მუსლიმ-ბუდისტური ქორწინება ლადახში

Რა მოხდა? კონფლიქტის ისტორიული ფონი

ქალბატონი სტანზინ სალდონი (ახლანდელი შიფაჰ აღა) არის ბუდისტი ქალი ლეჰიდან, ლადახიდან, ქალაქიდან, რომელიც ძირითადად ბუდისტია. ბ-ნი მურთაზა აღა არის მუსლიმი კაცი კარგილიდან, ლადახიდან, ქალაქი, სადაც ძირითადად შიიტები არიან.

შიფა და მურთაზა ერთმანეთს 2010 წელს კარგილის ბანაკში შეხვდნენ. ისინი მურთაზას ძმამ გააცნო. ისინი წლების განმავლობაში ურთიერთობდნენ და შიფას ინტერესი ისლამის მიმართ გაიზარდა. 2015 წელს შიფა ავარიაში მოყვა. მიხვდა, რომ მურთაზაზე იყო შეყვარებული და შესთავაზა მას.

2016 წლის აპრილში შიფამ ოფიციალურად მიიღო ისლამი და მიიღო სახელი "შიფა" (შეცვლილია ბუდისტური "სტანზინიდან"). 2016 წლის ივნის/ივლისში მათ მურთაზას ბიძას სთხოვეს, რომ მათთვის ფარულად მოეხდინა ქორწინების ცერემონია. მან გააკეთა და საბოლოოდ მურთაზას ოჯახმა გაიგო. ისინი უკმაყოფილონი იყვნენ, მაგრამ შიფასთან შეხვედრისთანავე მიიღეს იგი ოჯახში.

ქორწინების შესახებ ამბავი მალევე გავრცელდა შიფაჰის ბუდისტურ ოჯახში ლეჰში და ისინი უკიდურესად გაბრაზდნენ ქორწინების გამო და იმის გამო, რომ იგი დაქორწინდა (მაჰმადიან) მამაკაცზე მათი თანხმობის გარეშე. იგი მათ 2016 წლის დეკემბერში ეწვია და შეხვედრა ემოციური და ძალადობრივი გახდა. შიფას ოჯახმა იგი ბუდისტ მღვდლებთან წაიყვანა, როგორც მისი აზრის შეცვლის საშუალება და მათ სურდათ ქორწინების გაუქმება. წარსულში, ზოგიერთი მუსლიმ-ბუდისტური ქორწინება რეგიონში გაუქმდა თემებს შორის ხანგრძლივი შეთანხმების გამო, რომ არ დაქორწინდნენ.

2017 წლის ივლისში წყვილმა გადაწყვიტა ქორწინება სასამართლოში დაერეგისტრირებინა, რათა მისი ბათილად ცნობა არ მომხდარიყო. ამის შესახებ შიფამ ოჯახს უთხრა 2017 წლის სექტემბერში. მათ უპასუხეს პოლიციაში წასვლით. გარდა ამისა, ლადახის ბუდისტურმა ასოციაციამ (LBA) ულტიმატუმი წაუყენა მუსლიმებით გაბატონებულ კარგილს და სთხოვა მათ შიფა ლეში დაებრუნებინათ. 2017 წლის სექტემბერში წყვილს კარგილში მუსლიმური ქორწილი ჰქონდათ და მურთაზას ოჯახიც იმყოფებოდა. შიფას არც ერთი ოჯახი არ იმყოფებოდა.

LBA-მ ახლა გადაწყვიტა მიმართოს ინდოეთის პრემიერ მინისტრს, ნარენდრა მოდის, რათა სთხოვოს მთავრობას გადაჭრას ის, რაც მათი აზრით, მზარდი პრობლემაა ლადახში: ბუდისტ ქალებს ატყუებენ და ქორწინების გზით ისლამში გადადიან. ისინი გრძნობენ, რომ ჯამუსა და ქაშმირის შტატის მთავრობა მუდმივად უგულებელყოფს ამ პრობლემას და რომ ამით მთავრობა ცდილობს გაათავისუფლოს ტერიტორია ბუდისტებისაგან.

ერთმანეთის ისტორიები – როგორ ესმის თითოეულ ადამიანს სიტუაცია და რატომ

პარტია 1: შიფა და მურთაზა

მათი ამბავი - ჩვენ შეყვარებულები ვართ და თავისუფლად უნდა ვიყოთ ერთმანეთზე უპრობლემოდ დაქორწინება.

თანამდებობა: ჩვენ არ დავშორდებით და შიფა არ დაუბრუნდება ბუდიზმს და არ დაბრუნდება ლეში.

ინტერესები:

Თავდაცვის უსაფთხოება: მე (შიფა) თავს დაცულად ვგრძნობ და ნუგეშად ვგრძნობ მურთაზას ოჯახს. მე ვგრძნობდი საფრთხეს ჩემი ოჯახის მხრიდან, როცა ვესტუმრე და შემეშინდა, როცა ბუდისტ მღვდელთან მიმიყვანე. ჩვენი ქორწინების გამო აურზაურმა გაართულა მშვიდად ცხოვრება და ყოველთვის გვიჭირს ჟურნალისტები და საზოგადოება. ჩვენი ქორწინების შედეგად ბუდისტებსა და მუსლიმებს შორის ძალადობა დაიწყო და საფრთხის ზოგადი განცდა არსებობს. უნდა ვიგრძნო, რომ ეს ძალადობა და დაძაბულობა დასრულდა.

ფიზიოლოგიური: როგორც დაქორწინებულმა წყვილმა, ჩვენ ერთად ავაშენეთ სახლი და ვეყრდნობით ერთმანეთს ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებზე: საცხოვრებელი, შემოსავალი და ა.შ. ვიცით, რომ მურთაზას ოჯახი დაგვეხმარება, თუ რაიმე ცუდი მოხდა და გვინდა, რომ ასე გაგრძელდეს.

კუთვნილება: მე (შიფა) თავს მიღებულად ვგრძნობ მუსლიმთა საზოგადოებისა და მურთაზას ოჯახის მიერ. ბუდისტური საზოგადოებისა და ჩემი ოჯახის მხრიდან თავს უარყოფითად ვგრძნობ, რადგან ისინი ძალიან ცუდად რეაგირებდნენ ამ ქორწინებაზე და არ მოვიდნენ ჩემს ქორწილში. მე უნდა ვიგრძნო, რომ ჯერ კიდევ მიყვარს ჩემი ოჯახი და ბუდისტური საზოგადოება ლეში.

თვითშეფასება/პატივისცემა: ჩვენ ზრდასრულები ვართ და თავისუფლად შეგვიძლია მივიღოთ ჩვენი გადაწყვეტილებები. თქვენ უნდა გვჯეროდეთ ჩვენთვის სწორი გადაწყვეტილებების მიღებაში. მუსლიმებს და ბუდისტებს უნდა შეეძლოთ ერთმანეთის დაყრდნობა და ერთმანეთის მხარდაჭერა. ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ, რომ დაქორწინების გადაწყვეტილებას პატივს სცემენ და ჩვენს სიყვარულსაც პატივს სცემენ. მე (შიფაჰს) ასევე უნდა ვიგრძნო, რომ ჩემი გადაწყვეტილება ისლამზე გადასვლა კარგად იყო გააზრებული და ჩემი გადაწყვეტილება იყო და არა ის, რომ მე იძულებული გავხდი მას.

ბიზნესის ზრდა/მოგება/თვითაქტუალიზაცია: ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენს ქორწინებას შეუძლია შექმნას ხიდი მუსულმანურ და ბუდისტურ ოჯახებს შორის და დაგვეხმაროს ჩვენი ორი ქალაქის დაკავშირებაში.

პარტია 2: შიფაჰის ბუდისტური ოჯახი

მათი ისტორია - თქვენი ქორწინება არის შეურაცხყოფა ჩვენი რელიგიის, ტრადიციებისა და ოჯახის მიმართ. უნდა გაუქმდეს.

თანამდებობა: თქვენ უნდა მიატოვოთ ერთმანეთი და შიფა უნდა დაბრუნდეს ლეში და დაუბრუნდეთ ბუდიზმს. იგი მოატყუეს ამაში.

ინტერესები:

Თავდაცვის უსაფთხოება: ჩვენ ვგრძნობთ მუსლიმთა საფრთხის წინაშე, როცა კარგილში ვართ და გვსურს, რომ მუსლიმები დატოვონ ჩვენი ქალაქი (ლე). ძალადობა დაიწყო თქვენი ქორწინების გამო და გაუქმება დაამშვიდებს ადამიანებს. უნდა ვიცოდეთ, რომ ეს დაძაბულობა მოგვარდება.

ფიზიოლოგიური: ჩვენი, როგორც თქვენი ოჯახის მოვალეობაა მოგაწოდოთ თქვენ (შიფა), და თქვენ გაგვასაყვედურეთ, რომ ამ ქორწინებისთვის ნებართვა არ მოგვთხოვეთ. ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ, რომ თქვენ აცნობიერებთ ჩვენს, როგორც თქვენი მშობლების როლს და რომ ყველაფერი, რაც გაჩუქეთ, დასაფასებელია.

კუთვნილება: ბუდისტურ საზოგადოებას სჭირდება ერთად დარჩენა და ის დაიშალა. ჩვენთვის სამარცხვინოა იმის დანახვა, რომ მეზობლები იციან, რომ თქვენ დატოვეთ ჩვენი რწმენა და საზოგადოება. ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ, რომ მიღებულნი ვართ ბუდისტური საზოგადოების მიერ და გვინდა, რომ მათ იცოდნენ, რომ ჩვენ გავზარდეთ კარგი ბუდისტი ქალიშვილი.

თვითშეფასება/პატივისცემა: როგორც ჩვენი ქალიშვილი, თქვენ უნდა გთხოვოთ დაქორწინების ნებართვა. ჩვენ გადმოგცეთ ჩვენი რწმენა და ტრადიციები, მაგრამ თქვენ ეს უარყავით ისლამის მიღების და თქვენი ცხოვრებიდან გაწყვეტით. თქვენ უპატივცემულოდ დაგვაყენეთ და ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ, რომ ეს გესმით და რომ ბოდიშს გიხდით ამის გამო.

ბიზნესის ზრდა/მოგება/თვითაქტუალიზაცია: მუსლიმები სულ უფრო ძლიერდებიან ჩვენს რეგიონში და ბუდისტები უნდა იყვნენ ერთად პოლიტიკური და ეკონომიკური მიზეზების გამო. ჩვენ არ შეიძლება გვქონდეს ფრაქციები ან განსხვავებული აზრი. თქვენი ქორწინება და მოქცევა უფრო დიდ განცხადებას იძლევა იმის შესახებ, თუ როგორ ექცევიან ბუდისტები ჩვენს რეგიონში. სხვა ბუდისტი ქალები მოტყუებულნი არიან მუსლიმებზე დაქორწინებაში და ჩვენს ქალებს იპარავენ. ჩვენი რელიგია კვდება. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ეს აღარ განმეორდება და რომ ჩვენი ბუდისტური საზოგადოება ძლიერი დარჩება.

მედიაციის პროექტი: მედიაციის საქმის შესწავლა შემუშავებული ჰეილი როუზ გლაჰოლტი, 2017

Share

დაკავშირებული სტატიები

ჰინდუტვა აშშ-ში: ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტის ხელშეწყობის გაგება

ადემ კეროლი, იუსტიცია ყველა აშშ-სთვის და სადია მასროორი, სამართლიანობა ყველა კანადისთვის. ცენტრი ვერ იტევს. უბრალო ანარქია იკარგება...

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share