მორწმუნე ქალთა გაძლიერება ნარკომანიასთან საბრძოლველად მომბასაში

მოკლე აღწერა:

მომბასა არის კენიის სიდიდით მეორე ქალაქი და აღმოსავლეთ აფრიკის უდიდესი საპორტო ქალაქი, რომელიც სწრაფად გადაიქცევა ჰეროინის მთავარ საერთაშორისო სატრანზიტო კერად, სადაც ყოველწლიურად 40 ტონაზე მეტი ნარკოტიკული საშუალება მიედინება. ქალები და გოგონები განსაკუთრებით განიცდიან ნარკომანიას, როგორც მსხვერპლს და მსხვერპლს. ნარკომანიის ბოროტად გამოყენება სულ უფრო და უფრო მატულობს როგორც მოქალაქეების, ისე ხელისუფლების, მათ შორის რელიგიური თემის ყურადღების გარეშე. ანტინარკოტიკული სააგენტოს, ალკოჰოლისა და ნარკომანიის წინააღმდეგ კამპანიის ეროვნული ორგანოს (NACADA) მონაცემებით, სანაპიროზე 60,000 XNUMX-ზე მეტი ადამიანი მძიმე ნარკოტიკებზეა დამოკიდებული. ამასთან, ნარკოტიკების მომხმარებლებში აივ/შიდსის ინფექციის გავრცელება იზრდება. ამ კვლევის მიზანია იმის დადგენა, თუ როგორ შეუძლიათ მორწმუნე ქალებს შესთავაზონ გრძელვადიანი გამოსავალი ნარკოტიკების საფრთხის წინააღმდეგ. ისლამური და ქრისტიანული ნორმები არის მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი ფაქტორი და პრაქტიკული ინსტრუმენტი, რომელიც აღძრავს მორწმუნე ქალებს, ჩაერთონ მნიშვნელოვან ბრძოლაში ნარკომანიის წინააღმდეგ მომბასაში. მიუხედავად კენიის პოლიტიკური ლიდერების რიტორიკისა ამ საფრთხის მოსაგვარებლად, არ არსებობს ქმედება მაღალი დონის დევნის ან აკრძალვის სახით. მაღალი დონის ნარკორეალიზატორების დაპატიმრება იშვიათად იწვევს მსჯავრდებულებს. ნარკოტიკების ბოროტად გამოყენებისა და უმუშევრობის შედეგების შესახებ ადექვატური ადრეული ინფორმირებულობის ნაკლებობა ძირითადად ხელს უწყობს გავრცელებას. არაადეკვატური პოლიტიკური ხელმძღვანელობის გამო ამ საკითხთან დაკავშირებით, რელიგიური ქალების პოტენციური როლი ნარკომანიასთან ბრძოლაში გადამწყვეტია. რელიგიური აქტორები, როგორიცაა კენიის მუსლიმთა ეროვნული საკონსულტაციო საბჭო, სასულიერო პირები და საერო ლიდერები, გაერთიანდნენ ჰეროინისა და კოკაინზე დამოკიდებულების განათლებისა და მხარდასაჭერად. არსებობს მინიშნებები, რომ რწმენის ჩარევები იწვევს მომბასაში ნარკოტიკების მოხმარების შემცირებას, მაგრამ პრობლემა მოითხოვს მდგრად რეაგირებას. რელიგიურ ქალებს მნიშვნელოვანი როლი აქვთ ეფექტური სოციალური მოქმედების მორალური და სულიერი წინაპირობის ხაზგასმაში. ამჟამად, ნარკომანიის შედეგების შესახებ საზოგადოების ინფორმირებულობა შედარებით დაბალია. ამ პროექტის ძირითადი რეკომენდაციები მოიცავს რელიგიათაშორისი ნარკომანიის წინააღმდეგ სახელმძღვანელოს, რათა გააძლიეროს რელიგიური ქალები, წაახალისონ და დააკავშირონ ნარკომანები თავიანთი სულიერებით, ერთად იარონ გამოჯანმრთელებისკენ და შეაჩერონ და აღკვეთონ ნარკომანიის გავრცელება.

წაიკითხეთ ან გადმოწერეთ სრული ნაშრომი:

Kang'ee, Ednah (2015). მორწმუნე ქალთა გაძლიერება ნარკომანიასთან საბრძოლველად მომბასაში

Journal of Living Together, 2-3 (1), გვ. 171-200, 2015 წ., ISSN: 2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ).

@Article{Kang'ee2015
სათაური = {მორწმუნე ქალთა გაძლიერება ნარკომანიასთან საბრძოლველად მომბასაში}
ავტორი = {ედნა კანგი}
URL = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ)}
წელი = {2015}
თარიღი = {2015-12-18}
IssueTitle = {რწმენაზე დაფუძნებული კონფლიქტის გადაწყვეტა: აბრაამის რელიგიურ ტრადიციებში საერთო ღირებულებების შესწავლა}
ჟურნალი = {Journal of Living Together}
მოცულობა = {2-3}
ნომერი = {1}
გვერდები = {171-200}
გამომცემელი = {ეთნორელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრი}
მისამართი = {მაუნტ ვერნონი, ნიუ-იორკი}
გამოცემა = {2016}.

Share

დაკავშირებული სტატიები

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share

კომუნიკაცია, კულტურა, ორგანიზაციული მოდელი და სტილი: Walmart-ის შემთხვევის შესწავლა

რეზიუმე ამ ნაშრომის მიზანია შეისწავლოს და ახსნას ორგანიზაციული კულტურა - ფუნდამენტური დაშვებები, საერთო ღირებულებები და რწმენის სისტემა -…

Share