ბიაფრას მკვიდრი ხალხი (IPOB): აღორძინებული სოციალური მოძრაობა ნიგერიაში
შესავალი
ეს ნაშრომი ყურადღებას ამახვილებს 7 წლის 2017 ივლისს Washington Post-ის სტატიაზე, რომელიც დაწერილია ერომო ეგბეჯულეს მიერ და სათაურით: „ორმოცდაათი წლის შემდეგ, ნიგერიას ვერ ასწავლა თავისი საშინელი სამოქალაქო ომისგან“. ორმა ელემენტმა მიიქცია ჩემი ყურადღება ამ სტატიის შინაარსის განხილვისას. პირველი არის ყდის სურათი, რომელიც რედაქტორებმა აირჩიეს სტატიისთვის, რომელიც აღებულია სააგენტო France-Presse / Getty Images აღწერით: „ბიაფრას ძირძველი ხალხის მხარდამჭერები მარშით პორტ ჰარკორტში იანვარში“. მეორე ელემენტმა, რომელმაც ჩემი ყურადღება მიიპყრო, არის სტატიის გამოქვეყნების თარიღი, რომელიც არის 7 წლის 2017 ივლისი.
ამ ორი ელემენტის - სტატიის ყდის გამოსახულება და თარიღი - სიმბოლიკაზე დაყრდნობით, ეს ნაშრომი სამი მიზნის მიღწევას ცდილობს: პირველი, ახსნას ეგბეჟულეს სტატიაში ძირითადი თემები; მეორე, ამ თემების ჰერმენევტიკული ანალიზის ჩატარება სოციალური მოძრაობის კვლევების შესაბამისი თეორიებისა და კონცეფციების პერსპექტივიდან; და მესამე, ასახულიყო ბიაფრას დამოუკიდებლობისთვის გამოცოცხლებული აღმოსავლეთ ნიგერიის სოციალური მოძრაობის - ბიაფრას მკვიდრი ხალხის (IPOB) მიერ უწყვეტი აგიტაციის შედეგებზე.
„ორმოცდაათი წლის შემდეგ, ნიგერიამ ვერ ისწავლა თავისი საშინელი სამოქალაქო ომისგან“ - ეგბეჯულეს სტატიის მთავარი თემები
ნიგერიელი ჟურნალისტი, რომელიც ფოკუსირებულია დასავლეთ აფრიკის სოციალურ მოძრაობებზე, ერომო ეგბეჯულე განიხილავს ექვს ფუნდამენტურ საკითხს ნიგერია-ბიაფრას ომისა და ბიაფრას დამოუკიდებლობის ახალი მოძრაობის გაჩენის ცენტრში. ეს საკითხები არის ნიგერია-ბიაფრას ომი: წარმოშობა, შედეგები და ომისშემდგომი გარდამავალი სამართალი; ნიგერია-ბიაფრას ომის მიზეზი, შედეგები და გარდამავალი მართლმსაჯულების წარუმატებლობა; ისტორიის განათლება - რატომ არ ისწავლებოდა ნიგერია-ბიაფრას ომი, როგორც საკამათო ისტორიული საკითხი ნიგერიის სკოლებში; ისტორია და მეხსიერება – როდესაც წარსულს არ ეხება, ისტორია მეორდება; ბიაფრას დამოუკიდებლობის მოძრაობის აღორძინება და ბიაფრას მკვიდრი ხალხის აღზევება; და ბოლოს, დღევანდელი ხელისუფლების გამოხმაურება ამ ახალ მოძრაობაზე, ისევე როგორც მოძრაობის აქამდე წარმატება.
ნიგერია-ბიაფრას ომი: წარმოშობა, შედეგები და ომისშემდგომი გარდამავალი სამართლიანობა
1960 წელს ნიგერიის დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობის გამოცხადებიდან შვიდი წლის შემდეგ, ნიგერია ომში წავიდა მის ერთ-ერთ საკვანძო რეგიონთან - სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონთან - მდებარე ტერიტორიაზე, რომელიც ოფიციალურად ცნობილია როგორც ბიაფრალანდი. ნიგერია-ბიაფრას ომი დაიწყო 7 წლის 1967 ივლისს და დასრულდა 15 წლის 1970 იანვარს. ომის დაწყების თარიღის წინასწარი ცოდნის გამო, მე მიზიდავდა ეგბეჯულეს Washington Post-ის სტატიის 7 წლის 2017 ივლისის გამოქვეყნების თარიღი. მისი გამოცემა ომის ორმოცდაათი წლის მემორიალს დაემთხვა. როგორც ცნობილია პოპულარულ ნაწერებში, მედია დისკუსიებში და ოჯახებში, ეგბეჯულე ომის მიზეზს ასახელებს ჩრდილოეთ ნიგერიაში ეთნიკური იგბოების ხოცვა-ჟლეტას, რომელიც მოხდა 1953 და 1966 წლებში. მიუხედავად იმისა, რომ 1953 წელს ქ. ჩრდილოეთ ნიგერია მოხდა კოლონიური, დამოუკიდებლობის წინა ეპოქაში, 1966 წლის ხოცვა-ჟლეტა იყო ნიგერიის დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობის შემდეგ, და მისი მოტივაცია და მის გარშემო არსებული მოვლენები შეიძლება ყოფილიყო ბიაფრას სესიის მამოძრავებელი ძალა 1967 წელს.
იმ დროს ორი მნიშვნელოვანი კატალიზატორი მოვლენა იყო 15 წლის 1966 იანვრის სახელმწიფო გადატრიალება, რომელიც მოწყობილი იყო სამხედრო ოფიცრების ჯგუფის მიერ, სადაც დომინირებდა იგბო ჯარისკაცები, რასაც მოჰყვა უმაღლესი სამოქალაქო მთავრობისა და სამხედრო ჩინოვნიკების მკვლელობა, ძირითადად ჩრდილოეთ ნიგერიიდან, მათ შორის რამდენიმე სამხრეთიდან. - დასავლელები. ამ სამხედრო გადატრიალების ეფექტი ჩრდილოეთ ნიგერიის ჰაუსა-ფულანის ეთნიკურ ჯგუფზე და უარყოფითი ემოციური სტიმული - რისხვა და სევდა - მათი ლიდერების მკვლელობით გამოწვეული იყო 1966 წლის ივლისის კონტრ გადატრიალების მოტივაცია. 29 წლის 1966 ივლისი. კონტრ-გადატრიალება, რომელსაც მე ვუწოდებ იგბოს სამხედრო ლიდერების წინააღმდეგ გადატრიალებას, დაგეგმეს და განხორციელდა ჰაუსა-ფულანის სამხედრო ჩინოვნიკების მიერ ჩრდილოეთ ნიგერიიდან და შედეგად დაიღუპა ნიგერიის სახელმწიფოს მეთაური (იგბოს ეთნიკური წარმოშობის) და უმაღლესი სამხედრო იგბო ლიდერები. . ასევე, 1966 წლის იანვარში ჩრდილოეთის სამხედრო ლიდერების მკვლელობისთვის შურისძიების მიზნით, ბევრი იგბოს მშვიდობიანი მოქალაქე, რომლებიც იმ დროს ჩრდილოეთ ნიგერიაში ცხოვრობდნენ, ცივი სისხლით მოკლეს და მათი ცხედრები დააბრუნეს აღმოსავლეთ ნიგერიაში.
სწორედ ნიგერიის ამ მახინჯ განვითარებაზე იყო დაფუძნებული, რომ გენერალმა ჩუკვუმეკა ოდუმეგვუ ოჯუკვუმ, აღმოსავლეთ რეგიონის მაშინდელმა სამხედრო გუბერნატორმა გადაწყვიტა ბიაფრას დამოუკიდებლობის გამოცხადება. მისი არგუმენტი იყო, რომ თუ ნიგერიის მთავრობა და სამართალდამცავი ორგანოები ვერ იცავდნენ იგბოებს, რომლებიც ცხოვრობენ სხვა რეგიონებში - ჩრდილოეთ და დასავლეთ რეგიონებში - მაშინ უმჯობესია იგბოები დაბრუნდნენ აღმოსავლეთ რეგიონში, სადაც ისინი უსაფრთხო იქნებიან. აქედან გამომდინარე, და არსებული ლიტერატურის საფუძველზე, ითვლება, რომ ბიაფრას გამოყოფა გამოწვეული იყო უსაფრთხოებისა და უსაფრთხოების მიზეზებით.
ბიაფრას დამოუკიდებლობის გამოცხადებამ გამოიწვია სისხლიანი ომი, რომელიც გაგრძელდა თითქმის სამი წელი (7 წლის 1967 ივლისიდან 15 წლის 1970 იანვრამდე), რადგან ნიგერიის მთავრობას არ სურდა ცალკე ბიაფრანის სახელმწიფო. 1970 წლის ომის დასრულებამდე, შეფასებულია, რომ სამ მილიონზე მეტი ადამიანი დაიღუპა და ისინი ან უშუალოდ მოკლეს ან შიმშილით მოკვდნენ ომის დროს, რომელთა უმეტესობა ბიაფრანის მშვიდობიანი მოქალაქე იყო, მათ შორის ბავშვები და ქალები. ყველა ნიგერიელის ერთიანობის პირობების შესაქმნელად და ბიაფრანის რეინტეგრაციის გასაადვილებლად, ნიგერიის მაშინდელმა სახელმწიფოს სამხედრო მეთაურმა, გენერალმა იაკუბუ გოვონმა გამოაცხადა "არა გამარჯვებული, არა დამარცხებული, არამედ გამარჯვება საღი აზრისა და ნიგერიის ერთიანობისთვის". ამ დეკლარაციაში შეტანილი იყო გარდამავალი მართლმსაჯულების პროგრამა, რომელიც ცნობილია როგორც „3Rs“ - შერიგება (რეინტეგრაცია), რეაბილიტაცია და რეკონსტრუქცია. სამწუხაროდ, არ ყოფილა სანდო გამოძიება ომის დროს ჩადენილი ადამიანის უფლებების უხეში დარღვევებისა და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ სხვა დანაშაულებებზე. იყო შემთხვევები, როდესაც თემები მთლიანად ხოცავდნენ ნიგერია-ბიაფრას ომის დროს, მაგალითად, ასაბას ხოცვა-ჟლეტა ასაბაში, რომელიც მდებარეობს დღევანდელ დელტას შტატში. არავინ აგებდა პასუხს კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებზე.
ისტორია და მეხსიერება: წარსულის არმიმართვის შედეგები - ისტორია მეორდება
იმის გამო, რომ ომისშემდგომი გარდამავალი მართლმსაჯულების პროგრამა არაეფექტური იყო და ვერ აგვარებდა ომის დროს სამხრეთ-აღმოსავლეთის მცხოვრებთა წინააღმდეგ ჩადენილი ადამიანის უფლებების დარღვევას და გენოციდურ დანაშაულებს, ომის მტკივნეული მოგონებები ჯერ კიდევ ცოცხალია მრავალი ბიაფრანელის გონებაში ორმოცდაათი წლის შემდეგაც კი. ომის გადარჩენილები და მათი ოჯახები კვლავ განიცდიან თაობათაშორის ტრავმას. გარდა ტრავმისა და სამართლიანობისკენ სწრაფვისა, ნიგერიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარე იგბოები თავს სრულიად მარგინალიზებულად გრძნობენ ნიგერიის ფედერალური მთავრობის მიერ. ომის დასრულების შემდეგ ნიგერიაში იგბოს პრეზიდენტი არ ყოფილა. ნიგერიას ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მართავენ ჰაუსა-ფულანები ჩრდილოეთიდან და იორუბა სამხრეთ-დასავლეთიდან. იგბოები გრძნობენ, რომ ისინი კვლავ ისჯებიან ბიაფრას შეწყვეტილი სესიის გამო.
იმის გათვალისწინებით, რომ ხალხი ხმას აძლევს ნიგერიაში ეთნიკური ნიშნით, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჰაუსა-ფულანი, რომელიც უმრავლესობას წარმოადგენს ნიგერიაში და იორუბაში (მეორე უმრავლესობა) ხმას მისცემდეს იგბოს საპრეზიდენტო კანდიდატს. ეს იგბოებს იმედგაცრუებულად აგრძნობინებს. ამ საკითხების გამო და იმის გათვალისწინებით, რომ ფედერალურმა მთავრობამ ვერ მოაგვარა განვითარების საკითხები სამხრეთ-აღმოსავლეთში, აგიტაციის ახალი ტალღები და ბიაფრანის კიდევ ერთი დამოუკიდებლობის განახლებული მოწოდება გაჩნდა როგორც რეგიონიდან, ისე დიასპორის საზოგადოებებში საზღვარგარეთ.
ისტორიის განათლება - საკამათო საკითხების სწავლება სკოლებში - რატომ არ ისწავლებოდა ნიგერია-ბიაფრას ომი სკოლებში?
კიდევ ერთი საინტერესო თემა, რომელიც ძალიან აქტუალურია ბიაფრანის დამოუკიდებლობის აღორძინებული აგიტაციისთვის, არის ისტორიის განათლება. ნიგერია-ბიაფრას ომის დასრულების შემდეგ ისტორიის განათლება სასკოლო სასწავლო გეგმებიდან ამოიღეს. ომის შემდეგ (1970 წელს) დაბადებულ ნიგერიის მოქალაქეებს არ ასწავლიდნენ ისტორიას სკოლის კლასებში. ასევე, ნიგერია-ბიაფრას ომის შესახებ დისკუსია საჯაროდ განიხილებოდა, როგორც ტაბუ. ასე რომ, სიტყვა „ბიაფრა“ და ომის ისტორია მარადიული დუმილისკენ იყო მოწოდებული ნიგერიელი სამხედრო დიქტატორების მიერ განხორციელებული დავიწყების პოლიტიკით. მხოლოდ 1999 წელს, ნიგერიაში დემოკრატიის დაბრუნების შემდეგ, მოქალაქეები ცოტათი თავისუფალი გახდნენ ამ საკითხების განხილვაში. თუმცა, ზუსტი ინფორმაციის ნაკლებობის გამო, თუ რა მოხდა რეალურად ომამდე, ომის დროს და დაუყოვნებლივ, რადგან ისტორიის განათლება არ ისწავლებოდა ნიგერიის კლასებში ამ ნაშრომის დაწერამდე (2017 წლის ივლისში), უხვადაა ურთიერთსაწინააღმდეგო და პოლარიზებული ნარატივები. . ეს ბიაფრას შესახებ საკითხებს ძალიან საკამათო და ძალიან მგრძნობიარე ხდის ნიგერიაში.
ბიაფრას დამოუკიდებლობის მოძრაობის აღორძინება და ბიაფრას მკვიდრი ხალხის აღზევება
ყველა ზემოთ ნახსენებმა - ომისშემდგომი გარდამავალი მართლმსაჯულების წარუმატებლობა, ტრანსგენერაციული ტრავმა, ისტორიის სწავლების ამოღება ნიგერიის სასკოლო კურიკულუმებიდან დავიწყების პოლიტიკის მეშვეობით - შექმნა პირობები ბიაფრას დამოუკიდებლობისთვის ძველი აგიტაციის გამოღვიძებისა და აღორძინებისთვის. . მიუხედავად იმისა, რომ აქტორები, პოლიტიკური კლიმატი და მიზეზები შეიძლება განსხვავებული იყოს, მიზანი და პროპაგანდა მაინც იგივეა. იგბოები აცხადებენ, რომ ისინი ცენტრში უსამართლო ურთიერთობისა და მოპყრობის მსხვერპლნი არიან. ამიტომ, ნიგერიისგან სრული დამოუკიდებლობა იდეალური გამოსავალია.
2000-იანი წლების დასაწყისიდან დაიწყო აგიტაციის ახალი ტალღები. პირველი არაძალადობრივი სოციალური მოძრაობა, რომელმაც საზოგადოების ყურადღება მიიპყრო, არის მოძრაობა ბიაფრას სუვერენული სახელმწიფოს აქტუალიზაციისთვის (MASSOB), რომელიც ჩამოყალიბდა ადვოკატის რალფ უვაზურუიკეს მიერ, რომელიც სწავლობდა ინდოეთში. მიუხედავად იმისა, რომ MASSOB-ის საქმიანობას მოჰყვა სხვადასხვა დროს სამართალდამცავებთან დაპირისპირება და მისი ლიდერის დაპატიმრება, საერთაშორისო მედიისა და საზოგადოების მხრიდან მას მცირე ყურადღება მიექცა. შეშფოთებულმა, რომ ბიაფრას დამოუკიდებლობაზე ოცნება არ განხორციელდება MASSOB-ის მეშვეობით, ნნამდი კანუმ, ნიგერიელ-ბრიტანელმა ლონდონში დაბადებულმა, რომელიც დაიბადა 1970 წელს ნიგერია-ბიაფრას ომის დასასრულს, გადაწყვიტა გამოეყენებინა ახალი კომუნიკაციის რეჟიმი, სოციალური მედია და ონლაინ რადიო, რათა ბიაფრას დამოუკიდებლობის მომხრე მილიონობით აქტივისტი, მხარდამჭერი და თანამგრძნობი მიიყვანოს მისი ბიაფრანული საქმისკენ.
ეს იყო ჭკვიანი ნაბიჯი, რადგან სახელი, რადიო ბიაფრა ძალიან სიმბოლურია. რადიო ბიაფრა ეწოდებოდა ნაციონალური რადიოსადგურის დაარსებული ბიაფრანის სახელმწიფოს და ის ფუნქციონირებდა 1967 წლიდან 1970 წლამდე. თავის დროზე მას იყენებდნენ მსოფლიოსთვის იგბოს ნაციონალისტური ნარატივის გასავრცელებლად და იგბოს ცნობიერების ჩამოყალიბებისთვის რეგიონში. 2009 წლიდან ახალი რადიო ბიაფრა გადიოდა ონლაინ ლონდონიდან და მილიონობით იგბო მსმენელს მიიპყრო თავისი ნაციონალისტური პროპაგანდისკენ. ნიგერიის მთავრობის ყურადღების მიქცევის მიზნით, რადიო ბიაფრას დირექტორმა და ბიაფრას მკვიდრი ხალხის თვითგამოცხადებულმა ლიდერმა, ბ-ნმა ნამდი კანუმ, გადაწყვიტა გამოეყენებინა პროვოკაციული რიტორიკა და გამონათქვამები, რომელთაგან ზოგიერთი ითვლება სიძულვილის ენად და წაქეზებით. ძალადობასა და ომს. ის განუწყვეტლივ ავრცელებდა მაუწყებლებს, რომლებიც ასახავდა ნიგერიას, როგორც ზოოპარკს, ხოლო ნიგერიელებს, როგორც ცხოველებს რაციონალურობის გარეშე. მისი რადიოს ფეისბუქის გვერდისა და ვებგვერდის ბანერზე ეწერა: „ზოოპარკს ნიგერია ჰქვია“. მან მოუწოდა იარაღისა და საბრძოლო მასალის მიწოდებას ჩრდილოეთ ჰაუსა-ფულანის ხალხის წინააღმდეგ ომის საწარმოებლად, თუ ისინი ეწინააღმდეგებიან ბიაფრას დამოუკიდებლობას და აცხადებდა, რომ ამჯერად ბიაფრა დაამარცხებს ნიგერიას ომში.
მთავრობის რეაგირება და მოძრაობის აქამდე წარმატება
სიძულვილის ენისა და ძალადობის გამომწვევი შეტყობინებების გამო, რომელსაც ის ავრცელებდა რადიო ბიაფრას მეშვეობით, ნნამდი კანუ დააკავეს 2015 წლის ოქტომბერში, ნიგერიაში დაბრუნებისთანავე, სახელმწიფო უსაფრთხოების სამსახურმა (SSS). ის დაკავებული იყო და 2017 წლის აპრილში გირაოს სანაცვლოდ გაათავისუფლეს. მისმა დაპატიმრებამ გამოიწვია ატმოსფერო ნიგერიაში და საზღვარგარეთ დიასპორაში და მისმა მხარდამჭერებმა სხვადასხვა შტატებში გააპროტესტეს მისი დაკავება. პრეზიდენტ ბუჰარის გადაწყვეტილებამ გამოსცა ბრძანება ბატონი კანუს დაპატიმრება და პროტესტი, რომელიც მოჰყვა დაკავებას, გამოიწვია ბიაფრას დამოუკიდებლობის მომხრე მოძრაობის სწრაფი გავრცელება. 2017 წლის აპრილში გათავისუფლების შემდეგ, კანუ იმყოფებოდა ნიგერიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში და მოითხოვდა რეფერენდუმის ჩატარებას, რომელიც გაუხსნის ლეგალურ გზას ბიაფრას დამოუკიდებლობისთვის.
ბიაფრას დამოუკიდებლობის მომხრე მოძრაობამ მოპოვებული მხარდაჭერის გარდა, კანუს საქმიანობამ მისი რადიო ბიაფრასა და ბიაფრას მკვიდრი ხალხის (IPOB) მეშვეობით გააჩინა ეროვნული დებატები ნიგერიის ფედერალური სტრუქტურის ბუნების შესახებ. ბევრი სხვა ეთნიკური ჯგუფი და ზოგიერთი იგბო, რომლებიც მხარს არ უჭერენ ბიაფრას დამოუკიდებლობას, გვთავაზობენ მმართველობის უფრო დეცენტრალიზებულ ფედერალურ სისტემას, რომლის მიხედვითაც რეგიონებს ან შტატებს ექნებათ მეტი ფისკალური ავტონომია თავიანთი საქმეების მართვისთვის და გადაიხადონ გადასახადის სამართლიანი წილი ფედერალურ მთავრობაზე. .
ჰერმენევტიკული ანალიზი: რა შეგვიძლია ვისწავლოთ სოციალური მოძრაობების კვლევებიდან?
ისტორია გვასწავლის, რომ სოციალურმა მოძრაობებმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს მსოფლიოს ქვეყნებში სტრუქტურული და პოლიტიკის ცვლილებების განხორციელებაში. დაწყებული აბოლიციონისტური მოძრაობიდან სამოქალაქო უფლებების მოძრაობამდე და შეერთებულ შტატებში Black Lives Matter მოძრაობამდე, ან არაბული გაზაფხულის აღზევებამდე და გავრცელებამდე ახლო აღმოსავლეთში, არის რაღაც უნიკალური ყველა სოციალურ მოძრაობაში: მათი უნარი გაბედულად და უშიშრად ისაუბრონ და საზოგადოების ყურადღება გაამახვილონ სამართლიანობისა და თანასწორობის ან სტრუქტურული და პოლიტიკის ცვლილებების მოთხოვნებზე. წარმატებული თუ წარუმატებელი სოციალური მოძრაობების მსგავსად მთელს მსოფლიოში, ბიაფრას დამოუკიდებლობის მომხრე მოძრაობა ბიაფრას ძირძველი ხალხის ქოლგის ქვეშ (IPOB) წარმატებული იყო საზოგადოების ყურადღების მიპყრობაში მათ მოთხოვნებზე და მიიპყრო მილიონობით მხარდამჭერი და თანამგრძნობი.
მრავალი მიზეზით შეიძლება აიხსნას მათი აწევა ეროვნული საჯარო დებატების ცენტრში და მთავარი გაზეთების პირველ გვერდებზე. ცენტრალური ყველა ახსნა-განმარტებისთვის, რაც შეიძლება მიცემული იყოს, არის „მოძრაობების ემოციური მუშაობის“ კონცეფცია. იმის გამო, რომ ნიგერია-ბიაფრას ომის გამოცდილებამ ხელი შეუწყო იგბოს ეთნიკური ჯგუფის კოლექტიური ისტორიისა და მეხსიერების ჩამოყალიბებას, ადვილი მისახვედრია, თუ როგორ შეუწყო ხელი ემოციამ ბიაფრას დამოუკიდებლობის მომხრე მოძრაობის გავრცელებას. ომის დროს იგბოების საშინელი ხოცვა-ჟლეტისა და სიკვდილის ვიდეოების აღმოჩენის და ყურების შემდეგ, ნიგერია-ბიაფრას ომის შემდეგ დაბადებული იგბოს წარმოშობის ნიგერიელები აბსოლუტურად გაბრაზებული, სევდიანი, შოკირებული იქნებიან და გაუჩნდებათ სიძულვილი ჰაუსა-ფულანების მიმართ. ჩრდილოეთით. ბიაფრას მკვიდრი ხალხის ლიდერებმა ეს იციან. სწორედ ამიტომ, ისინი თავიანთ მესიჯებსა და პროპაგანდაში ასახავს ნიგერია-ბიაფრას ომის ასეთ შემზარავ სურათებსა და ვიდეოებს, როგორც დამოუკიდებლობის მოპოვების მიზეზად.
ამ ემოციების, გრძნობების ან ძლიერი სენტიმენტების გაღვივება მიდრეკილია ბიაფრას საკითხზე რაციონალური ეროვნული დებატების ჩახშობისა და ჩახშობისკენ. როდესაც ბიაფრას დამოუკიდებლობის მომხრე აქტივისტები იყენებენ თავიანთი წევრების, მხარდამჭერების და სიმპათიების ემოციურ მდგომარეობას, ისინი ასევე უპირისპირდებიან და თრგუნავენ მათ წინააღმდეგ მიმართულ ნეგატიურ სენტიმენტებს ჰაუსა-ფულანის და სხვების მიერ, რომლებიც არ უჭერენ მხარს მათ მოძრაობას. ამის მაგალითია 6 წლის 2017 ივნისის გამოსახლების შეტყობინება, რომელიც გადაეცა იგბოებს, რომლებიც ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ნიგერიაში ჩრდილოეთ ახალგაზრდული ჯგუფების კოალიციის მიერ, Arewa Youth Consultative Forum-ის ქოლგის ქვეშ. გამოსახლების ცნობა ავალდებულებს ყველა იგბოს, რომლებიც ცხოვრობენ ნიგერიის ყველა ჩრდილოეთ შტატში, სამი თვის განმავლობაში გადავიდნენ და ითხოვენ, რომ ნიგერიის აღმოსავლეთ შტატებში ყველა ჰაუსა-ფულანი დაბრუნდეს ჩრდილოეთში. ამ ჯგუფმა ღიად განაცხადა, რომ ისინი ჩაერთვებიან ძალადობრივ აქტებში იგბოების წინააღმდეგ, რომლებიც უარს ამბობენ დაემორჩილონ გამოსახლების ცნობას და გადაადგილდებიან 1 წლის 2017 ოქტომბრამდე.
ეთნიკურად და რელიგიურად პოლარიზებულ ნიგერიაში განვითარებული მოვლენები ცხადყოფს, რომ სოციალური მოძრაობის აქტივისტებმა შეინარჩუნონ თავიანთი აგიტაცია და შესაძლოა გახდნენ წარმატებული, მათ მოუწევთ ისწავლონ არა მხოლოდ ემოციების და გრძნობების მობილიზება მათი დღის წესრიგის მხარდასაჭერად, არამედ როგორ დათრგუნონ და გაუმკლავდნენ. მათ წინააღმდეგ მიმართული სენტიმენტებით.
ბიაფრას მკვიდრი ხალხის (IPOB) აგიტაცია ბიაფრას დამოუკიდებლობისთვის: ხარჯები და სარგებელი
ბიაფრას დამოუკიდებლობისთვის უწყვეტი აჟიოტაჟი შეიძლება შეფასდეს, როგორც მონეტა, რომელსაც აქვს ორი მხარე. ერთ მხარეს აწერია პრიზი, რომელიც იგბოს ეთნიკურმა ჯგუფმა გადაიხადა ან გადაიხდის ბიაფრას დამოუკიდებლობის აგიტაციისთვის. მეორე მხარეს არის ამოტვიფრული სარგებელი ბიაფრანის საკითხების საზოგადოებამდე ეროვნული განხილვისთვის მიტანისთვის.
ბევრმა იგბომ და სხვა ნიგერიელმა უკვე გადაიხადა პირველი პრიზი ამ აჟიოტაჟისთვის და მათ შორისაა მილიონობით ბიაფრანელის და სხვა ნიგერიელის დაღუპვა 1967-1970 წლების ნიგერია-ბიაფრას ომის წინ, დროს და შემდეგ; ქონების და სხვა ინფრასტრუქტურის განადგურება; შიმშილი და კვაშიორკორის აფეთქება (შიმშილით გამოწვეული საშინელი დაავადება); იგბოების პოლიტიკური გამორიცხვა ხელისუფლების ფედერალურ აღმასრულებელ შტოში; უმუშევრობა და სიღარიბე; განათლების სისტემის შეფერხება; იძულებითი მიგრაცია, რამაც გამოიწვია ტვინების გადინება რეგიონში; განუვითარებლობა; ჯანდაცვის კრიზისი; ტრანსგენერაციული ტრავმა და ა.შ.
ბიაფრას დამოუკიდებლობისთვის დღევანდელი აჟიოტაჟი ბევრ შედეგს იწვევს იგბოს ეთნიკური ჯგუფისთვის. ეს არ შემოიფარგლება მხოლოდ შიდაეთნიკური დაყოფით იგბოს ეთნიკურ ჯგუფში ბიაფრას დამოუკიდებლობის მომხრე ჯგუფსა და ბიაფრას დამოუკიდებლობის საწინააღმდეგო ჯგუფს შორის; საპროტესტო აქციებში ახალგაზრდების ჩართულობის გამო განათლების სისტემის მოშლა; რეგიონში მშვიდობისა და უსაფრთხოების საფრთხეები, რაც ხელს შეუშლის გარე ან უცხოელ ინვესტორებს სამხრეთ-აღმოსავლეთის შტატებში ინვესტიციების ჩასატარებლად, აგრეთვე ტურისტებს სამხრეთ-აღმოსავლეთის შტატებში გამგზავრებაში; ეკონომიური კრიზისი; კრიმინალური ქსელების გაჩენა, რომლებმაც შეიძლება გაიტაცეს არაძალადობრივი მოძრაობა კრიმინალური საქმიანობისთვის; დაპირისპირება სამართალდამცავებთან, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მომიტინგეების სიკვდილი, როგორც ეს მოხდა 2015 წლის ბოლოს და 2016 წელს; ჰაუსა-ფულანის ან იორუბის ნდობის შემცირება ნიგერიის საპრეზიდენტო არჩევნებისთვის პოტენციური იგბო კანდიდატის მიმართ, რაც გაართულებს ნიგერიის იგბოს პრეზიდენტის არჩევას, ვიდრე ოდესმე.
ბიაფრანის დამოუკიდებლობის აგიტაციის შესახებ ეროვნული დებატების მრავალ სარგებელს შორის, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ნიგერიელებს შეუძლიათ დაინახონ ეს, როგორც კარგი შესაძლებლობა, რომ ჰქონდეთ მნიშვნელოვანი დისკუსია ფედერალური მთავრობის სტრუქტურის შესახებ. ის, რაც ახლა საჭიროა, არ არის დესტრუქციული არგუმენტი იმის შესახებ, თუ ვინ არის მტერი, ვინ არის მართალი ან არასწორი; უფრო მეტიც, საჭიროა კონსტრუქციული დისკუსია, თუ როგორ უნდა ავაშენოთ უფრო ინკლუზიური, პატივმოყვარე, სამართლიანი და სამართლიანი ნიგერიული სახელმწიფო.
ალბათ, დასაწყებად საუკეთესო გზაა 2014 წლის ეროვნული დიალოგის მნიშვნელოვანი მოხსენებისა და რეკომენდაციების გადახედვა, რომელიც მოწვეულია გუდლაკ ჯონათანის ადმინისტრაციის მიერ და მას ესწრება ნიგერიის ყველა ეთნიკური ჯგუფის 498 წარმომადგენელი. როგორც ბევრი სხვა მნიშვნელოვანი ეროვნული კონფერენცია ან დიალოგი ნიგერიაში, 2014 წლის ეროვნული დიალოგის რეკომენდაციები არ განხორციელებულა. შესაძლოა, ეს არის შესაფერისი დრო, რომ განიხილოს ეს ანგარიში და გამოვიდეს პროაქტიული და მშვიდობიანი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ მივაღწიოთ ეროვნულ შერიგებას და ერთობას უსამართლობის შესახებ საკითხების დავიწყების გარეშე.
როგორც ანჯელა დევისი, ამერიკელი სამოქალაქო უფლებების აქტივისტი, ყოველთვის ამბობდა, „რაც საჭიროა სისტემური ცვლილებაა, რადგან მარტო ინდივიდუალური ქმედებები არ გადაჭრის პრობლემებს“. მე მჯერა, რომ პოლიტიკის გულწრფელი და ობიექტური ცვლილებები, დაწყებული ფედერალური დონიდან და გავრცელდება შტატებამდე, დიდ გზას გაუწევს მოქალაქეების ნდობის აღდგენას ნიგერიის სახელმწიფოს მიმართ. ბოლო ანალიზში, იმისთვის, რომ შეძლონ ერთად იცხოვრონ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში, ნიგერიის მოქალაქეებმა ასევე უნდა მიმართონ სტერეოტიპებისა და ორმხრივი ეჭვის საკითხს ნიგერიის ეთნიკურ და რელიგიურ ჯგუფებს შორის.
ავტორი, დოქტორი ბასილ უგორჯი, არის ეთნორელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრის პრეზიდენტი და აღმასრულებელი დირექტორი. მან მიიღო დოქტორის ხარისხი. კონფლიქტების ანალიზსა და გადაწყვეტაში კონფლიქტების მოგვარების სწავლების დეპარტამენტიდან, ხელოვნების, ჰუმანიტარულ და სოციალურ მეცნიერებათა კოლეჯში, ნოვას სამხრეთ-აღმოსავლეთის უნივერსიტეტი, ფორტ ლოდერდეილი, ფლორიდა.
