მისასალმებელი სიტყვები 2014 წლის ყოველწლიურ საერთაშორისო კონფერენციაზე ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობაზე

Დილა მშვიდობისა ყველას!

ICERM-ის დირექტორთა საბჭოს, სპონსორების, თანამშრომლების, მოხალისეების და პარტნიორების სახელით, ჩემი გულწრფელი პატივი და დიდი პრივილეგიაა მოგესალმოთ პირველ ყოველწლიურ საერთაშორისო კონფერენციაზე ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის შესახებ.

მინდა მადლობა გადაგიხადოთ ყველას, რომ დრო დაუთმეთ თქვენი დატვირთული გრაფიკიდან (ან პენსიაზე გასული ცხოვრებიდან) და შემოგვიერთდით ამ შემთხვევისთვის. ძალიან მშვენიერია ამდენი ცნობილი მეცნიერის, კონფლიქტების მოგვარების პრაქტიკოსების, პოლიტიკოსების, ლიდერებისა და სტუდენტების კომპანიაში ყოფნა მსოფლიოს მრავალი ქვეყნიდან. მინდა ავღნიშნო, რომ დღეს აქ ყოფნა ბევრს სიამოვნებდა, მაგრამ რაღაც მიზეზების გამო ვერ მოახერხა. ზოგიერთი მათგანი უყურებს ღონისძიებას ონლაინ რეჟიმში, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ. ასე რომ, ნება მომეცით მივესალმო ჩვენს ონლაინ საზოგადოებას ამ კონფერენციაზე.

ამ საერთაშორისო კონფერენციის მეშვეობით ჩვენ გვსურს იმედის გზავნილი გავუგზავნოთ მსოფლიოს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებსა და ბავშვებს, რომლებიც იმედგაცრუებულნი არიან ხშირი, განუწყვეტელი და ძალადობრივი ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების გამო, რომლებიც ამჟამად ჩვენ წინაშე დგას.

21-ე საუკუნე კვლავ განიცდის ეთნიკური და რელიგიური ძალადობის ტალღებს, რაც მას ერთ-ერთ ყველაზე დამანგრეველ საფრთხეს უქმნის მშვიდობას, პოლიტიკურ სტაბილიზაციას, ეკონომიკურ ზრდას და უსაფრთხოებას ჩვენს სამყაროში. ამ კონფლიქტებმა ათიათასობით ადამიანის სიცოცხლე და დასახიჩრება და ასიათასობით დევნილობა გამოიწვია, რაც მომავალში კიდევ უფრო დიდი ძალადობის თესლს დარგავს.

ჩვენი პირველი ყოველწლიური საერთაშორისო კონფერენციისთვის ჩვენ ავირჩიეთ თემა: „ეთნიკური და რელიგიური იდენტობის უპირატესობები კონფლიქტის მედიაციასა და მშვიდობის მშენებლობაში“. ძალიან ხშირად, განსხვავებები ეთნიკურ და სარწმუნოებრივ ტრადიციებში განიხილება, როგორც სამშვიდობო პროცესის ნაკლოვანება. დროა გადავატრიალოთ ეს ვარაუდები და ხელახლა აღმოვაჩინოთ ის სარგებელი, რომელსაც ეს განსხვავებები გვთავაზობს. ჩვენი აზრია, რომ ეთნიკური და რწმენის ტრადიციების გაერთიანებისგან შემდგარი საზოგადოებები სთავაზობენ ძირითადად შეუსწავლელ აქტივებს პოლიტიკის შემქმნელებს, დონორებსა და ჰუმანიტარულ სააგენტოებს და მათ დასახმარებლად მომუშავე მედიაციის პრაქტიკოსებს.

ამრიგად, ეს კონფერენცია მიზნად ისახავს ეთნიკური და რელიგიური ჯგუფების და მათი როლის პოზიტიურ დასახვას კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობაში. ამ კონფერენციაზე პრეზენტაციისთვის და შემდგომში გამოქვეყნების მოხსენებები ხელს შეუწყობს ეთნიკურ და რელიგიურ განსხვავებებსა და მათ ნაკლოვანებებზე ფოკუსირების გადატანას კულტურულად განსხვავებული პოპულაციების საერთო და უპირატესობების პოვნასა და გამოყენებაზე. მიზანია დავეხმაროთ ერთმანეთს აღმოაჩინონ და მაქსიმალურად გამოიყენონ ის, რაც ამ მოსახლეობას სთავაზობს კონფლიქტების შერბილების, მშვიდობის წინსვლისა და ეკონომიკის გაძლიერების თვალსაზრისით ყველას გასაუმჯობესებლად.

ამ კონფერენციის მიზანია დაგვეხმაროს გავიცნოთ ერთმანეთი და დავინახოთ ჩვენი კავშირები და საერთო მხარეები ისე, რომ წარსულში არ იყო ხელმისაწვდომი; ახალი აზროვნების შთაგონება, იდეების სტიმულირება, კვლევა და დიალოგი და ემპირიული ანგარიშების გაზიარება, რაც გააცნობს და მხარს დაუჭერს მრავალ ეროვნების უპირატესობებს, რომლებსაც მრავალეთნიკური და მრავალ რელიგიური მოსახლეობა გვთავაზობს მშვიდობისა და სოციალური, ეკონომიკური კეთილდღეობის გასაუმჯობესებლად.

ჩვენ დავგეგმეთ თქვენთვის საინტერესო პროგრამა; პროგრამა, რომელიც მოიცავს ძირითად გამოსვლას, ექსპერტების შეხედულებებს და პანელის დისკუსიებს. ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ამ აქტივობებით ჩვენ შევიძენთ ახალ თეორიულ და პრაქტიკულ ინსტრუმენტებსა და უნარებს, რომლებიც ხელს შეუწყობს ჩვენს სამყაროში ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების თავიდან აცილებას და მოგვარებას.

ICERM ხაზს უსვამს ღია დისკუსიებს გაცემის და აღების, ურთიერთგაგების, ურთიერთნდობისა და კეთილი ნების სულისკვეთებით. ჩვენ გვჯერა, რომ სადავო საკითხები უნდა გადაწყდეს პირადად და ჩუმად და რთული პრობლემების მოგვარება შეუძლებელია უბრალოდ ძალადობრივი დემონსტრაციების, გადატრიალების, ომების, აფეთქებების, მკვლელობების, ტერორისტული თავდასხმებისა და ხოცვა-ჟლეტის ან პრესის სათაურებით. როგორც დონალდ ჰოროვიცმა თქვა თავის წიგნში, ეთნიკური ჯგუფები კონფლიქტში, „მხოლოდ ორმხრივი დისკუსიით და კეთილი ნებით შეიძლება მეგობრული მოგვარების მიღწევა“.

მთელი თავმდაბლობით მინდა დავამატო, რომ ის, რაც 2012 წელს დაიწყო, როგორც მოკრძალებული პროექტი, რომელიც მიზნად ისახავდა ეთნიკური და რელიგიათაშორისი კონფლიქტების პრევენციის, გადაჭრისა და ხალხის განათლების ალტერნატიული მეთოდების შეთავაზებას, დღეს გახდა ძლიერი არაკომერციული ორგანიზაცია და საერთაშორისო მოძრაობა. , რომელიც განასახიერებს საზოგადოების სულისკვეთებას და ხიდების მშენებელთა ქსელს მსოფლიოს მრავალი ქვეყნიდან. ჩვენთვის პატივია, რომ გვყავს რამდენიმე ჩვენი ხიდის მშენებელი. ზოგიერთი მათგანი გაემგზავრა თავიანთი ქვეყნებიდან ნიუ-იორკში ამ კონფერენციაზე დასასწრებად. ისინი დაუღალავად მუშაობდნენ, რომ ეს ღონისძიება შესაძლებელი ყოფილიყო.

მსურს ვისარგებლო შემთხვევით და მადლობა გადავუხადო ჩვენს საბჭოს წევრებს, განსაკუთრებით დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარეს, დოქტორ დიანა ვუაგნეუს. 2012 წლიდან მე და დოქტორი დიანა ჩვენი საბჭოს წევრების დახმარებით დღედაღამ ვმუშაობდით იმისთვის, რომ ICERM მოქმედ ორგანიზაციად გვექცია. სამწუხაროდ, დოქტორი დიანა ვუანექსი დღეს ჩვენთან ფიზიკურად არ იმყოფება ზოგიერთი გადაუდებელი საჭიროების გამო, რომელიც მოულოდნელად გაჩნდა. მინდა წავიკითხო რამდენიმე საათის წინ მისგან მიღებული შეტყობინების ნაწილი:

"Გამარჯობა ჩემო ძვირფასო მეგობარო,

თქვენ ჩემგან ისეთი დიდი რწმენა და აღფრთოვანება დაიმსახურეთ, რომ ეჭვიც არ მეპარება, რომ ყველაფერი, რასაც ხელი მოჰკიდებით ამ უახლოეს დღეებში, არსებითი წარმატება იქნება.

მე ვიქნები თქვენთან და ჩვენს სხვა წევრებთან ერთად, სანამ არ ვიქნები, და მოუთმენლად ველოდები ყოველი მომენტის შესახებ მოსმენას, როდესაც კონფერენცია შეიკრიბება და აღნიშნავს, თუ რა შეიძლება იყოს შესაძლებელი, როდესაც ადამიანები მზად არიან თავიანთი ზრუნვა და ყურადღება დაუთმონ ყველაზე მნიშვნელოვანს. ყველა მიზნიდან, მშვიდობა.

გული მტკივა იმაზე ფიქრით, რომ არ ვიქნები იქ, რათა დამხმარე ხელი და გამამხნევებელი სიტყვები მივაწოდო ამ მოვლენისთვის, მაგრამ უნდა მჯეროდეს, რომ უმაღლესი სიკეთე ვითარდება ისე, როგორც უნდა“. ეს იყო დოქტორ დიანა ვუანეუქსისგან, საბჭოს თავმჯდომარისგან.

განსაკუთრებული სახით მინდა საჯაროდ ვაღიარო ის მხარდაჭერა, რომელიც მივიღეთ ჩემს ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადამიანისგან. ამ ადამიანის მოთმინების, გულუხვი ფინანსური მხარდაჭერის, წახალისების, ტექნიკური და პროფესიული დახმარებისა და მშვიდობის კულტურის ხელშეწყობის ერთგულების გარეშე, ეს ორგანიზაცია არ იარსებებდა. გთხოვთ, შემომიერთდით, რომ მადლობა გადავუხადო ჩემს მშვენიერ მეუღლეს, დიომარის გონსალესს. დიომარისი არის ყველაზე ძლიერი საყრდენი, რაც აქვს ICERM-ს. კონფერენციის დღის მოახლოებასთან ერთად, მან ორი დღე დაისვენა თავისი მნიშვნელოვანი საქმიდან, რათა დარწმუნებულიყო, რომ ეს კონფერენცია წარმატებული იყო. ასევე არ დამავიწყდება ჩემი დედამთილის, დიომარეს გონსალესის როლის აღიარება, რომელიც აქ არის ჩვენთან.

და ბოლოს, ჩვენ მოხარულები ვართ, რომ ჩვენთან გვყავს ადამიანი, რომელსაც უკეთ ესმის ის საკითხები, რომელთა განხილვაც გვინდა ამ კონფერენციაზე, ვიდრე უმეტეს ჩვენგანს. ის არის რწმენის ლიდერი, ავტორი, აქტივისტი, ანალიტიკოსი, პროფესიონალი სპიკერი და კარიერის დიპლომატი. ის არის უახლოეს წარსულში ელჩი საერთაშორისო რელიგიური თავისუფლებისთვის ამერიკის შეერთებული შტატებისთვის. ბოლო ოთხწელიწადნახევრის განმავლობაში, 2 წლის განმავლობაში აშშ-ს სენატის დასტურის მოსმენის ერთსულოვანი მომზადებისა და გავლის შემდეგ, და თანამდებობაზე 2 ½ წლის განმავლობაში, მას ჰქონდა პრივილეგია და პატივი ემსახურა შეერთებული შტატების პირველ აფროამერიკელ პრეზიდენტს.

პრეზიდენტმა ბარაკ ობამამ დანიშნა შეერთებული შტატების ელჩად საერთაშორისო რელიგიური თავისუფლებისთვის, იგი იყო შეერთებული შტატების პრეზიდენტის და სახელმწიფო მდივნის რელიგიური თავისუფლების საკითხებში გლობალური მრჩეველი. ის იყო პირველი აფროამერიკელი და პირველი ქალი, რომელმაც ეს თანამდებობა დაიკავა. იგი იყო მე-3 დიდი ელჩი, მისი შექმნის დღიდან და წარმოადგენდა შეერთებულ შტატებს 25-ზე მეტ ქვეყანაში და 00-ზე მეტ დიპლომატიურ საქმიანობაში, რელიგიის თავისუფლების ინტეგრირება აშშ-ს საგარეო პოლიტიკასა და ეროვნული უსაფრთხოების პრიორიტეტებში.

საერთაშორისო ინფლუენსერი და წარმატების სტრატეგი, რომელიც ცნობილია თავისი ხიდების აშენების ნიჭით და გამორჩეული დიპლომატიური ღირსებით, იგი ახლახან დასახელდა გამორჩეულ სტუმრად ამერიკის კათოლიკურ უნივერსიტეტში 2014 წელს და მიწვეული იყო ოქსფორდის უნივერსიტეტის სტიპენდიანტად. ლონდონში.

ESSENCE Magazine-მა იგი დაასახელა ტოპ 40 ქალთა შორის პირველ ლედი მიშელ ობამასთან ერთად (2011), ხოლო ჟურნალმა MOVES-მა ახლახან დაასახელა 2013 წლის TOP POWER MOVES ქალთა შორის ნიუ-იორკში გამართულ Red Carpet Gala-ზე.

იგი არის რამდენიმე ჯილდოს მიმღები, მათ შორის, სინდისის ქალის ჯილდო გაეროსგან, მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსის პრემია, ხედვარე ლიდერის ჯილდო, ჯუდიტ ჰოლისტერის მშვიდობის ჯილდო და საბერძნეთის ჯილდო საჯარო სამსახურისთვის, ასევე არის ათი ავტორი. წიგნები, მათგან სამი ბესტსელერი, მათ შორის „ძალიან დალოცვილია სტრესისთვის: სიბრძნის სიტყვები მოძრაობაში მყოფ ქალებისთვის (თომას ნელსონი).

რაც შეეხება მისი ცხოვრების წარჩინებებსა და მოვლენებს, ის მოჰყავს: „მე ვარ მორწმუნე მეწარმე, რომელიც აკავშირებს ბიზნესს, რწმენას და პოლიტიკურ ლიდერებს მთელს მსოფლიოში“.

დღეს ის აქ არის, რათა გაგვიზიაროს თავისი გამოცდილება ეთნიკური და რელიგიური ჯგუფების დაკავშირების კუთხით მსოფლიოს ქვეყნებში და დაგვეხმაროს გავიგოთ ეთნიკური და რელიგიური იდენტობის უპირატესობები კონფლიქტის მედიაციასა და მშვიდობის მშენებლობაში.

ქალბატონებო და ბატონებო, გთხოვთ, შემომიერთდით, რათა მივესალმოთ ჩვენი პირველი ყოველწლიური საერთაშორისო კონფერენციის მთავარ სპიკერს ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის შესახებ, ელჩ სიუზან ჯონსონ კუკს.

ეს სიტყვა წარმოთქმული იყო ეთნო-რელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრის პირველ ყოველწლიურ საერთაშორისო კონფერენციაზე ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის აღდგენის შესახებ, რომელიც გაიმართა ნიუ-იორკში, აშშ, 1 წლის 1 ოქტომბერს. კონფერენციის თემა იყო: „სარგებელი ეთნიკური და რელიგიური იდენტობა კონფლიქტის მედიაციასა და მშვიდობის მშენებლობაში“.

მისასალმებელი შენიშვნები:

ბასილ უგორჯი, ეთნო-რელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრის დამფუძნებელი და აღმასრულებელი დირექტორი, ნიუ-იორკი.

Მთავარი მომხსენებლის:

ელჩი სიუზან ჯონსონ კუკი, მე-3 ელჩი საერთაშორისო რელიგიური თავისუფლებისთვის ამერიკის შეერთებული შტატებისთვის.

დილის მოდერატორი:

ფრანსისკო პუჩიარელო.

Share

დაკავშირებული სტატიები

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

კომუნიკაცია, კულტურა, ორგანიზაციული მოდელი და სტილი: Walmart-ის შემთხვევის შესწავლა

რეზიუმე ამ ნაშრომის მიზანია შეისწავლოს და ახსნას ორგანიზაციული კულტურა - ფუნდამენტური დაშვებები, საერთო ღირებულებები და რწმენის სისტემა -…

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share