სეპარატიზმი აღმოსავლეთ უკრაინაში: დონბასის სტატუსი

Რა მოხდა? კონფლიქტის ისტორიული ფონი

2004 წლის უკრაინის საპრეზიდენტო არჩევნებში, რომლის დროსაც მოხდა ნარინჯისფერი რევოლუცია, აღმოსავლეთმა ხმა მისცა ვიქტორ იანუკოვიჩს, მოსკოვის ფავორიტს. დასავლეთ უკრაინამ ხმა მისცა ვიქტორ იუშჩენკოს, რომელიც მხარს უჭერდა დასავლეთთან მჭიდრო კავშირებს. კენჭისყრის მეორე ტურში იყო ბრალდებები ამომრჩეველთა გაყალბების შესახებ პრორუსული კანდიდატის სასარგებლოდ 1 მილიონი დამატებითი ხმით, ამიტომ იუშჩენკოს მომხრეები გამოვიდნენ ქუჩებში შედეგების გაუქმების მოთხოვნით. ამას მხარს უჭერდა ევროკავშირი და აშშ. რუსეთი აშკარად მხარს უჭერდა იანუკოვიჩს და უკრაინის უზენაესმა სასამართლომ დაადგინა, რომ განმეორება იყო საჭირო.

2010 წლამდე და იუშჩენკო იანუკოვიჩმა ჩაანაცვლა სამართლიანად მიჩნეულ არჩევნებში. კორუმპირებული და პრორუსული მთავრობის 4 წლის შემდეგ, ევრომაიდანის რევოლუციის დროს, მოვლენებს მოჰყვა მთელი რიგი ცვლილებები უკრაინის სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემაში, მათ შორის ახალი დროებითი მთავრობის ფორმირება, წინა კონსტიტუციის აღდგენა და მოწოდება. საპრეზიდენტო არჩევნების ჩასატარებლად. ევრომაიდანთან დაპირისპირებამ გამოიწვია ყირიმის ანექსია, რუსეთის მიერ აღმოსავლეთ უკრაინაში შეჭრა და დონბასში სეპარატისტული განწყობის ხელახალი გაღვიძება.

ერთმანეთის ისტორიები – როგორ ესმის თითოეულ ჯგუფს სიტუაცია და რატომ

დონბასის სეპარატისტები'მოთხრობა 

თანამდებობა: დონბასი, დონეცკისა და ლუგანსკის ჩათვლით, თავისუფლად უნდა გამოაცხადონ დამოუკიდებლობა და თვითმმართველობა, რადგან მათ საბოლოო ჯამში საკუთარი ინტერესები აქვთ.

ინტერესები:

ხელისუფლების ლეგიტიმაცია: მიგვაჩნია, რომ 18 წლის 20-2014 თებერვლის მოვლენები არის ძალაუფლების არალეგიტიმური აღება და საპროტესტო მოძრაობის გატაცება მემარჯვენე უკრაინელი ნაციონალისტების მიერ. დასავლეთის მხრიდან ნაციონალისტების დაუყოვნებელი მხარდაჭერა მიგვითითებს იმაზე, რომ ეს იყო ხრიკი პრორუსული მთავრობის ძალაუფლებაზე კონტროლის შესამცირებლად. უკრაინის მემარჯვენე მთავრობის ქმედებები რუსულის, როგორც მეორე ენის როლის შესუსტების მიზნით, რეგიონული ენების შესახებ კანონის გაუქმების მცდელობისა და სეპარატისტების უმეტესობის, როგორც უცხოეთის მხარდაჭერილი ტერორისტების დათხოვნის გზით, გვაიძულებს დავასკვნათ, რომ პეტრო პოროშენკოს ამჟამინდელი ადმინისტრაცია არ ითვალისწინებს. გავითვალისწინოთ ჩვენი შეშფოთება მთავრობაში.

კულტურული დაცვა: ჩვენ ვთვლით თავს ეთნიკურად განსხვავებულად უკრაინელებისგან, რადგან 1991 წლამდე ვიყავით რუსეთის შემადგენლობაში. ბევრი ჩვენგანი დონბასში (16 პროცენტი) ფიქრობს, რომ სრულიად დამოუკიდებლები უნდა ვიყოთ და იგივე რაოდენობა გვჯერა, რომ ავტონომია უნდა გაგვეძლიერებინა. ჩვენი ენობრივი უფლებები დაცული უნდა იყოს.

ეკონომიკური კეთილდღეობა: უკრაინის პოტენციური ასვლა ევროკავშირში ნეგატიურ გავლენას მოახდენს ჩვენს საბჭოთა ეპოქის წარმოების ბაზაზე აღმოსავლეთში, რადგან საერთო ბაზარზე ჩართვა დასავლეთ ევროპიდან იაფი წარმოების დამამცირებელ კონკურენციას გამოგვაყენებს. გარდა ამისა, სიმკაცრის ზომებს ხშირად უჭერს მხარს ევროკავშირის ბიუროკრატია, ხშირად აქვს სიმდიდრის დამღუპველი ეფექტი ახლად მიღებული წევრების ეკონომიკაზე. ამ მიზეზების გამო ჩვენ გვსურს ვიმოქმედოთ რუსეთთან საბაჟო კავშირის ფარგლებში.

პრეცედენტი: ისევე, როგორც ყოფილ საბჭოთა კავშირში, იყო მრავალი მაგალითი იმისა, რომ მოქმედი ერები შეიქმნა უფრო დიდი, ეთნიკურად განსხვავებული სახელმწიფოების დაშლის შემდეგ. ისეთი შემთხვევები, როგორიცაა მონტენეგრო, სერბეთი და კოსოვო, გვაძლევს მაგალითებს, რომლებსაც შეგვიძლია მივყვეთ. ჩვენ მივმართავთ იმ პრეცედენტებს, რომლებიც ამტკიცებენ ჩვენს საკითხს კიევისგან დამოუკიდებლობის შესახებ.

უკრაინის ერთობა - დონბასი უკრაინის შემადგენლობაში უნდა დარჩეს.

თანამდებობა: დონბასი უკრაინის განუყოფელი ნაწილია და არ უნდა გამოეყო. ამის ნაცვლად, ის უკრაინის ამჟამინდელი მმართველი სტრუქტურის ფარგლებში უნდა ეძებოს თავისი პრობლემების მოგვარება.

ინტერესები:

პროცესის ლეგიტიმაცია: ყირიმსა და დონბასში გამართულ რეფერენდუმებს კიევის მოწონება არ მოჰყოლია და, შესაბამისად, უკანონოა. გარდა ამისა, რუსეთის მხარდაჭერა აღმოსავლური სეპარატიზმისადმი გვაფიქრებინებს, რომ დონბასში არეულობა, უპირველეს ყოვლისა, გამოწვეულია რუსეთის სურვილით, შეარყიოს უკრაინის სუვერენიტეტი და, შესაბამისად, სეპარატისტთა მოთხოვნები რუსეთის მოთხოვნების მსგავსია.

კულტურული დაცვა: ჩვენ ვაღიარებთ, რომ უკრაინას აქვს ეთნიკური განსხვავებები, მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ საუკეთესო გზა ჩვენი ორივე ხალხისთვის არის მუდმივი ცენტრალიზაცია იმავე ეროვნულ სახელმწიფოში. ჩვენ, 1991 წლის დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, ვაღიარეთ რუსული, როგორც მნიშვნელოვანი რეგიონალური ენა. ჩვენ ასევე ვაღიარებთ, რომ დონბასის მაცხოვრებლების მხოლოდ 16 პროცენტი, 2014 წლის კიევის სოციოლოგიის საერთაშორისო ინსტიტუტის კვლევის მიხედვით, მხარს უჭერს სრულ დამოუკიდებლობას.

ეკონომიკური კეთილდღეობა: უკრაინის ევროკავშირში გაწევრიანება იქნება მარტივი გზა ჩვენი ეკონომიკისთვის უკეთესი ანაზღაურებადი სამუშაოებისა და ხელფასების მისაღებად, მინიმალური ხელფასის ამაღლების ჩათვლით. ევროკავშირთან ინტეგრაცია ასევე გააუმჯობესებს ჩვენი დემოკრატიული მთავრობის სიძლიერეს და ბრძოლას კორუფციის წინააღმდეგ, რომელიც გავლენას ახდენს ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. ჩვენ გვჯერა, რომ ევროკავშირი გვაძლევს საუკეთესო გზას ჩვენი განვითარებისთვის.

პრეცედენტი: დონბასი არ არის პირველი რეგიონი, რომელიც გამოხატავს ინტერესს დიდი ეროვნული სახელმწიფოსგან სეპარატიზმის მიმართ. ისტორიის მანძილზე სხვა ქვესახელმწიფოებრივ ეროვნულ ერთეულებს გამოხატავდნენ სეპარატისტული ტენდენციები, რომლებიც ან დათრგუნული ან ინდუცირებული იყო. ჩვენ გვჯერა, რომ სეპარატიზმის თავიდან აცილება შესაძლებელია, როგორც ესპანეთის ბასკეთის რეგიონის შემთხვევაში, რომელიც აღარ უჭერს მხარს დამოუკიდებელ ორიენტაციას. vis-à-vis ესპანეთი.

მედიაციის პროექტი: მედიაციის საქმის შესწავლა შემუშავებული მანუელ მას კაბრერა, 2018

Share

დაკავშირებული სტატიები

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

კომუნიკაცია, კულტურა, ორგანიზაციული მოდელი და სტილი: Walmart-ის შემთხვევის შესწავლა

რეზიუმე ამ ნაშრომის მიზანია შეისწავლოს და ახსნას ორგანიზაციული კულტურა - ფუნდამენტური დაშვებები, საერთო ღირებულებები და რწმენის სისტემა -…

Share

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share