რელიგიათაშორისი დიალოგი რადიკალიზაციის დერადიკალიზაციისთვის: მოთხრობა, როგორც მშვიდობის დამყარება ინდონეზიაში

ამანდა სმიტ ბაირონი დეკემბერი 18, 2016

მოკლე აღწერა:

ინდონეზიაში ეთნო-რელიგიური კონფლიქტის ისტორიის საპასუხოდ, სამთავრობო და არასამთავრობო ორგანიზაციების მხრიდან არის მტკიცე ვალდებულება, რომ კონსტრუქციულად და შემოქმედებითად მიმართონ ამ კონფლიქტს, როგორც რელიგიური პლურალიზმის მხარდაჭერის შესანარჩუნებლად და მტკიცე პოზიციის წინააღმდეგ. რადიკალიზაცია. ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური ინსტრუმენტი, რომელიც გამოიყენება ამ მიზნის მისაღწევად, არის რელიგიათა დიალოგი. ეს ნაშრომი იკვლევს რელიგიათა დიალოგის გამოყენებას, როგორც მშვიდობის დამყარების ინსტრუმენტს ინდონეზიაში, რომელიც ეფექტურად გამოიყენებოდა ეთნორელიგიური იდენტობის კონტრნარატივების შესაქმნელად. მოთხრობის თხრობა, დიალოგის კონტექსტში, მოქმედებს როგორც მშვიდობის აღმშენებლობის პროცესი, რომელიც აყალიბებს საერთო ნიადაგს და, საბოლოო ჯამში, ერთობლივად ქმნის თანამშრომლობისა და რეკონსტრუქციის გაჩენილ ნარატივებს. როგორც ასეთი, სიუჟეტი ქმნის მოწვევას ღირსების აღდგენისთვის, რაც ადვილად იკარგება კონფლიქტის დროს და ის, რაც უნდა დაიბრუნოს, რათა გადაწყვეტა გაიდგას ფესვებს. დასკვნები ასახავს რელიგიათა დიალოგს, როგორც ტრანსფორმაციულ ინსტრუმენტს ეთნო-რელიგიური კონფლიქტის შემდგომ პერიოდში და როგორც შესაძლო საშუალებად, რათა თავიდან აიცილოს მომავალი სისასტიკე.

წაიკითხეთ ან გადმოწერეთ სრული ნაშრომი:

ბაირონი, ამანდა სმიტი (2016). რელიგიათაშორისი დიალოგი რადიკალიზაციის დერადიკალიზაციისთვის: მოთხრობა, როგორც მშვიდობის დამყარება ინდონეზიაში

DOWNLOAD

Journal of Living Together, 2-3 (1), გვ. 92-102, 2016 წ., ISSN: 2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ).

@Article{Byron2016
სათაური = {რელიგიათაშორისი დიალოგი რადიკალიზაციის დერადიკალიზაციისთვის: მოთხრობების თხრობა, როგორც მშვიდობის მშენებლობა ინდონეზიაში}
ავტორი = {ამანდა სმიტ ბაირონი}
URL = {https://icermediation.org/interfaith-dialogue-to-de-radicalize-radicalization/}
ISSN = {2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ)}
წელი = {2016}
თარიღი = {2016-12-18}
IssueTitle = {რწმენაზე დაფუძნებული კონფლიქტის გადაწყვეტა: აბრაამის რელიგიურ ტრადიციებში საერთო ღირებულებების შესწავლა}
ჟურნალი = {Journal of Living Together}
მოცულობა = {2-3}
ნომერი = {1}
გვერდები = {92-102}
გამომცემელი = {ეთნორელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრი}
მისამართი = {მაუნტ ვერნონი, ნიუ-იორკი}
გამოცემა = {2016}.

სრული ქაღალდის ნახვა ან ჩამოტვირთვა

კატეგორიები: ერთად ცხოვრების ჟურნალი

Tags: de-რადიკალიზაციის, Indonesia, დიალოგი interfaith, რელიგიური პლურალიზმი, მოთხრობა, როგორც მშვიდობის დამყარება

ამანდა სმიტ ბაირონი

დაკავშირებული სტატიები

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

პოლ ადემ კეროლი ნოემბერი 3, 2016

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

ნურ დაუთი ნოემბერი 18, 2023

მდგრადი თემების აგება: ბავშვზე ორიენტირებული ანგარიშვალდებულების მექანიზმები იეზიდური თემისთვის გენოციდის შემდგომ (2014)

ეს კვლევა ფოკუსირებულია ორ გზაზე, რომლის საშუალებითაც შესაძლებელია ანგარიშვალდებულების მექანიზმების გატარება იეზიდური თემის პოსტგენოციდულ ეპოქაში: სასამართლო და არასასამართლო. გარდამავალი მართლმსაჯულება არის უნიკალური პოსტკრიზისული შესაძლებლობა, მხარი დაუჭიროს საზოგადოების გადასვლას და ხელი შეუწყოს გამძლეობისა და იმედის გრძნობას სტრატეგიული, მრავალგანზომილებიანი მხარდაჭერით. ამ ტიპის პროცესებში არ არსებობს მიდგომა „ყველასთვის შესაფერისი“ და ეს ნაშრომი ითვალისწინებს მრავალფეროვან არსებით ფაქტორს ეფექტური მიდგომისთვის საფუძვლის ჩამოყალიბებისთვის არა მხოლოდ ერაყისა და ლევანტის ისლამური სახელმწიფოს (ISIL) წევრების დასაკავებლად. პასუხისმგებელნი არიან კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის, მაგრამ მისცეს იეზიდი წევრების, განსაკუთრებით ბავშვების, ავტონომიისა და უსაფრთხოების განცდის აღდგენის უფლება. ამგვარად, მკვლევარები აყალიბებენ ბავშვთა ადამიანის უფლებების ვალდებულებების საერთაშორისო სტანდარტებს, რომლებიც აკონკრეტებენ ერაყულ და ქურთულ კონტექსტში შესაბამისი. შემდეგ, სიერა ლეონესა და ლიბერიაში მსგავსი სცენარების შემთხვევის შესწავლის შედეგად მიღებული გაკვეთილების ანალიზით, კვლევა რეკომენდაციას უწევს ანგარიშვალდებულების ინტერდისციპლინურ მექანიზმებს, რომლებიც ორიენტირებულია იეზიდის კონტექსტში ბავშვის მონაწილეობისა და დაცვის წახალისებაზე. მოცემულია კონკრეტული გზები, რომლითაც ბავშვებს შეუძლიათ და უნდა მიიღონ მონაწილეობა. ერაყის ქურთისტანში ISIL-ის ტყვეობაში გადარჩენილ შვიდ ბავშვთან გასაუბრებამ საშუალება მისცა უშუალო ანგარიშებს აცნობოს არსებული ხარვეზები მათი ტყვეობის შემდგომ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და გამოიწვია ISIL-ის ბოევიკების პროფილების შექმნა, სავარაუდო დამნაშავეების დაკავშირება საერთაშორისო სამართლის კონკრეტულ დარღვევებთან. ეს ჩვენებები იძლევა უნიკალურ წარმოდგენას ახალგაზრდა იეზიდის გადარჩენის გამოცდილების შესახებ და როდესაც გაანალიზებულია უფრო ფართო რელიგიურ, სათემო და რეგიონულ კონტექსტში, იძლევა სიცხადეს ჰოლისტიკური შემდეგი ნაბიჯების შესახებ. მკვლევარები იმედოვნებენ, რომ გადაუდებელ გრძნობას გამოხატავენ იეზიდური საზოგადოებისთვის გარდამავალი მართლმსაჯულების ეფექტური მექანიზმების ჩამოყალიბებაში და მოუწოდებენ კონკრეტულ აქტორებს, ისევე როგორც საერთაშორისო საზოგადოებას, გამოიყენონ საყოველთაო იურისდიქცია და ხელი შეუწყონ ჭეშმარიტებისა და შერიგების კომისიის (TRC) შექმნას. არასასჯელური ხერხი, რომლითაც პატივი უნდა სცეს იეზიდების გამოცდილებას, ეს ყველაფერი ბავშვის გამოცდილების პატივისცემისას.