მასობრივი აზროვნების ფენომენი

ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი, რომელიც ხშირად იწვევს ეთნორელიგიურ კონფლიქტებს მსოფლიოს ქვეყნებში, შეიძლება მივაწეროთ მასობრივი აზროვნების, ბრმა რწმენისა და მორჩილების მომაკვდინებელ ფენომენს. ბევრ ქვეყანაში ზოგიერთ ადამიანს აქვს წინასწარ ჩაფიქრებული აზრი, რომ ზოგიერთი ეთნიკური ან რელიგიური ჯგუფის წევრები უბრალოდ მათი მტრები არიან. ფიქრობენ, რომ მათგან კარგი არაფერი გამოვა. ეს არის დიდი ხნის დაგროვილი წყენისა და ცრურწმენების შედეგები. როგორც ვხედავთ, ასეთი წყენა ყოველთვის ვლინდება უნდობლობის, უხეში შეუწყნარებლობისა და სიძულვილის სახით. ასევე, არის გარკვეული რელიგიური ჯგუფების ზოგიერთი წევრი, რომლებსაც უმიზეზოდ არ სურთ სხვა რელიგიური ჯგუფების წარმომადგენლებთან ურთიერთობა, ცხოვრება, დაჯდომა ან თუნდაც ხელის ჩამორთმევა. თუ ამ ადამიანებს სთხოვენ ახსნან, რატომ იქცევიან ასე, შეიძლება არ ჰქონდეთ კონკრეტული მიზეზები ან ახსნა. ისინი უბრალოდ გეტყვიან: „ასე გვასწავლეს“; "ისინი განსხვავდებიან ჩვენგან"; „ჩვენ არ გვაქვს ერთი და იგივე რწმენის სისტემა“; "ისინი საუბრობენ სხვა ენაზე და აქვთ განსხვავებული კულტურა".

ყოველ ჯერზე, როცა ამ კომენტარებს ვუსმენ, სრულ იმედგაცრუებას ვგრძნობ. მათში ჩანს, თუ როგორ ექვემდებარება ინდივიდი და განწირულია იმ საზოგადოების დესტრუქციულ გავლენას, რომელშიც ის ცხოვრობს.

იმის მაგივრად, რომ ამგვარ რწმენას გამოიწეროს, თითოეულმა ადამიანმა უნდა ჩაიხედოს შინაგანად და იკითხოს: თუ ჩემი უახლოესი საზოგადოება მეუბნება, რომ სხვა ადამიანი ბოროტია, არასრულფასოვანი ან მტერი, რას ვფიქრობ მე, რაციონალური არსება? თუ ადამიანები ამბობენ უარყოფით რაღაცეებს ​​სხვების მიმართ, რა საფუძვლით უნდა დავაფუძნო ჩემი საკუთარი განსჯა? მიტაცებს თუ არა ხალხის ნათქვამი, თუ ვიღებ და პატივს ვცემ სხვებს, როგორც ჩემნაირ ადამიანებად, განურჩევლად მათი რელიგიური მრწამსის თუ ეთნიკური წარმომავლობის?

თავის წიგნში სახელწოდებით, აღმოჩენილი მე: ინდივიდის დილემა თანამედროვე საზოგადოებაში, კარლ იუნგი [i] ამტკიცებს, რომ „საზოგადოებაში ადამიანების ინდივიდუალური ცხოვრების დიდი ნაწილი დაემორჩილა მასობრივი აზროვნებისა და კოლექტივიზმის კულტურულ ტენდენციას“. იუნგი განმარტავს მასობრივ აზროვნებას, როგორც „ადამიანების ანონიმურ, მსგავს მოაზროვნე ერთეულებად დაყვანას, რომლებიც მანიპულირებენ პროპაგანდისა და რეკლამით, რათა შეასრულონ ნებისმიერი ფუნქცია, რომელსაც მოეთხოვება ძალაუფლების მქონე პირები“. მასობრივი აზროვნების სულისკვეთებამ შეიძლება დააფასოს და შეამციროს ინდივიდი, „აგრძნობინოს მას უღირსად მაშინაც კი, როცა კაცობრიობა მთლიანობაში პროგრესირებს“. მასობრივ ადამიანს არ აქვს თვითრეფლექსია, არის ინფანტილური თავის ქცევაში, „არაგონივრული, უპასუხისმგებლო, ემოციური, არასტაბილური და არასანდო“. მასაში ინდივიდი კარგავს თავის ღირებულებას და ხდება „ისმების“ მსხვერპლი. თავის ქმედებებზე პასუხისმგებლობის გრძნობის გამოვლენით, მასობრივ კაცს უადვილდება საშინელი დანაშაულების ჩადენა დაუფიქრებლად და სულ უფრო მეტად ხდება საზოგადოებაზე დამოკიდებული. ამგვარმა დამოკიდებულებამ შეიძლება გამოიწვიოს დამღუპველი შედეგები და კონფლიქტები.

რატომ არის მასობრივი აზროვნება ეთნო-რელიგიური კონფლიქტების კატალიზატორი? ეს იმიტომ ხდება, რომ საზოგადოება, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, მედია და ზოგიერთი ეთნიკური და რელიგიური ჯგუფი წარმოგვიდგენს მხოლოდ ერთ თვალსაზრისს, ერთ აზროვნებას და არ უწყობს ხელს სერიოზულ კითხვას და ღია დისკუსიას. აზროვნების სხვა გზები - ან ინტერპრეტაციები - იგნორირებულია ან შეურაცხყოფილი. მიზეზი და მტკიცებულება, როგორც წესი, უარყოფილია და ბრმა რწმენა და მორჩილება წახალისებულია. ამრიგად, დაკითხვის ხელოვნება, რომელიც ცენტრალურია კრიტიკული ფაკულტეტის განვითარებაში, შეფერხებულია. სხვა მოსაზრებები, რწმენის სისტემები ან ცხოვრების წესი, რომლებიც ეწინააღმდეგება ჯგუფს, აგრესიულად და მკაცრად უარყოფილია. ამ ტიპის მენტალიტეტი აშკარაა ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებებში და გამოიწვია გაუგებრობები სხვადასხვა ეთნიკურ და რელიგიურ ჯგუფებს შორის.

მასობრივი აზროვნების დამოკიდებულება უნდა შეიცვალოს გონების მიდრეკილებით კითხვის ნიშნის ქვეშ, გადახედოს და გაიგოს, რატომ უნდა იყოს დაცული ან მიტოვებული ზოგიერთი რწმენა. ინდივიდები უნდა იყვნენ აქტიურად ჩართულნი და არა მხოლოდ პასიურად დაიცვან და დაიცვან წესები. მათ სჭირდებათ წვლილი შეიტანონ ან გასცენ საერთო სიკეთისთვის და არა მხოლოდ მოიხმარონ და მოელოდნენ, რომ მეტი მიიღებენ.

ამ სახის მენტალიტეტის შესაცვლელად საჭიროა ყოველი გონების განათლება. როგორც სოკრატე იტყვის, რომ „გამოუკვლეველი ცხოვრება არ ღირს ადამიანისათვის“, ადამიანებმა უნდა გადახედონ საკუთარ თავს, მოუსმინონ თავიანთ შინაგან ხმას და იყვნენ საკმარისად გაბედულები, რომ გამოიყენონ თავიანთი მიზეზი, სანამ ილაპარაკებენ ან იმოქმედებენ. იმანუელ კანტის აზრით, „განმანათლებლობა არის ადამიანის გამოსვლა მისი თვითდამკვიდრებული უმწიფრობიდან. უმწიფრობა არის საკუთარი გაგების გამოყენების უუნარობა სხვისი ხელმძღვანელობის გარეშე. ეს მოუმწიფებლობა თავს იჩენს, როდესაც მისი მიზეზი მდგომარეობს არა გაგების ნაკლებობაში, არამედ გადაწყვეტილების და გამბედაობის ნაკლებობაში, გამოიყენოს იგი სხვისი ხელმძღვანელობის გარეშე. Sapere Aude! [გაბედეთ იცოდეთ] „გამბედაობა გამოიყენო საკუთარი გაგებით!“ – ეს არის განმანათლებლობის დევიზი“[ii].

ამ მასობრივი მენტალიტეტის წინააღმდეგობის გაწევა შეუძლია მხოლოდ იმ ადამიანს, რომელსაც ესმის საკუთარი ინდივიდუალობა, ამბობს კარლ იუნგი. ის ხელს უწყობს „მიკროკოსმოსის“ შესწავლას - დიდი კოსმოსის ანარეკლი მინიატურაში. ჩვენ უნდა გავასუფთავოთ ჩვენი სახლი, მოვაწესრიგოთ ის, სანამ არ შევძლებთ სხვების და დანარჩენი სამყაროს მოწესრიგებას, რადგან ”Nemo dat Quod არ აქვს“, „არავინ არ აძლევს იმას, რაც არ აქვს“. ჩვენ ასევე უნდა განვავითაროთ მოსმენის დამოკიდებულება, რათა უფრო მეტად მოვუსმინოთ ჩვენი შინაგანი არსების რიტმს ან სულის ხმას და ნაკლებად ვისაუბროთ სხვებზე, რომლებიც არ იზიარებენ ჩვენთან ერთსა და იმავე რწმენის სისტემებს.

მე ვხედავ ამ რელიგიათაშორის შაბათის უკან დახევის პროგრამას, როგორც თვითრეფლექსიის შესაძლებლობას. ის, რასაც ოდესღაც ვუწოდე სულის ხმის სახელოსნო წიგნში, რომელიც გამოვაქვეყნე 2012 წელს. ასეთი უკანდახევა არის ოქროს შესაძლებლობა გადასვლისთვის მასობრივი აზროვნების დამოკიდებულებიდან რეფლექსირ ინდივიდუალობაზე, პასიურობიდან აქტივობაზე, მოწაფეობაზე. ლიდერობა და მიღების დამოკიდებულებიდან გაცემამდე. მისი მეშვეობით, ჩვენ კიდევ ერთხელ გვეპატიჟება მოძებნოთ და აღმოვაჩინოთ ჩვენი პოტენციალი, ჩვენში ჩადებული გადაწყვეტილებების სიმდიდრე და შესაძლებლობები, რომლებიც საჭიროა კონფლიქტების მოგვარებისთვის, მშვიდობისა და განვითარებისთვის მსოფლიოს ქვეყნებში. ამიტომ, ჩვენ მოწვეულნი ვართ შევცვალოთ ჩვენი ფოკუსი „გარედან“ - რაც არის იქ - „შინაგანზე“ - რა ხდება ჩვენს შიგნით. ამ პრაქტიკის შედეგი არის მიღწევა metanoia, ფსიქიკის სპონტანური მცდელობა განკურნოს აუტანელი კონფლიქტი დნობით და შემდეგ უფრო ადაპტირებულ ფორმაში ხელახლა დაბადებით [iii].

ამდენი ყურადღების გაფანტვისა და მიზიდულობის, ბრალდებებისა და ბრალდების, სიღარიბის, ტანჯვის, მანკიერების, დანაშაულისა და ძალადობრივი კონფლიქტების შუაგულში მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, სულის ხმა სახელოსნო, რომელზედაც ეს თავშესაფარი გვეპატიჟება, გვთავაზობს აღმოჩენის უნიკალურ შესაძლებლობას. ბუნების სილამაზეები და პოზიტიური რეალობები, რომლებსაც თითოეული ადამიანი ატარებს საკუთარ თავში, და „სულ-სიცოცხლის“ ძალა, რომელიც ნაზად გვესაუბრება ჩუმად. ამიტომ გეპატიჟებით „უფრო ღრმად შეხვიდეთ საკუთარი არსების შინაგან საკურთხეველში, მოშორებით გარეგანი ცხოვრების ყოველგვარი ჩქარობისა და ეგრეთ წოდებული ხიბლისგან და სიჩუმეში მოუსმინოთ სულის ხმას, მოისმინოთ მისი ვედრება. , რომ იცოდე მისი ძალა“[iv]. „თუ გონება სავსეა მაღალი სტიმულით, მშვენიერი პრინციპებით, სამეფო, ბრწყინვალე და ამაღლებული ძალისხმევით, სულის ხმა ლაპარაკობს და ჩვენი ადამიანური ბუნების განუვითარებელი და ეგოისტური მხარის მიერ წარმოშობილი ბოროტება და სისუსტეები ვერ შემოვა, მოკვდება“[v].

კითხვა, რომელიც მინდა დაგიტოვოთ არის: რა წვლილი უნდა შევიტანოთ ჩვენ, როგორც მოქალაქეებს უფლებებით, მოვალეობებით და მოვალეობებით (და არა მხოლოდ მთავრობას, არც ჩვენს ეთნიკურ ან რელიგიურ ლიდერებს ან სხვა საჯარო თანამდებობებს)? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ჩვენი სამყარო უკეთესი გახდეს?

ამ ტიპის კითხვებზე რეფლექსია იწვევს ჩვენი შინაგანი სიმდიდრის, შესაძლებლობების, ნიჭის, სიძლიერის, მიზნის, ლტოლვისა და ხედვის გაცნობიერებას და აღმოჩენას. იმის ნაცვლად, რომ დაველოდოთ მთავრობას მშვიდობისა და ერთიანობის აღდგენას, ჩვენ ვიქნებით შთაგონებული, რომ დავიწყოთ ხარის რქებით აღება, რათა ვიმუშაოთ პატიების, შერიგების, მშვიდობისა და ერთიანობისთვის. ამით ჩვენ ვისწავლით ვიყოთ პასუხისმგებლები, გაბედულები და აქტიურები და ნაკლებ დროს ვხარჯავთ სხვა ადამიანების სისუსტეებზე საუბარს. როგორც კეტრინ ტინგლი ამბობს, „ერთი წუთით იფიქრეთ გენიალური ადამიანების შემოქმედებაზე. თუ ისინი გაჩერდნენ და უკან დაბრუნდნენ ეჭვი იმ დროს, როდესაც მათ ღვთაებრივი იმპულსი შეეხო, ჩვენ არ უნდა გვქონდეს გრანდიოზული მუსიკა, ლამაზი ნახატები, შთაგონებული ხელოვნება და საოცარი გამოგონებები. ეს ბრწყინვალე, ამაღელვებელი, შემოქმედებითი ძალები თავდაპირველად ადამიანის ღვთაებრივი ბუნებიდან მოდის. თუ ჩვენ ყველანი ვცხოვრობდით ჩვენი დიდი შესაძლებლობების ცნობიერებაში და რწმენაში, უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ ვართ სულები და რომ ჩვენც გვაქვს ღვთაებრივი პრივილეგიები იმაზე მეტად, რაც ვიცით ან თუნდაც ვფიქრობთ. მაგრამ ჩვენ ამას განზე ვდებთ, რადგან ისინი მიუღებელია ჩვენი შეზღუდული, პირადი მეისთვის. ისინი არ ჯდება ჩვენს წინასწარ გააზრებულ იდეებში. ასე რომ, ჩვენ გვავიწყდება, რომ ჩვენ ვართ ცხოვრების ღვთაებრივი სქემის ნაწილი, რომ ცხოვრების აზრი წმინდა და წმიდაა და საკუთარ თავს უფლებას ვაძლევთ უკან გადავიდეთ გაუგებრობის, მცდარი წარმოდგენის, ეჭვის, უბედურებისა და სასოწარკვეთილების მორევში“[vi] .

სახელოსნო „სულის ხმა“ დაგვეხმარება გადავიდეთ გაუგებრობების, ბრალდებების, დადანაშაულების, ჩხუბის, ეთნო-რელიგიური განსხვავებების მიღმა და გაბედულად დავდგეთ პატიების, შერიგების, მშვიდობის, ჰარმონიის, ერთიანობისა და განვითარებისთვის.

ამ თემაზე დამატებითი წაკითხვისთვის იხ უგორჯი, ბასილი (2012). კულტურული მართლმსაჯულებიდან ეთნიკურ შუამავლებამდე: ასახვა აფრიკაში ეთნო-რელიგიური მედიაციის შესაძლებლობის შესახებ. კოლორადო: გარეუბნების პრესა.

ლიტერატურა

[i] კარლ გუსტავ იუნგი, შვეიცარიელი ფსიქიატრი და ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი, განიხილავს ინდივიდუაციას, ფსიქოლოგიურ პროცესს, რომელიც აერთიანებს დაპირისპირებებს, მათ შორის ცნობიერს არაცნობიერთან და მაინც შეინარჩუნებს მათ შედარებით ავტონომიას, რაც აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანი გახდეს მთლიანი. მასობრივი აზროვნების თეორიის დეტალური წაკითხვისთვის იხილეთ Jung, Carl (2006). ამოუცნობი მე: ინდივიდის პრობლემა თანამედროვე საზოგადოებაში. ახალი ამერიკული ბიბლიოთეკა. გვ.15–16; ასევე წაიკითხეთ Jung, CG (1989a). მოგონებები, ოცნებები, ანარეკლები (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). ნიუ-იორკი: Random House, Inc.

[ii] იმანუელ კანტი, პასუხი კითხვაზე: რა არის განმანათლებლობა? კონიგსბერგი პრუსიაში, 30 წლის 1784 სექტემბერი.

[iii] ბერძნული μετάνοια, metanoia არის გონების ან გულის შეცვლა. წაიკითხეთ კარლ იუნგის ფსიქოლოგია, op cit.

[iv] კეტრინ ტინგლი, სულის ბრწყინვალება (პასადენა, კალიფორნია: Theosophical University Press), 1996, ციტატა აღებულია წიგნის პირველი თავიდან, სახელწოდებით: „სულის ხმა“, ხელმისაწვდომია: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. კეტრინ ტინგლი იყო თეოსოფიური საზოგადოების ლიდერი (მაშინ ეწოდა უნივერსალური საძმო და თეოსოფიური საზოგადოება) 1896 წლიდან 1929 წლამდე და ახსოვთ განსაკუთრებით მისი საგანმანათლებლო და სოციალური რეფორმების მუშაობისთვის, რომელიც ორიენტირებულია საზოგადოების საერთაშორისო შტაბ-ბინაში პოინტ ლომაში, კალიფორნია.

[V] Ibid.

[vi] Ibid.