იმ დროს ნიუ-იორკში უამრავი ბავშვი ქრებოდა ან კლავდნენ. მან ერთად მოიწვია დიდი პასტორები. ჩვენ ვიყავით პასტორების, იმამების და რაბინების ჯგუფი. მასში მონაწილეობდნენ ემანუელის ტაძრის რაბინები და ნიუ-იორკში მეჩეთების იმამები. ჩვენ შევიკრიბეთ და ჩამოვაყალიბეთ ის, რასაც ნიუ-იორკის რწმენის პარტნიორობა ეწოდა. ასე რომ, როდესაც 200 სექტემბერი მოხდა, ჩვენ უკვე პარტნიორები ვიყავით და არ გვჭირდებოდა სხვადასხვა რელიგიის გაგება, ჩვენ უკვე ერთი ვიყავით. ეს არ იყო მხოლოდ სუფრასთან ჯდომა და ერთად საუზმის საკითხი, რასაც ვაკეთებდით ყოველთვიურად. მაგრამ ეს იყო მიზანმიმართული ერთმანეთის კულტურის გაგება. ერთად გვქონდა სოციალური ღონისძიებები, ვცვლიდით ამბიონებს. მეჩეთი შეიძლება იყოს ტაძარში ან მეჩეთი შეიძლება იყოს ეკლესიაში და პირიქით. ჩვენ ვეზიარეთ კედრებს პასექის დროს და ყველა მოვლენას ისე, რომ ერთმანეთის სოციალურად გაგვეგო. ჩვენ არ დავგეგმავდით ბანკეტს, როცა რამადანი იყო. ჩვენ გვესმოდა, პატივს ვცემდით და ვისწავლეთ ერთმანეთისგან. ჩვენ პატივს ვცემდით იმ დროს, როდესაც ეს იყო მარხვის დრო კონკრეტული რელიგიისთვის, ან როდესაც ეს იყო წმინდა დღეები ებრაელებისთვის, ან როდესაც ეს იყო შობა, ან აღდგომა, ან რომელიმე სეზონი, რომელიც ჩვენთვის მნიშვნელოვანი იყო. დავიწყეთ ნამდვილად გადაკვეთა. ნიუ-იორკის რწმენის პარტნიორობა აგრძელებს აყვავებას და ცოცხლობს და ასე რომ, როდესაც ქალაქში შემოდიან ახალი პასტორები, ახალი იმამები და ახალი რაბინები, მათ უკვე ჰყავთ მისასალმებელი ინტერაქტიული რელიგიათა ჯგუფი. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ არა მხოლოდ დავრჩეთ საკუთარი სამყაროს მიღმა, არამედ ვიურთიერთოთ სხვებთან, რათა ვისწავლოთ.

ნება მომეცით გითხრათ, სად არის ჩემი ნამდვილი გული - ეს არ არის მხოლოდ რელიგიურ-ეთნიკური სამუშაო, არამედ უნდა იყოს რელიგიურ-ეთნიკურ-გენდერული ინკლუზიურობა. ქალები არ იყვნენ გადაწყვეტილების მიღებისა და დიპლომატიური მაგიდებიდან, მაგრამ ისინი მონაწილეობენ კონფლიქტების მოგვარების პროცესში. ჩემთვის ძლიერი გამოცდილება იყო მოგზაურობა ლიბერიაში, დასავლეთ აფრიკაში და იმ ქალებთან ჯდომა, რომლებმაც რეალურად მშვიდობა შემოიტანეს ლიბერიაში. ორი მათგანი მშვიდობის ნობელის პრემიის ლაურეატი გახდა. მათ მშვიდობა დაამყარეს ლიბერიაში იმ დროს, როცა მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის უკიდურესი ომი იყო და კაცები ერთმანეთს ხოცავდნენ. თეთრებში ჩაცმული ქალები ამბობდნენ, რომ სახლში არ მოდიან და არაფერს აკეთებენ, სანამ მშვიდობა არ იქნება. ისინი ერთობოდნენ როგორც მუსლიმი და ქრისტიანი ქალები. პარლამენტამდე ადამიანური ჯაჭვი შექმნეს და შუა ქუჩაში ისხდნენ. ქალებმა, რომლებიც შეხვდნენ ბაზარს, თქვეს, რომ ჩვენ ერთად ვყიდულობთ, ასე რომ, ჩვენ ერთად უნდა დავამყაროთ მშვიდობა. ეს იყო რევოლუციური ლიბერიაში.

ასე რომ, ქალები უნდა იყვნენ დისკუსიის ნაწილი კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობისთვის. ქალები, რომლებიც დაკავებულნი არიან მშვიდობის დამყარებითა და კონფლიქტების მოგვარებით, მხარს უჭერენ მსოფლიო რელიგიური და ეთნიკური ორგანიზაციების მხარდაჭერას. ქალები მიდრეკილნი არიან ურთიერთობის დამყარებასთან გამკლავებას და ძალზე ადვილად შეუძლიათ დაძაბულობის ხაზების გადალახვა. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ გვყავს ქალები მაგიდასთან, რადგან მიუხედავად მათი არყოფნისა გადაწყვეტილების მიღების მაგიდაზე, მორწმუნე ქალები უკვე არიან მშვიდობის მშენებლობის წინა ხაზზე არა მხოლოდ ლიბერიაში, არამედ მთელ მსოფლიოში. ასე რომ, ჩვენ უნდა გადავიტანოთ წარსული სიტყვები მოქმედებაში და ვიპოვოთ გზა ქალების ჩართვის, მოსმენის, უფლებამოსილების მისაღებად, იმუშაონ მშვიდობისთვის ჩვენს საზოგადოებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არაპროპორციულად განიცდიან კონფლიქტს, ქალები იყვნენ საზოგადოების ემოციური და სულიერი ხერხემალი თავდასხმის დროს. მათ მოახდინეს ჩვენი თემების მობილიზება მშვიდობისთვის და შუამავლობით დავისთვის და იპოვეს გზები, რათა დაეხმარონ საზოგადოებას ძალადობისგან თავის დაღწევაში. როცა ამას უყურებ, ქალები წარმოადგენენ მოსახლეობის 50%-ს, ასე რომ, თუ ქალებს გამორიცხავთ ამ დისკუსიებიდან, ჩვენ უარვყოფთ მთელი მოსახლეობის ნახევრის საჭიროებებს.

ასევე მინდა შემოგთავაზოთ კიდევ ერთი მოდელი. ამას ჰქვია მდგრადი დიალოგის მიდგომა. მე გამიმართლა რამდენიმე კვირის წინ, რომ დავჯექი ამ მოდელის დამფუძნებელთან, კაცთან, სახელად ჰაროლდ სანდერსთან. ისინი დაფუძნებულია ვაშინგტონში. ეს მოდელი გამოყენებულია ეთნო-რელიგიური კონფლიქტების მოსაგვარებლად 45 კოლეჯის კამპუსში. ისინი აერთიანებენ ლიდერებს, რათა მშვიდობა მოუტანონ უფროსებს საშუალო სკოლიდან კოლეჯამდე. ის, რაც ხდება ამ კონკრეტულ მეთოდოლოგიასთან დაკავშირებით, გულისხმობს მტრების დარწმუნებას, რომ ისაუბრონ ერთმანეთთან და მიეცით მათ საშუალება გამოსცადონ. ეს მათ აძლევს შესაძლებლობას იყვირონ და იყვირონ, თუკი დასჭირდებათ, რადგან საბოლოოდ დაიღალნენ ყვირილითა და ყვირილით და უნდა დაასახელონ პრობლემა. ხალხმა უნდა შეძლოს დაასახელოს ის, რაზეც გაბრაზებულია. ხანდახან ისტორიული დაძაბულობაა და წლები და წლებია გრძელდება. რაღაც მომენტში ეს უნდა დასრულდეს, მათ უნდა გაიხსნან და დაიწყონ არა მხოლოდ იმის გაზიარება, რაზეც გაბრაზებულები არიან, არამედ რა შესაძლებლობები შეიძლება იყოს, თუ ამ რისხვას გადავლახავთ. რაღაც კონსენსუსამდე უნდა მივიდნენ. ასე რომ, ჰაროლდ სანდერსის მდგრადი დიალოგის მიდგომა არის ის, რასაც მე გირჩევთ.

მე ასევე დავაარსე ის, რასაც ჰქვია ქალთა პრო-ხმის მოძრაობა. ჩემს სამყაროში, სადაც მე ვიყავი ელჩი, ეს იყო ძალიან კონსერვატიული მოძრაობა. ყოველთვის უნდა გესმოდეთ, იყავით ცხოვრების მომხრე თუ არჩევანის მომხრე. ჩემი საქმე ის არის, რომ ის ჯერ კიდევ ძალიან შეზღუდულია. ეს იყო ორი შემზღუდველი ვარიანტი და ისინი ჩვეულებრივ მამაკაცებისგან მოდიოდნენ. ProVoice არის მოძრაობა ნიუ იორკში, რომელიც აერთიანებს ძირითადად შავკანიან და ლათინომოყვარულ ქალებს ერთ მაგიდასთან.

ჩვენ ერთად ვცხოვრობდით, ერთად გავიზარდეთ, მაგრამ სუფრასთან ერთად არასდროს ვყოფილვართ. პრო-ხმა ნიშნავს, რომ ყველა ხმას აქვს მნიშვნელობა. ყველა ქალს აქვს ხმა თავისი ცხოვრების ყველა ასპარეზზე, არა მხოლოდ ჩვენს რეპროდუქციულ სისტემაში, არამედ ჩვენ გვაქვს ხმა ყველაფერში, რასაც ვაკეთებთ. თქვენს პაკეტებში, პირველი შეხვედრა არის მომავალ ოთხშაბათს, 8 ოქტომბერს^th აქ ნიუ იორკში ჰარლემის შტატის ოფისის შენობაში. ასე რომ, ვინც აქ ხართ, გთხოვთ შემოგვიერთდეთ. ჩვენთან დიალოგში იქნება პატივცემული გეილ ბრევერი, რომელიც არის მანჰეტენის უბნის პრეზიდენტი. ჩვენ ვსაუბრობთ ქალების მოგებაზე და არა ავტობუსის უკანა ნაწილში, ან ოთახის უკან. ასე რომ, ორივე ProVoice Movement და Sustained Dialogue უყურებენ პრობლემების მიღმა არსებულ პრობლემებს, ისინი სულაც არ არის მხოლოდ მეთოდოლოგიები, არამედ ისინი აზროვნებისა და პრაქტიკის ორგანოებია. როგორ მივიდეთ წინ ერთად? ასე რომ, ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ გავაძლიერებთ, გავაერთიანებთ და გავამრავლებთ ქალთა ხმებს ProVoice მოძრაობის მეშვეობით. ონლაინშიც არის. ჩვენ გვაქვს ვებგვერდი, provoicemovement.com.

მაგრამ ისინი ეფუძნება ურთიერთობას. ჩვენ ვაშენებთ ურთიერთობებს. ურთიერთობები აუცილებელია დიალოგისა და შუამავლობისთვის და, საბოლოოდ, მშვიდობისთვის. როცა მშვიდობა იმარჯვებს, ყველა იმარჯვებს.

ასე რომ, რასაც ჩვენ ვუყურებთ არის შემდეგი კითხვები: როგორ ვითანამშრომლოთ? როგორ ვუკავშირდებით? როგორ ვიპოვოთ კონსენსუსი? როგორ ავაშენოთ კოალიცია? ერთ-ერთი რამ, რაც მე ვისწავლე მთავრობაში, იყო ის, რომ ამას მარტო ვერავინ შეძლებს. ჯერ ერთი, ენერგია არ გაქვს, მეორეც, სახსრები არ გაქვს და ბოლოს, იმდენი ძალაა, როცა ამას ერთად აკეთებთ. შეგიძლიათ კიდევ ერთი ან ორი მილის გავლა ერთად. ეს მოითხოვს არა მხოლოდ ურთიერთობის დამყარებას, არამედ მოსმენას. მე მჯერა, რომ თუ არსებობს რაიმე უნარი, რაც ქალებს აქვთ, ეს არის მოსმენა, ჩვენ შესანიშნავი მსმენელები ვართ. ეს არის მსოფლმხედველობრივი მოძრაობები 21-ისთვის^st საუკუნეში. ნიუ-იორკში ჩვენ ვაპირებთ კონცენტრირებას შავკანიანებისა და ლათინების გაერთიანებაზე. ვაშინგტონში ჩვენ ვაპირებთ შევხედოთ ლიბერალების და კონსერვატორების გაერთიანებას. ეს ჯგუფები არიან ქალები, რომლებსაც აქვთ ცვლილებების სტრატეგია. ცვლილება გარდაუვალია, როდესაც ვუსმენთ ერთმანეთს და გვაქვს ურთიერთობაზე დაფუძნებული/კომუნიკაციაზე დაფუძნებული მოსმენა.

ასევე მინდა შემოგთავაზოთ რამდენიმე კითხვა და რამდენიმე პროგრამა. პირველ წიგნს, რომელსაც გილოცავ, ჰქვია სამი აღთქმა ბრაიან არტურ ბრაუნის მიერ. დიდი სქელი წიგნია. როგორც ჩანს, ჩვენ ენციკლოპედიას ვუწოდებდით. მას აქვს ყურანი, აქვს ახალი აღთქმა, აქვს ძველი აღთქმა. ეს არის სამი აღთქმა ერთად, რომლებიც განიხილავს სამ მთავარ აბრაამის რელიგიას და ათვალიერებს ადგილებს, ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ გარკვეული მსგავსება და საერთო. თქვენს პაკეტში არის ბარათი ჩემი ახალი წიგნისთვის, რომელსაც ე.წ გახდი ბედის ქალი. ქაღალდი ხვალ გამოვა. ის შეიძლება გახდეს ბესტსელერი, თუ შეხვალთ ონლაინში და მიიღებთ მას! იგი ეფუძნება ბიბლიურ დებორას იუდეო-ქრისტიანული წერილებიდან მსაჯულთა წიგნში. ის ბედისწერის ქალი იყო. მრავალმხრივი იყო, მსაჯული იყო, წინასწარმეტყველი და ცოლი. ეს გვიყურებს, თუ როგორ მოახერხა მან თავისი ცხოვრება, რათა ასევე მშვიდობა მოეტანა მის საზოგადოებაში. მესამე ცნობა, რომელიც მინდა მოგაწოდოთ, ჰქვია რელიგია, კონფლიქტი და მშვიდობის მშენებლობადა ის ხელმისაწვდომია USAID-ის მეშვეობით. ის საუბრობს იმაზე, თუ რას განიხილავს ეს კონკრეტული დღე დღეს. ამას აუცილებლად გაგიკეთებდი. ქალთა და რელიგიური მშვიდობის მშენებლობით დაინტერესებულთათვის; არის წიგნი სახელად ქალები რელიგიური მშვიდობის მშენებლობაში. იგი კეთდება ბერკლის ცენტრის მიერ შეერთებული შტატების მშვიდობის ინსტიტუტთან ერთად. და ბოლო არის საშუალო სკოლის პროგრამა, სახელწოდებით Operation Understanding. ის აერთიანებს ებრაელ და აფრო-ამერიკელ საშუალო სკოლის მოსწავლეებს. ისინი ერთად სხედან მაგიდის გარშემო. ისინი ერთად მოგზაურობენ. ისინი შევიდნენ ღრმა სამხრეთში, მიდიან შუა დასავლეთში და მიდიან ჩრდილოეთში. ისინი საზღვარგარეთ მიდიან ერთმანეთის კულტურის გასაგებად. ებრაული პური შეიძლება იყოს ერთი და შავი პური შეიძლება იყოს სიმინდის პური, მაგრამ როგორ ვიპოვოთ ადგილები, სადაც შეგვიძლია დავჯდეთ და ვისწავლოთ ერთად? და ეს საშუალო სკოლის მოსწავლეები ახდენენ რევოლუციას, რასაც ჩვენ ვცდილობთ გავაკეთოთ მშვიდობისა და კონფლიქტების მოგვარების თვალსაზრისით. მათ გარკვეული დრო გაატარეს ისრაელში. ისინი გააგრძელებენ გარკვეული დროის გატარებას ამ ერში. ამიტომ გირჩევთ ამ პროგრამებს თქვენ.

დარწმუნებული ვარ, რომ ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ რას ამბობენ ადგილზე ხალხი. რას ამბობენ რეალურ სიტუაციებში მცხოვრები ადამიანები? საზღვარგარეთ მოგზაურობისას აქტიურად ვცდილობდი მოვისმინო, რას ამბობენ ხალხის ბაზარი. რელიგიური და ეთნიკური ლიდერების ყოლა ერთია, მაგრამ მათ, ვინც საბაზო დონეზე არიან, შეუძლიათ დაიწყონ პოზიტიური ინიციატივების გაზიარება. ზოგჯერ ყველაფერი მუშაობს სტრუქტურის მეშვეობით, მაგრამ ბევრჯერ მუშაობს იმიტომ, რომ დამოუკიდებლად არის ორგანიზებული. ასე რომ, მე გავიგე, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ წინასწარ ჩაფიქრებული ცნებები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია იმის შესახებ, თუ რა უნდა მიაღწიოს ჯგუფს მშვიდობისა და კონფლიქტების მოგვარების სფეროში. ეს არის ერთობლივი პროცესი, რომელიც ხდება დროთა განმავლობაში. ჩვენ ვერ ვიჩქარებთ, რადგან სიტუაცია მოკლე დროში არ მივიდა ასეთ მძიმე დონემდე. როგორც ვთქვი, ზოგჯერ ეს არის ფენები და სირთულეების ფენები, რომლებიც მოხდა წლების განმავლობაში, ზოგჯერ კი ასობით წლის განმავლობაში. ამიტომ მზად უნდა ვიყოთ ფენების უკან დასახევად, როგორც ხახვის ფენები. რაც ჩვენ უნდა გვესმოდეს არის ის, რომ გრძელვადიანი ცვლილება დაუყოვნებლივ არ ხდება. ამას მარტო მთავრობები არ შეუძლიათ. მაგრამ ჩვენ ამ ოთახში მყოფებს, რელიგიურ და ეთნიკურ ლიდერებს, რომლებიც პროცესის ერთგული არიან, შეუძლიათ ამის გაკეთება. მე მჯერა, რომ ჩვენ ყველა ვიმარჯვებთ, როდესაც მშვიდობა იმარჯვებს. მე მჯერა, რომ გვინდა გავაგრძელოთ კარგი საქმე, რადგან კარგი შრომა კარგ შედეგს იღებს დროში. არ იქნება კარგი, თუ პრესა აშუქებს მსგავს მოვლენებს, იმ მოვლენების გაშუქების კუთხით, სადაც ხალხი ნამდვილად ცდილობს მშვიდობის შესაძლებლობას მისცეს? არის სიმღერა, რომელიც ამბობს: "დაე იყოს მშვიდობა დედამიწაზე და დაე, ის დაიწყოს ჩემგან". ვიმედოვნებ, რომ დღეს ჩვენ დავიწყეთ ეს პროცესი, თქვენი თანდასწრებით და თქვენი ხელმძღვანელობით, რათა ჩვენ ყველანი ერთად გაგვეერთიანებინა. მე მჯერა, რომ ჩვენ ნამდვილად დავაყენეთ ამ სარტყელს მშვიდობასთან დაახლოების კუთხით. დიდი სიამოვნებაა თქვენთან ყოფნა, გაგიზიარებთ, სიამოვნებით ვუპასუხებ ნებისმიერ შეკითხვას.

დიდი მადლობა ამ შესაძლებლობისთვის, რომ ვიყოთ თქვენი პირველი კონფერენციის მთავარი მონაწილე.

ძალიან დიდი მადლობა.