ინფორმირებულობის გახსნა: იმის შესწავლა, თუ როგორ შეუძლია გონებამახვილობამ და მედიტაციამ გააძლიეროს მედიაციის გამოცდილება

მოკლე აღწერა:

ბუდიზმის 2,500 წელზე მეტი ხნის ტრადიციის გათვალისწინებით, რომელიც დაფუძნებულია ბუდას სწავლებებზე ტანჯვისა და მისი აღმოფხვრის შესახებ და ფართო პრაქტიკული გამოყენების განუწყვეტელ პერიოდზე, ბუდისტური ჩარჩო აგრძელებს ადამიანის გონების ფუნქციონირების ღრმა შეხედულებებს. და გული, როგორც ეს ეხება კონფლიქტის წარმოქმნას და ტრანსფორმაციას. ჩართული ავტორების პრაქტიკულ გამოცდილებასა და თეორიულ ცოდნაში, როგორც შუამავლები, ტრენერები და მედიტაციის სტუდენტები, ეს ნაშრომი შეისწავლის ბუდიზმის წვლილს კონფლიქტის ტრანსფორმაციაში, განსაკუთრებით მედიაციის პირობებში, იმის შესწავლით, თუ როგორ არის ბუდისტური გაგება ადამიანის განპირობებული გონებისა და მისი ტრანსფორმაციის უნარის შესახებ. მედიტაციური ცნობიერების საშუალებით შეუძლია შეავსოს ტრადიციული დასავლური მიდგომები მედიაციისა და კონფლიქტის მიმართ. ამ მიდგომის თანდაყოლილი თეზისია, რომ კონფლიქტის ტრანსფორმაცია არ უნდა იყოს ორიენტირებული მხოლოდ სისტემებისა და სტრუქტურების შეცვლაზე, არამედ ინდივიდის ხაზგასმასა და უფლებამოსილებაზე, გაიგოს ადამიანის გონების პროცესები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დანაყოფების აგება, რაც გამოიწვევს დესტრუქციულ კონფლიქტს და როგორ შეიძლება დაიშალოს ეს კონსტრუქციები, პიროვნულად და ინტერპერსონალურად, რათა გამოიწვიოს ტრანსფორმაციული შემთხვევები (Spears, 1997). ამრიგად, ეს ნაშრომი იკვლევს ბუდისტურ კავშირს დესტრუქციულ კონფლიქტებსა და ადამიანის გონების მიერ განხეთქილების აგებას შორის, რომლებიც ქმნიან ფსიქოლოგიურ იზოლაციას, დაუცველობასა და უკმაყოფილებას, განხეთქილებას, რომელიც გამოხატავს ტანჯვას. ის ასევე იკვლევს, თუ როგორ შეიძლება ეს ტანჯვა შემსუბუქდეს ან აღმოიფხვრას გონების და მედიტაციის პრაქტიკის მეშვეობით, რაც გვაძლევს ცნობიერებას ჩვენი ჭეშმარიტი ბუნების, როგორც ფუნდამენტურად ურთიერთდაკავშირებული და ურთიერთდამოკიდებული არსებების შესახებ. როდესაც საკუთარი თავის, როგორც სხვებისგან განცალკევებული და სხვების წინააღმდეგ დგომა (როგორც განიცადა დესტრუქციული კონფლიქტის დროს) ძალას კარგავს, კონფლიქტი განიხილება სხვა კუთხით და შესაძლებელია რეალური ტრანსფორმაცია ურთიერთობებში და პრობლემების გადაჭრის ჩვენს გზებში. დროში გამოცდილი ბუდისტური პრინციპების საფუძველზე, ამ ნაშრომში ჩვენ გამოვიკვლევთ: (1) რას მიიჩნევს ბუდიზმი, როგორც პირადი უკმაყოფილების და დესტრუქციული უთანხმოების ჩვენი ადამიანური გამოცდილების წყარო; (2) რას გვთავაზობს ბუდიზმი ჩვენს მიდრეკილებასთან გამიჯვნა საკუთარი პირობებისგან და სხვებისგან; და (3) როგორ დაგვეხმარება ცნობიერების ათვისების და გაფართოების პრაქტიკა ჩვენს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, რომ სხვანაირად დავინახოთ უთანხმოება და მისი წყარო.

წაიკითხეთ ან გადმოწერეთ სრული ნაშრომი:

მაუერი, კატარინა; Applebaum, Martin (2019). ინფორმირებულობის გახსნა: იმის შესწავლა, თუ როგორ შეუძლია გონებამახვილობამ და მედიტაციამ გააძლიეროს მედიაციის გამოცდილება

Journal of Living Together, 6 (1), გვ. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ).

@Article{Mauer2019
სათაური = {გახსნა ინფორმირებულობაში: იმის შესწავლა, თუ როგორ შეუძლია გონებამახვილობამ და მედიტაციამ გააძლიეროს მედიაციის გამოცდილება }
ავტორი = {კატარინა მაუერი და მარტინ ეპლბაუმი}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ)}
წელი = {2019}
თარიღი = {2019-12-18}
ჟურნალი = {Journal of Living Together}
მოცულობა = {6}
ნომერი = {1}
გვერდები = {75-85}
გამომცემელი = {ეთნორელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრი}
მისამართი = {მაუნტ ვერნონი, ნიუ-იორკი}
გამოცემა = {2019}.

Share

დაკავშირებული სტატიები

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share

კომუნიკაცია, კულტურა, ორგანიზაციული მოდელი და სტილი: Walmart-ის შემთხვევის შესწავლა

რეზიუმე ამ ნაშრომის მიზანია შეისწავლოს და ახსნას ორგანიზაციული კულტურა - ფუნდამენტური დაშვებები, საერთო ღირებულებები და რწმენის სისტემა -…

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share