ერთად ცხოვრება მშვიდობასა და ჰარმონიაში: კონფერენციის გახსნის გამოსვლა

Დილა მშვიდობისა. მე მაქვს პატივი და აღფრთოვანებული ვიდგე თქვენს წინაშე ამ დილით ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის მე-4 საერთაშორისო კონფერენციის გახსნის ცერემონიაზე, რომელიც იმართება დღეიდან, 31 წლის 2 ოქტომბრიდან 2017 ნოემბრის ჩათვლით, ნიუ-იორკში. ჩემი გული სიხარულით არის სავსე და ჩემი სული უხარია, როდესაც ვნახე ბევრი ადამიანი - დელეგატები მსოფლიოს მრავალი ქვეყნიდან, მათ შორის უნივერსიტეტისა და კოლეჯის პროფესორები, მკვლევარები და მეცნიერები მულტიდისციპლინარული დარგებიდან, ასევე პრაქტიკოსები, პოლიტიკის შემქმნელები, სტუდენტები, სამოქალაქო პირები. საზოგადოებრივი ორგანიზაციების წარმომადგენლები, რელიგიური და რელიგიური ლიდერები, ბიზნეს ლიდერები, მკვიდრი და თემის ლიდერები, ხალხი გაერთიანებული ერების ორგანიზაციიდან და სამართალდამცავი ორგანოები. ზოგიერთი თქვენგანი პირველად ესწრება საერთაშორისო კონფერენციას ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის აღდგენის შესახებ და, ალბათ, ეს თქვენი პირველია ნიუ-იორკში. ჩვენ გეუბნებით კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ICERM კონფერენციაზე და ნიუ-იორკში - მსოფლიოს დნობის ქვაბში. ზოგიერთი თქვენგანი აქ იყო შარშან, და არის რამდენიმე ადამიანი ჩვენს შორის, რომლებიც ყოველწლიურად მოდიან 2014 წლის საინაუგურაციო კონფერენციის შემდეგ. თქვენი ერთგულება, ვნება და მხარდაჭერა არის მამოძრავებელი ძალა და ფუნდამენტური მიზეზი, რის გამოც ჩვენ გავაგრძელეთ ბრძოლა. ჩვენი მისიის რეალიზება, მისია, რომელიც გვიბიძგებს შევიმუშაოთ ეთნიკური და რელიგიათაშორისი კონფლიქტების პრევენციისა და მოგვარების ალტერნატიული მეთოდები მსოფლიოს ქვეყნებში. ჩვენ მტკიცედ გვჯერა, რომ მედიაციისა და დიალოგის გამოყენება მსოფლიოს ქვეყნებში ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების პრევენციისა და გადაწყვეტის მიზნით არის მდგრადი მშვიდობის შექმნის გასაღები.

ICERM-ში ჩვენ გვჯერა, რომ ეროვნული უსაფრთხოება და მოქალაქეების უსაფრთხოება არის კარგი რამ, რომლისკენაც ყველა ქვეყანა ისწრაფვის. თუმცა, მხოლოდ სამხედრო ძალა და სამხედრო ინტერვენცია ან რასაც ჩვენი დარგის ცნობილი მეცნიერი ჯონ პოლ ლედერახი უწოდებს „სტატისტურ დიპლომატიას“, საკმარისი არ არის ეთნო-რელიგიური კონფლიქტების მოსაგვარებლად. ჩვენ დროდადრო ვნახეთ სამხედრო ინტერვენციისა და ომების წარუმატებლობა და ღირებულება მრავალეთნიკურ და მრავალრელიგიურ ქვეყნებში. როდესაც კონფლიქტის დინამიკა და მოტივაცია გადადის საერთაშორისოდან შიდაეროვნულზე, დროა განვავითაროთ კონფლიქტების მოგვარების განსხვავებული მოდელი, რომელსაც შეუძლია მოაგვაროს არა მხოლოდ ეთნო-რელიგიური კონფლიქტები, არამედ, რაც მთავარია, კონფლიქტის მოგვარების მოდელი, რომელსაც შეუძლია მოგვაწოდოს ინსტრუმენტები ამ კონფლიქტების ძირეული მიზეზების გასაგებად და მოსაგვარებლად, რათა სხვადასხვა ეთნიკური, რასობრივი და რელიგიური იდენტობის მქონე ადამიანებს შეეძლოთ ერთად იცხოვრონ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში.

ეს არის 4th საერთაშორისო კონფერენცია ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის აღდგენის შესახებ ცდილობს დაასრულოს. პლურდისციპლინური, სამეცნიერო და შინაარსიანი დისკუსიისთვის პლატფორმისა და შესაძლებლობის მიწოდებით იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ ერთად მშვიდობიანად და ჰარმონიაში, განსაკუთრებით ეთნიკურად, რასობრივად ან რელიგიურად დაყოფილ საზოგადოებებსა და ქვეყნებში, წლევანდელი კონფერენცია იმედოვნებს, რომ წაახალისოს კვლევები და კვლევები, რომლებიც გამოიყენონ ცოდნა, ექსპერტიზა, მეთოდები და დასკვნები მრავალი დისციპლინისგან, რათა გადაჭრას პრობლემების ფართო სპექტრი, რომლებიც აფერხებს ადამიანების უნარს იცხოვრონ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში სხვადასხვა საზოგადოებასა და ქვეყანაში, სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ან მსგავს სიტუაციებში. ამ კონფერენციაზე წარმოდგენილი ნაშრომების ხარისხსა და შემდგომ დისკუსიებსა და გაცვლებზე, ჩვენ ოპტიმისტურად ვართ განწყობილი, რომ ამ კონფერენციის მიზანი მიღწეული იქნება. როგორც უნიკალური წვლილი ეთნო-რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის სფეროში, ვიმედოვნებთ, რომ გამოვაქვეყნებთ ამ კონფერენციის შედეგებს ჩვენს ახალ ჟურნალში, Journal of Living Together, მას შემდეგ, რაც ნაშრომები განიხილება ჩვენი სფეროს შერჩეული ექსპერტების მიერ. .

ჩვენ დავგეგმეთ თქვენთვის საინტერესო პროგრამა, დაწყებული ძირითადი გამოსვლებიდან, ექსპერტების შეხედულებებიდან, პანელური დისკუსიებით და ლოცვა მშვიდობისთვის - მრავალრწმენის, მრავალეროვნული და მრავალეროვნული ლოცვა გლობალური მშვიდობისთვის. ვიმედოვნებთ, რომ ისიამოვნებთ ნიუ-იორკში ყოფნით და გექნებათ კარგი ისტორიების გავრცელება ეთნო-რელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრისა და მისი კონფერენციის შესახებ ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის შესახებ.

ისევე, როგორც თესლს არ შეუძლია აღმოფხვრას, გაიზარდოს და კარგ ნაყოფს გამოიღებს მცენარის, წყლის, სასუქის და მზის გარეშე, ეთნორელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრი არ მოაწყობდა და უმასპინძლებდა ამ კონფერენციას სამეცნიერო და გულუხვი წვლილის გარეშე. რამდენიმე ადამიანისგან, რომლებსაც სჯეროდათ ჩემი და ამ ორგანიზაციის. ჩემი მეუღლის, დიომარის გონსალესის გარდა, რომელმაც გაწირა და დიდი წვლილი შეიტანა ამ ორგანიზაციაში, არის ვინმე, ვინც გვერდში მედგა თავიდანვე - ჩასახვის ეტაპიდან რთულ პერიოდამდე და შემდეგ გამოცდებამდე. იდეები და საპილოტე ეტაპი. როგორც სელინ დიონი იტყვის:

ეს ადამიანი იყო ჩემი ძალა, როცა სუსტი ვიყავი, ჩემი ხმა, როცა ვერ ვლაპარაკობდი, ჩემი თვალები, როცა ვერ ვხედავდი და ის ხედავდა საუკეთესოს, რაც ჩემში იყო, მან მომცა რწმენა, რადგან სჯეროდა საერთაშორისო ცენტრის. ეთნო-რელიგიური მედიაცია დაარსების დაწყებიდან 2012 წელს. ეს პიროვნებაა დოქტორი დიანა ვუაგნე.

ქალბატონებო და ბატონებო, გთხოვთ, შემომიერთდით, რათა მივესალმოთ დოქტორ დიანა ვუაგნექს, ეთნო-რელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრის დამფუძნებელ თავმჯდომარეს.

ICERM-ის პრეზიდენტისა და აღმასრულებელი დირექტორის ბასილ უგორჯის გახსნის სიტყვა 2017 წლის ყოველწლიურ საერთაშორისო კონფერენციაზე ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის აღდგენის შესახებ, რომელიც გაიმართა ნიუ-იორკში, აშშ, 31 წლის 2 ოქტომბერი - 2017 ნოემბერი.

Share

დაკავშირებული სტატიები

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share

ურთიერთობა ეთნორელიგიურ კონფლიქტსა და ეკონომიკურ ზრდას შორის: სამეცნიერო ლიტერატურის ანალიზი

რეზიუმე: ეს კვლევა ასახავს მეცნიერული კვლევის ანალიზს, რომელიც ფოკუსირებულია ეთნორელიგიურ კონფლიქტსა და ეკონომიკურ ზრდას შორის ურთიერთობაზე. გამოცემა იუწყება კონფერენციაზე…

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share