რელიგია და ძალადობა: 2016 წლის ზაფხულის ლექციების სერია

რელიგია და ძალადობა ICERM რადიოზე გავიდა შაბათს, 30 წლის 2016 ივლისს, აღმოსავლეთის დროით 2:XNUMX საათზე (ნიუ-იორკი).

2016 წლის ზაფხულის ლექციების სერია

თემა: "რელიგია და ძალადობა?"

სტუმარი ლექტორი: კელი ჯეიმს კლარკი, დოქტორი, კაუფმანის რელიგიათაშორისი ინსტიტუტის უფროსი მკვლევარი გრანდ ველის სახელმწიფო უნივერსიტეტში გრანდ რაპიდში, MI; ბრუკსის კოლეჯის საპატიო პროგრამის პროფესორი; და ოცზე მეტი წიგნის ავტორი და რედაქტორი, ასევე ორმოცდაათზე მეტი სტატიის ავტორი.

ლექციის ჩანაწერი

რიჩარდ დოკინსი, სემ ჰარისი და მაარტენ ბუდრი ამტკიცებენ, რომ მხოლოდ რელიგია და რელიგია იწვევს ISIS-ის და ISIS-ის მსგავსი ექსტრემისტების ძალადობისკენ. ისინი აცხადებენ, რომ სხვა ფაქტორები, როგორიცაა სოციალურ-ეკონომიკური უფლებების დაკმაყოფილება, უმუშევრობა, პრობლემური ოჯახური წარმომავლობა, დისკრიმინაცია და რასიზმი არაერთხელ იქნა უარყოფილი. ისინი ამტკიცებენ, რომ რელიგია მთავარ მოტივაციურ როლს ასრულებს ექსტრემისტული ძალადობის წაქეზებაში.

იმის გამო, რომ პრეტენზია, რომ რელიგია ნაკლებ მოტივაციურ როლს თამაშობს ექსტრემისტულ ძალადობაში, ემპირიულად კარგად არის მხარდაჭერილი, ვფიქრობ, დოკინსის, ჰარისისა და ბოდრის პრეტენზიები, რომ რელიგია და რელიგია მხოლოდ ISIS-ის და ISIS-ის მსგავს ექსტრემისტებს ძალადობისკენ უბიძგებს, საშიშად არაინფორმირებულია.

დავიწყოთ არაინფორმირებულებით.

ადვილია იფიქრო, რომ ირლანდიაში პრობლემები რელიგიური იყო, რადგან, მოგეხსენებათ, პროტესტანტები კათოლიკეების წინააღმდეგ. მაგრამ მხარეებს რელიგიური სახელების მინიჭება მალავს კონფლიქტის რეალურ წყაროებს – დისკრიმინაციას, სიღარიბეს, იმპერიალიზმი, ავტონომია, ნაციონალიზმი და სირცხვილი; ირლანდიაში არავინ იბრძოდა საღვთისმეტყველო დოქტრინების გამო, როგორიცაა ტრანსბუსტანცია ან გამართლება (მათ ალბათ ვერ აეხსნათ თავიანთი თეოლოგიური განსხვავებები). ადვილია ვიფიქროთ, რომ ბოსნიის გენოციდი 40,000 XNUMX-ზე მეტ მუსულმანზე იყო მოტივირებული ქრისტიანული ვალდებულებით (მუსლიმი მსხვერპლი მოკლეს ქრისტიანმა სერბებმა). მაგრამ ეს მოხერხებული გვარები იგნორირებას უკეთებენ (ა) რამდენად არაღრმა იყო პოსტკომუნისტური რელიგიური რწმენა და, რაც მთავარია, (ბ) ისეთ რთულ მიზეზებს, როგორიცაა კლასი, მიწა, ეთნიკური იდენტობა, ეკონომიკური უუფლებობა და ნაციონალიზმი.

ასევე ადვილია ვიფიქროთ, რომ ISIS-ისა და ალ-ქაიდას წევრები რელიგიური რწმენით არიან მოტივირებული, მაგრამ…

ასეთი ქცევების რელიგიაზე დადანაშაულება სჩადის ატრიბუციის ფუნდამენტურ შეცდომას: ქცევის მიზეზის მიკუთვნება შინაგან ფაქტორებს, როგორიცაა პიროვნების მახასიათებლები ან განწყობები, ხოლო გარე, სიტუაციური ფაქტორების შემცირება ან იგნორირება. მაგალითად: თუ დამაგვიანდა, ჩემს დაგვიანებას მივაწერ მნიშვნელოვანი სატელეფონო ზარის ან გადატვირთული ტრაფიკის გამო, მაგრამ თუ დაგაგვიანდათ, ამას მივაწერ (ერთი) ხასიათის ხარვეზს (თქვენ უპასუხისმგებლო ხართ) და იგნორირებას ვახდენ გარე ხელშემწყობ მიზეზებს. . ასე რომ, როდესაც არაბები ან მუსლიმები ძალადობის აქტს სჩადიან, ჩვენ მყისიერად გვჯერა, რომ ეს მათი რადიკალური რწმენით არის განპირობებული, თუმცა უგულებელვყოფთ შესაძლო და სავარაუდო მიზეზებსაც კი.

მოდით შევხედოთ რამდენიმე მაგალითს.

ორლანდოში ომარ მატინის მიერ გეების ხოცვა-ჟლეტიდან რამდენიმე წუთში, სანამ შეიტყო, რომ თავდასხმის დროს მან ISIS-ს ერთგულება გამოუცხადა, მას ტერორისტად შეარქვეს. ISIS-ისადმი ერთგულების დადებამ ხელი მოაწერა შეთანხმებას ადამიანების უმეტესობისთვის - ის იყო ტერორისტი, რომელიც მოტივირებული იყო რადიკალური ისლამით. თუ თეთრკანიანი (ქრისტიანი) კაცი მოკლავს 10 ადამიანს, ის გიჟია. თუ მუსლიმი ამას აკეთებს, ის არის ტერორისტი, მოტივირებული ზუსტად ერთი რამით - მისი ექსტრემისტული რწმენით.

მიუხედავად ამისა, მატინი იყო, ყველა თვალსაზრისით, მოძალადე, გაბრაზებული, მოძალადე, დამრღვევი, გაუცხოებული, რასისტი, ამერიკელი, მამაკაცი, ჰომოფობი. ის სავარაუდოდ ბიპოლარული იყო. იარაღზე მარტივი წვდომით. მისი მეუღლისა და მამის თქმით, ის არც თუ ისე რელიგიური იყო. მისი მრავალჯერადი ერთგულების აღთქმა მეომარ ფრაქციებთან, როგორიცაა ISIS, ალ ქაიდა და ჰეზბოლა, ვარაუდობს, რომ მან ცოტა რამ იცოდა რაიმე იდეოლოგიისა და თეოლოგიის შესახებ. CIA-მ და FBI-მ ვერ იპოვეს კავშირი ISIS-თან. მატინი იყო მოძულე, მოძალადე, (ძირითადად) არარელიგიური, ჰომოფობი რასისტი, რომელმაც კლუბში "ლათინური ღამე" 50 ადამიანი მოკლა.

მიუხედავად იმისა, რომ მატინის მოტივაციის სტრუქტურა ბუნდოვანია, უცნაური იქნებოდა მისი რელიგიური მრწამსის (როგორიც იყო) ამაღლება რაიმე განსაკუთრებულ მოტივაციურ სტატუსზე.

მოჰამედ ატამ, 9-11 თავდასხმების ლიდერმა, დატოვა თვითმკვლელობის ჩანაწერი, რომელიც მიუთითებს მის ერთგულებაზე ალაჰის მიმართ:

ასე რომ, დაიმახსოვრე ღმერთი, როგორც მან თქვა თავის წიგნში: "ო, უფალო, მოთმინება დაგვიმტკიცე და ფეხზე დაგვამტკიცე და მოგვცეს გამარჯვება ურწმუნოებზე". და მისი სიტყვები: "და ერთადერთი, რაც მათ თქვეს, უფალო, მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები და სიჭარბე და გაგვამაგრე ფეხები და მოგვცეს გამარჯვება ურწმუნოებზე". და მისმა წინასწარმეტყველმა თქვა: "ო, უფალო, შენ გამოავლინე წიგნი, შენ ამოძრავებ ღრუბლებს, შენ მოგვეცი გამარჯვება მტერზე, დაიპყრე ისინი და მოგვცეს გამარჯვება მათზე". მოგვეცი გამარჯვება და მიწა შეარყიოს მათ ფეხქვეშ. ილოცეთ საკუთარი თავისთვის და ყველა თქვენი ძმებისთვის, რომ გაიმარჯვონ და მოხვდნენ თავიანთ სამიზნეებზე და სთხოვეთ ღმერთს, მოგცეთ მოწამეობა მტრის წინაშე და არ გაექცეთ მისგან, და მოგცეთ მოთმინება და განცდა, რომ ყველაფერი რაც დაგემართებათ არის. მისთვის.

აუცილებლად უნდა მივიღოთ ატა მის სიტყვაზე.

თუმცა ატა (თავის თანამემამულე ტერორისტებთან ერთად) იშვიათად ესწრებოდა მეჩეთს, წვეულებას თითქმის ღამით ატარებდა, მთვრალი იყო, კოკაინს ყეფდა და ღორის ხორცს ჭამდა. ძნელად მუსლიმთა დამორჩილება. როდესაც მისმა სტრიპტიზიორმა შეყვარებულმა ურთიერთობა დაასრულა, ის შეიჭრა მის ბინაში და მოკლა კატა და კნუტები, ამოაძვრინა და დაანაწევრა ისინი და შემდეგ გაანაწილა მათი სხეულის ნაწილები მთელ ბინაში, რათა მოგვიანებით ეპოვა. ეს აიძულებს ატას თვითმკვლელობის ჩანაწერს რეპუტაციის მართვას უფრო ჰგავს, ვიდრე ღვთისმოსავ აღიარებას. ან იქნებ ეს იყო სასოწარკვეთილი იმედი იმისა, რომ მისი ქმედებები მიიღებდა რაიმე სახის კოსმიურ მნიშვნელობას, რომელიც აკლდა მის სხვაგვარად უმნიშვნელო ცხოვრებას.

როდესაც ლიდია უილსონმა, ოქსფორდის უნივერსიტეტის გადაუჭრელი კონფლიქტების მოგვარების ცენტრის მკვლევარმა, ახლახან ჩაატარა საველე კვლევა ISIS-ის პატიმრებთან, მან აღმოაჩინა, რომ ისინი „სამწუხაროდ არ იცოდნენ ისლამი“ და ვერ უპასუხეს კითხვებს „შარიათის კანონების, სამხედრო ჯიჰადის შესახებ. და ხალიფატი“. გასაკვირი არ არის, რომ როდესაც ჯიჰადისტები იუსუფ სარვარი და მუჰამედ აჰმედი დაიჭირეს თვითმფრინავში ასვლისას ინგლისის ხელისუფლებამ, რომელიც მათ ბარგში აღმოაჩინეს. ისლამი დუმებისთვის მდე ყურანი დუმებისთვის.

იმავე სტატიაში, ერინ სოლტმანი, კონტრ-ექსტრემიზმის უფროსი მკვლევარი სტრატეგიული დიალოგის ინსტიტუტში, ამბობს, რომ „[ISIS-ის] დაკომპლექტება მოქმედებს თავგადასავლების, აქტივიზმის, რომანტიკის, ძალაუფლების, კუთვნილების სურვილებზე და სულიერ შესრულებაზე“.

ინგლისის MI5-ის ქცევითი მეცნიერების განყოფილება მოხსენებაში გაჟონა Guardian, გამოავლინა, რომ „რელიგიური მოშურნეებისაგან შორს, ტერორიზმში ჩართულთა დიდი ნაწილი რეგულარულად არ ახორციელებს თავის რწმენას. ბევრს არ აქვს რელიგიური წიგნიერება და შეეძლო. . . განიხილება როგორც რელიგიური დამწყები“. მართლაც, მოხსენებაში ამტკიცებდა, რომ „კარგად ჩამოყალიბებული რელიგიური იდენტობა რეალურად იცავს ძალადობრივი რადიკალიზაციისგან“.

რატომ ფიქრობს ინგლისის MI5, რომ რელიგია პრაქტიკულად არანაირ როლს არ თამაშობს ექსტრემიზმში?

არ არსებობს ტერორისტების ერთიანი, კარგად ჩამოყალიბებული პროფილი. ზოგი ღარიბია, ზოგი არა. ზოგი უმუშევარია, ზოგი არა. ზოგი ცუდად არის განათლებული, ზოგი არა. ზოგი კულტურულად იზოლირებულია, ზოგი არა.

მიუხედავად ამისა, ამ სახის გარე ფაქტორები, თუმცა არც აუცილებელი და არც ერთობლივად საკმარისი, do ხელს უწყობს ზოგიერთ ადამიანში რადიკალიზაციას გარკვეულ პირობებში. თითოეულ ექსტრემისტს აქვს თავისი უნიკალური სოციალურ-ფსიქოლოგიური პროფილი (რაც მათ იდენტიფიკაციას თითქმის შეუძლებელს ხდის).

აფრიკის ნაწილებში, სადაც 18-დან 34 წლამდე უმუშევრობის მაღალი დონეა, ISIS-ის სამიზნეა უმუშევრები და გაღატაკებულები; ISIS სთავაზობს სტაბილურ ხელფასს, მნიშვნელოვან დასაქმებას, საკვებს მათი ოჯახებისთვის და შესაძლებლობას, საპასუხო დარტყმა მიაყენონ მათ, ვინც განიხილება როგორც ეკონომიკური მჩაგვრელი. სირიაში ბევრი ახალწვეული უერთდება ISIS-ს მხოლოდ ასადის მანკიერი რეჟიმის დასამხობად; განთავისუფლებული კრიმინალები ISIS-ს მოსახერხებელ ადგილად თვლიან თავიანთი წარსულის დასამალად. პალესტინელები მოტივირებული არიან აპარტეიდის სახელმწიფოში მეორე კლასის მოქალაქეებად ცხოვრების დეჰუმანიზაციამ.

ევროპასა და ამერიკაში, სადაც ახალწვეულთა უმეტესობა განათლებული და საშუალო კლასის ახალგაზრდები არიან, კულტურული იზოლაცია ნომერ პირველი ფაქტორია მუსლიმების ექსტრემიზმამდე მიყვანაში. ახალგაზრდა, გაუცხოებულ მუსლიმებს იზიდავს ჭკვიანური მედია, რომელიც თავგადასავალსა და დიდებას სთავაზობს მათ დამღლელ და მარგინალიზებულ ცხოვრებას. გერმანელი მუსლიმები მოტივირებული არიან თავგადასავლებითა და გაუცხოებით.

ოსამა ბინ ლადენის მოსაწყენი და ერთფეროვანი ქადაგებების მოსმენის დრო დიდი ხანია გავიდა. ISIS-ის მაღალკვალიფიციური რეკრუტერები იყენებენ სოციალურ მედიას და პირად კონტაქტს (ინტერნეტის საშუალებით) სხვაგვარად უკმაყოფილო მუსლიმების პირადი და კომუნალური კავშირების შესაქმნელად, რომლებიც შემდეგ აიძულებენ დატოვონ თავიანთი ამქვეყნიური და უაზრო ცხოვრება და ერთად იბრძოლონ კეთილშობილური საქმისთვის. ანუ ისინი მოტივირებული არიან მიკუთვნებულობის გრძნობით და ადამიანური მნიშვნელობის ძიებით.

შეიძლება ვიფიქროთ, რომ სიკვდილის შემდეგ ქალწულებზე სიზმრები ძალადობას განსაკუთრებით უწყობს ხელს. მაგრამ რაც შეეხება უფრო დიდ სიკეთეს, თითქმის ნებისმიერი იდეოლოგია გამოდგება. მართლაც, მე-20 საუკუნეში არარელიგიურმა იდეოლოგიებმა გაცილებით მეტი ტანჯვა და სიკვდილი გამოიწვია, ვიდრე კაცობრიობის ისტორიაში რელიგიურად მოტივირებული ყველა ძალადობა ერთად. ადოლფ ჰიტლერის გერმანიამ მოკლა 10,000,000 60,000,000 40,000,000-ზე მეტი უდანაშაულო ადამიანი, ხოლო მეორე მსოფლიო ომში დაიღუპა 80,000,000 XNUMX XNUMX ადამიანი (ბევრი სიკვდილი დაკავშირებულია ომთან დაკავშირებულ დაავადებებთან და შიმშილთან). იოსებ სტალინის რეჟიმის დროს მომხდარმა წმენდებმა და შიმშილობამ მილიონობით ადამიანი დაიღუპა. მაო ძედუნის დაღუპულთა რიცხვი XNUMX-დან XNUMX-მდე მერყეობს. რელიგიის ამჟამინდელი დადანაშაულება უგულებელყოფს საერო იდეოლოგიების დაღუპულთა შემაძრწუნებელ რაოდენობას.

როგორც კი ადამიანები გრძნობენ, რომ ისინი მიეკუთვნებიან ჯგუფს, ისინი ყველაფერს გააკეთებენ, თუნდაც სისასტიკეს ჩაიდენენ ჯგუფში მყოფი და-ძმებისთვის. მე მყავს მეგობარი, რომელიც ერაყში აშშ-სთვის იბრძოდა. ის და მისი თანამოაზრეები სულ უფრო ცინიკურად უყურებდნენ აშშ-ის მისიას ერაყში. მიუხედავად იმისა, რომ ის იდეოლოგიურად აღარ იყო შეერთებული შტატების მიზნებისადმი ერთგული, მან მითხრა, რომ ყველაფერს გააკეთებდა, საკუთარ სიცოცხლესაც კი გაწირავდა თავისი ჯგუფის წევრებისთვის. ეს დინამიკა იზრდება, თუ ადამიანს შეუძლია დეიდენტიფიკაცია მათთან და დეჰუმანიზაციასთან, ვინც არ არის ერთ ჯგუფში.

ანთროპოლოგი სკოტ ატრანი, რომელიც უფრო მეტ ტერორისტთან და მათ ოჯახებთან ესაუბრა, ვიდრე რომელიმე დასავლელი მეცნიერი, თანახმაა. 2010 წელს აშშ-ს სენატში მიცემული ჩვენებისას მან თქვა: „რაც შთააგონებს დღეს მსოფლიოში ყველაზე მომაკვდინებელ ტერორისტებს არ არის იმდენად ყურანი ან რელიგიური სწავლებები, რამდენადაც ამაღელვებელი მიზეზი და მოწოდება მოქმედებისთვის, რომელიც ჰპირდება დიდებას და პატივისცემას მეგობრების თვალში. და მეგობრების მეშვეობით, მარადიული პატივისცემა და ხსოვნა ფართო სამყაროში“. ჯიჰადი, მისი თქმით, არის "მომაჯადოებელი, დიდებული და მაგარი".

ოქსფორდის ჰარვი უაითჰაუსი ხელმძღვანელობდა გამორჩეულ მეცნიერთა საერთაშორისო ჯგუფს უკიდურესი თავგანწირვის მოტივებზე. მათ აღმოაჩინეს, რომ ძალადობრივი ექსტრემიზმი არ არის მოტივირებული რელიგიით, ის მოტივირებულია ჯგუფთან შერწყმით.

დღევანდელი ტერორისტის ფსიქოლოგიური პროფილი არ არსებობს. ისინი არ არიან გიჟები, ისინი ხშირად კარგად განათლებულები არიან და ბევრი შედარებით კარგადაა. ისინი, ისევე როგორც ბევრი ახალგაზრდა, მოტივირებული არიან მიკუთვნებულობის გრძნობით, საინტერესო და შინაარსიანი ცხოვრების სურვილით და უმაღლესი საქმისადმი ერთგულებით. ექსტრემისტული იდეოლოგია, თუმცა არ არის არაფაქტორი, როგორც წესი, დაბალია მოტივაციის სიაში.

მე ვთქვი, რომ ექსტრემისტული ძალადობის მიკუთვნება ძირითადად რელიგიას საშიშად არაინფორმირებულია. მე ვაჩვენე, რატომ არის პრეტენზია არაინფორმირებული. გადადით სახიფათო ნაწილზე.

მითის გამყარება იმის შესახებ, რომ რელიგია ტერორიზმის მთავარი მიზეზია, ISIS-ის ხელშია და ხელს უშლის ISIS-ისთვის პირობების შექმნაზე ჩვენი პასუხისმგებლობის აღიარებას.

ISIS-ის სათამაშო წიგნი, საინტერესოა, არ არის ყურანი, ის არის მენეჯმენტი Savagery (იდარათ ათ-ტავაჰუშ). ISIS-ის გრძელვადიანი სტრატეგია არის ისეთი ქაოსის შექმნა, რომ ISIS-ისადმი დამორჩილება სასურველი იყოს ომის სასტიკ პირობებში ცხოვრებაზე. ახალგაზრდების ISIS-ში მოსაზიდად, ისინი ცდილობენ აღმოფხვრას "ნაცრისფერი ზონა" ჭეშმარიტ მორწმუნესა და ურწმუნოებს შორის (რომელშიც მუსლიმთა უმეტესობა აღმოჩნდება) "ტერორისტული თავდასხმების" გამოყენებით მუსლიმებს დაეხმარონ დაინახონ, რომ არამუსლიმებს სძულთ ისლამი და სურთ. ზიანი მიაყენოს მუსლიმებს.

თუ ზომიერი მუსლიმები თავს გაუცხოებულად და დაუცველად გრძნობენ ცრურწმენის შედეგად, ისინი იძულებულნი იქნებიან აირჩიონ განდგომა (სიბნელე) ან ჯიჰადი (სინათლე).

ისინი, ვინც თვლიან, რომ რელიგია არის ექსტრემისტების მთავარი ან ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივატორი, ეხმარებიან ნაცრისფერი ზონის გამოდევნაში. ექსტრემისტული ფუნჯით ისლამის მოფერებით, ისინი ამკვიდრებენ მითს იმის შესახებ, რომ ისლამი ძალადობრივი რელიგიაა და რომ მუსლიმები მოძალადეები არიან. ბოდრის მცდარი ნარატივი აძლიერებს დასავლური მედიის უპირატესად ნეგატიურ წარმოდგენას მუსლიმებზე, როგორც ძალადობრივ, ფანატიკოსებს, ფანატიკოსებს და ტერორისტებს (იგნორირებას უკეთებს მუსლიმთა 99.999%-ს, რომლებიც არ არიან). შემდეგ კი ისლამოფობიაზე მივდივართ.

დასავლელებისთვის ძალიან რთულია იზოლირება მათი გაგება და ზიზღი ISIS-ის და სხვა ექსტრემისტების მიმართ ისლამოფობიაში გადასვლის გარეშე. და ისლამოფობიის გაძლიერება, ISIS-ის იმედი აქვს, რომ ახალგაზრდა მუსლიმებს ნაცრისფერიდან და ბრძოლაში წაიყვანს.

უნდა აღინიშნოს, რომ მუსლიმთა აბსოლუტური უმრავლესობა ISIS-ს და სხვა ექსტრემისტულ ჯგუფებს ტირანულ, მჩაგვრელ და ბოროტებად მიიჩნევს.

მათ მიაჩნიათ, რომ ძალადობრივი ექსტრემიზმი არის ისლამის გაუკუღმართება (როგორც KKK და Westboro Baptist არის ქრისტიანობის გარყვნილება). მათ მოჰყავთ ყურანი, სადაც ნათქვამია, რომ არსებობს არანაირი იძულება რელიგიის საკითხებში (ალ-ბაქარა: 256). ყურანის მიხედვით, ომი მხოლოდ თავდაცვისთვისაა (ალ-ბაქარა: 190) და მუსლიმებს ავალებენ, რომ არ წამოიწყონ ომი (ალ-ჰაჯი: 39). აბუ-ბაქრმა, პირველმა ხალიფამ, წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ, ასეთი მითითებები მისცა (თავდაცვითი) ომისთვის: „ნუ ღალატობ, ნუ იქნები მოღალატე ან შურისმაძიებელი. არ დასახიჩრდე. ნუ მოკლავთ ბავშვებს, მოხუცებს ან ქალებს. არ მოჭრათ ან დაწვათ პალმები ან ნაყოფიერი ხეები. ნუ მოკლავთ ცხვარს, ძროხას ან აქლემს, გარდა თქვენი საკვებისა. და შეხვდებით ადამიანებს, რომლებიც შემოიფარგლებოდნენ თაყვანისცემით ერმიტაჟებში, დატოვეთ ისინი მარტო იმისთვის, რისთვისაც მათ თავი მიუძღვით.” ამ ფონის გათვალისწინებით, ძალადობრივი ექსტრემიზმი მართლაც ისლამის გარყვნილებად გამოიყურება.

მუსლიმი ლიდერები ექსტრემისტული იდეოლოგიების წინააღმდეგ ბრძოლაში არიან. მაგალითად, 2001 წელს ათასობით მუსლიმი ლიდერი მთელ მსოფლიოში მაშინვე დაგმო ალ-ქაიდას თავდასხმები აშშ-ზე. 14 წლის 2001 სექტემბერს ორმოცდაათმა ისლამურმა ლიდერმა ხელი მოაწერა და გაავრცელა ეს განცხადება: „ქვემორე ხელმომწერები, ისლამური მოძრაობების ლიდერები, შეძრწუნებულნი არიან 11 წლის 2001 სექტემბრის სამშაბათს შეერთებულ შტატებში მომხდარმა მოვლენებმა, რამაც გამოიწვია მასიური მკვლელობები, განადგურება და თავდასხმა უდანაშაულო ადამიანებზე. გამოვთქვამთ ღრმა თანაგრძნობას და მწუხარებას. ჩვენ მკაცრად ვგმობთ ინციდენტებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ყველა ადამიანურ და ისლამურ ნორმას. ეს დაფუძნებულია ისლამის კეთილშობილურ კანონებში, რომლებიც კრძალავს უდანაშაულოებზე თავდასხმის ყველა ფორმას. ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს წმინდა ყურანში: „ვერც ერთი ტვირთის მატარებელს არ შეუძლია სხვისი ტვირთის ატანა“ (სურა ალ-ისრა 17:15).

და ბოლოს, ვფიქრობ, საშიშია ექსტრემიზმის რელიგიისთვის მიკუთვნება და გარეგანი პირობების იგნორირება, რადგან ეს იწვევს ექსტრემიზმს. მათი პრობლემა, როდესაც ის ასევე არის ჩვენი პრობლემა. თუ ექსტრემიზმი მოტივირებულია მათი მაშინ რელიგია ისინი არიან მთლიანად პასუხისმგებელი (და ისინი უნდა შეიცვალოს). მაგრამ თუ ექსტრემიზმი მოტივირებულია გარე პირობების საპასუხოდ, მაშინ ისინი, ვინც პასუხისმგებელნი არიან ამ პირობებზე, პასუხისმგებელნი არიან (და უნდა იმუშაონ ამ პირობების შესაცვლელად). როგორც ჯეიმს გილიგანი, in ძალადობის პრევენცია, წერს: „ჩვენ ვერც კი დავიწყებთ ძალადობის პრევენციას, სანამ არ ვაღიარებთ იმას, რასაც ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ, რაც ხელს უწყობს მას, აქტიურად თუ პასიურად“.

როგორ შეუწყო ხელი დასავლეთმა ძალადობრივი ექსტრემიზმის მოტივაციის პირობებს? დასაწყისისთვის, ჩვენ დავამხეთ დემოკრატიულად არჩეული პრეზიდენტი ირანში და დავაყენეთ დესპოტური შაჰი (იაფ ნავთობზე წვდომის აღსადგენად). ოსმალეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ, ჩვენ დავყავით ახლო აღმოსავლეთი ჩვენი საკუთარი ეკონომიკური უპირატესობის მიხედვით და კარგი კულტურული აზრის დარღვევით. ათწლეულების განმავლობაში ჩვენ ვყიდულობდით იაფ ნავთობს საუდის არაბეთიდან, რომლის მოგებამ გააძლიერა ვაჰაბიზმი, ისლამური ექსტრემიზმის იდეოლოგიური ფესვები. ჩვენ მოვახდინეთ ერაყის დესტაბილიზაცია ცრუ საბაბით, რის შედეგადაც ასობით ათასი უდანაშაულო მშვიდობიანი მოქალაქე დაიღუპა. ჩვენ ვაწამებდით არაბებს საერთაშორისო სამართლისა და ძირითადი ადამიანური ღირსების დარღვევით და არაბები, რომლებიც ვიცით, რომ უდანაშაულოები არიან გუანტანამოში ბრალდებისა და იურიდიული დახმარების გარეშე ციხეში დავაპატიმრეთ. ჩვენმა თვითმფრინავებმა უამრავი უდანაშაულო ადამიანი მოკლა და მათი მუდმივი ზუზუნი ცაში აწუხებს PTSD-ით დაავადებულ ბავშვებს. და შეერთებული შტატების მიერ ისრაელის ცალმხრივი მხარდაჭერა აგრძელებს უსამართლობას პალესტინელების მიმართ.

მოკლედ, არაბების ჩვენმა შერცხვენამ, დამცირებამ და ზიანის მიყენებამ შექმნა პირობები, რომლებიც ძალადობრივ პასუხებს იწვევს.

ძალთა უზარმაზარი დისბალანსის გათვალისწინებით, სუსტი ძალა იძულებულია მიმართოს პარტიზანულ ტაქტიკას და თვითმკვლელი ტერორისტულ დაბომბვას.

პრობლემა მხოლოდ მათში არ არის. Ეს ასევე არის დათვი. სამართლიანობა მოითხოვს, რომ შევწყვიტოთ მათზე პასუხისმგებლობის დაკისრება და პასუხისმგებლობა ავიღოთ ჩვენი წვლილისთვის იმ პირობებში, რომლებიც ტერორის შთაგონებას იწვევს. ტერორიზმის ხელშემწყობი პირობების გარეშე, ის არ გაქრება. აქედან გამომდინარე, ხალიჩების დაბომბვა ძირითადად მშვიდობიანი მოსახლეობისთვის, რომელშიც ISIS იმალება, უბრალოდ გააუარესებს ამ პირობებს.

რამდენადაც ექსტრემისტული ძალადობა მოტივირებულია რელიგიით, რელიგიურ მოტივაციას წინააღმდეგობა სჭირდება. მე მხარს ვუჭერ მუსლიმი ლიდერების მცდელობებს ახალგაზრდა მუსლიმების დანერგვის წინააღმდეგ ექსტრემისტების მიერ ჭეშმარიტი ისლამის წინააღმდეგ.

რელიგიური მოტივაციის დაჟინებული მოთხოვნა ემპირიულად არ არის მხარდაჭერილი. ექსტრემისტების მოტივაციური სტრუქტურა ბევრად უფრო რთულია. უფრო მეტიც, ჩვენ დასავლელებმა შევიტანეთ ისეთი პირობები, რომლებიც ექსტრემიზმის მოტივაციას იწვევს. ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ და ჩვენს მუსლიმ ძმებთან და დებთან ერთად შევქმნათ სამართლიანობის, თანასწორობის და მშვიდობის პირობები.

ექსტრემიზმის ხელშემწყობი პირობების გამოსწორების შემთხვევაშიც კი, ზოგიერთი ჭეშმარიტი მორწმუნე ალბათ გააგრძელებს ძალადობრივ ბრძოლას ხალიფატის შესაქმნელად. მაგრამ მათი რეკრუტების აუზი დაშრება.

კელი ჯეიმს კლარკი, დოქტორი. (ნოტრ-დამის უნივერსიტეტი) არის ბრუკსის კოლეჯის საპატიო პროგრამის პროფესორი და უფროსი მკვლევარი კაუფმანის რელიგიათაშორისი ინსტიტუტის გრანდ ველის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, გრანდ რაპიდში, MI. კელიმ გამართა ვიზიტი ოქსფორდის უნივერსიტეტში, სენტ-ენდრიუს უნივერსიტეტში და ნოტრ დამის უნივერსიტეტში. ის არის გორდონის კოლეჯისა და კალვინის კოლეჯის ფილოსოფიის ყოფილი პროფესორი. ის მუშაობს რელიგიის ფილოსოფიაში, ეთიკას, მეცნიერებასა და რელიგიაში, ჩინურ აზროვნებასა და კულტურაში.

ის არის ოცზე მეტი წიგნის ავტორი, რედაქტორი ან თანაავტორი და ორმოცდაათზე მეტი სტატიის ავტორი. მის წიგნებში შედის აბრაამის შვილები: თავისუფლება და ტოლერანტობა რელიგიური კონფლიქტების ეპოქაში; რელიგია და წარმოშობის მეცნიერებები, მიზეზზე დაბრუნება, ეთიკის ამბავი, როდესაც რწმენა არ არის საკმარისი, მდე თეოლოგიისთვის მათი მნიშვნელობის 101 ძირითადი ფილოსოფიური ტერმინები. კელის ფილოსოფოსები, რომლებსაც სჯერათ მისცა ხმა ერთ-ერთსქრისტიანობა დღევანდელი 1995 წლის წიგნები.

ის ბოლო დროს მუშაობდა მუსლიმებთან, ქრისტიანებთან და ებრაელებთან მეცნიერების, რელიგიისა და რელიგიური თავისუფლების საკითხებზე. 9-11 წლის მეათე წლისთავთან დაკავშირებით მან მოაწყო სიმპოზიუმი, ”თავისუფლება და ტოლერანტობა რელიგიური კონფლიქტების ეპოქაშიჯორჯთაუნის უნივერსიტეტში.