კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციული სისტემები და პრაქტიკა

ტრადიციული დავების გადაწყვეტის ჟურნალი ერთად ცხოვრების გარეკანზე მასშტაბური

მოკლე აღწერა:

ეთნო-რელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრის ჟურნალი ერთად ცხოვრების შესახებ მოხარულია გამოაქვეყნოს რეცენზირებული სტატიების კრებული კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციულ სისტემებსა და პრაქტიკაზე. ჩვენი იმედია, რომ ეს სტატიები დაწერილი მულტიდისციპლინური კვლევის სფეროს მეცნიერების მიერ დაგვეხმარება კონფლიქტების მოგვარების ძირითადი საკითხების, თეორიების, მეთოდებისა და პრაქტიკის გაგებაში. ძირითადი კვლევები და კვლევები კონფლიქტების მოგვარების შესახებ აქამდე დიდწილად ეყრდნობოდა თეორიებს, პრინციპებს, მოდელებს, მეთოდებს, პროცესებს, შემთხვევებს, პრაქტიკას და დასავლურ კულტურებსა და ინსტიტუტებში შემუშავებულ ლიტერატურას. მცირე ან საერთოდ არ ექცეოდა ყურადღება კონფლიქტის მოგვარების სისტემებსა და პროცესებს, რომლებიც ისტორიულად გამოიყენებოდა ძველ საზოგადოებებში ან ამჟამად გამოიყენება ტრადიციული მმართველებისა და სხვა მკვიდრი ლიდერების მიერ (ანუ, მეფეები, დედოფლები, ბელადები, სოფლის თავები, მღვდლები) მსოფლიოს ნაწილები და საბაზო დონეზე. ¬-ეს ძირძველი ლიდერები მუშაობენ შუამავლობისა და დავების გადასაჭრელად, სამართლიანობისა და ჰარმონიის აღდგენისა და მშვიდობიანი თანაცხოვრების ხელშეწყობაზე მათ სხვადასხვა ოლქებში, თემებში, რეგიონებსა და ქვეყნებში. ასევე, კონფლიქტების ანალიზისა და მოგვარების, მშვიდობისა და კონფლიქტების კვლევების, დავების ალტერნატიული გადაწყვეტის, კონფლიქტების მართვის კვლევებისა და მასთან დაკავშირებული სასწავლო სფეროების კურსების სილაბუსებისა და პორტფოლიოების საფუძვლიანი გამოკვლევა ადასტურებს ფართოდ გავრცელებულ, მაგრამ მცდარ ვარაუდს, რომ კონფლიქტის გადაწყვეტა არის დასავლური ქმნილება. მიუხედავად იმისა, რომ კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციული სისტემები და პროცესები წინ უსწრებს კონფლიქტის მოგვარების თანამედროვე თეორიებსა და პრაქტიკებს, ისინი თითქმის, თუ არა მთლიანად, მიუწვდომელია ჩვენს კონფლიქტების მოგვარების სახელმძღვანელოებში, სასწავლო კურსებსა და საჯარო პოლიტიკის დისკურსებში. მიუხედავად იმისა, რომ 2000 წელს შეიქმნა გაეროს მკვიდრი მოსახლეობის საკითხებზე მუდმივი ფორუმი - საერთაშორისო ორგანო, რომელიც გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის მანდატით ამაღლებს ცნობიერებას და განიხილავს ადგილობრივ საკითხებს - და გაეროს დეკლარაცია ძირძველი ხალხების უფლებების შესახებ, რომელიც მიღებულ იქნა გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის მიერ. ერების გენერალური ასამბლეა 2007 წელს და რატიფიცირებულია წევრი ქვეყნების მიერ, საერთაშორისო დონეზე არ ჩატარებულა მნიშვნელოვანი დისკუსია კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციულ სისტემებსა და პროცესებზე, აგრეთვე ტრადიციული მმართველებისა და მკვიდრი ლიდერების სხვადასხვა როლზე პრევენციის, მართვის, შერბილების, შუამავლობის ან კონფლიქტების მოგვარება და მშვიდობის კულტურის ხელშეწყობა როგორც საბაზო, ისე ეროვნულ დონეზე. ეთნო-რელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრი მიიჩნევს, რომ კვლევა და საერთაშორისო დისკუსია კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციულ სისტემებსა და პროცესებზე ძალზედ საჭიროა მსოფლიო ისტორიის ამ გადამწყვეტ მომენტში. ტრადიციული მმართველები და მკვიდრი ლიდერები არიან მშვიდობის მცველები საბაზო დონეზე და დიდი ხანია, საერთაშორისო საზოგადოება უგულებელყოფს მათ და მათ ცოდნისა და სიბრძნის სიმდიდრეს კონფლიქტების მოგვარებისა და მშვიდობის მშენებლობის სფეროებში. დროა ჩავრთოთ ტრადიციული მმართველები და მკვიდრი ლიდერები საერთაშორისო მშვიდობისა და უსაფრთხოების შესახებ დისკუსიაში. ჩვენ ერთად ვმუშაობთ, რომ დავამატოთ ჩვენი საზოგადოებების საერთო ცოდნა კონფლიქტების მოგვარების, მშვიდობის დამყარებისა და მშვიდობის მშენებლობის შესახებ.

წაიკითხეთ ან გადმოწერეთ სრული ნაშრომი:

უგორჯი, ბასილი (რედ.) (2019). კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციული სისტემები და პრაქტიკა

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ).

@Article{Ugorji2019
სათაური = {კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციული სისტემები და პრაქტიკა }
რედაქტორი = {ბასილ უგორჯი}
URL = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (ბეჭდვა); 2373-6631 (ონლაინ)}
წელი = {2019}
თარიღი = {2019-12-18}
საკითხის სათაური = {კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციული სისტემები და პრაქტიკა}
ჟურნალი = {Journal of Living Together }
მოცულობა = {6}
ნომერი = {1}
გამომცემელი = {ეთნორელიგიური მედიაციის საერთაშორისო ცენტრი}
მისამართი = {მაუნტ ვერნონი, ნიუ-იორკი }
გამოცემა = {2019}.

Share

დაკავშირებული სტატიები

რელიგიები იგბოლანდში: დივერსიფიკაცია, შესაბამისობა და კუთვნილება

რელიგია არის ერთ-ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენი, რომელსაც უდაო გავლენა აქვს კაცობრიობაზე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. რამდენადაც წმინდა, როგორც ჩანს, რელიგია არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ძირძველი მოსახლეობის არსებობის გასაგებად, არამედ აქვს პოლიტიკური რელევანტურობა ეთნიკურ და განვითარების კონტექსტში. მრავლადაა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მტკიცებულებები რელიგიის ფენომენის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ნომენკლატურების შესახებ. იგბოს ერი სამხრეთ ნიგერიაში, მდინარე ნიგერის ორივე მხარეს, არის ერთ-ერთი უდიდესი შავი სამეწარმეო კულტურული ჯგუფი აფრიკაში, უტყუარი რელიგიური მხურვალებით, რაც გულისხმობს მდგრად განვითარებას და ეთნიკურ ურთიერთქმედებებს მის ტრადიციულ საზღვრებში. მაგრამ იგბოლენდის რელიგიური ლანდშაფტი მუდმივად იცვლება. 1840 წლამდე იგბოს დომინანტური რელიგია(ები) იყო ძირძველი ან ტრადიციული. ორ ათწლეულზე ნაკლები ხნის შემდეგ, როდესაც ამ მხარეში ქრისტიანული მისიონერული საქმიანობა დაიწყო, ახალი ძალა გაჩაღებულ იქნა, რომელიც საბოლოოდ განაახლებს ტერიტორიის ადგილობრივ რელიგიურ ლანდშაფტს. ქრისტიანობა გაიზარდა და ჯუჯა ამ უკანასკნელის დომინირება. იგბოლანდში ქრისტიანობის ასწლეულებამდე ისლამი და სხვა ნაკლებად ჰეგემონური სარწმუნოება წარმოიშვა კონკურენციაში ძირძველი იგბო რელიგიებისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ეს ნაშრომი ასახავს რელიგიურ დივერსიფიკაციას და მის ფუნქციურ შესაბამისობას იგბოლანდში ჰარმონიულ განვითარებასთან. იგი თავის მონაცემებს იღებს გამოქვეყნებული ნამუშევრებიდან, ინტერვიუებიდან და არტეფაქტებიდან. იგი ამტკიცებს, რომ ახალი რელიგიების გაჩენისას, იგბოს რელიგიური ლანდშაფტი გააგრძელებს დივერსიფიკაციას და/ან ადაპტირებას, არსებული და განვითარებადი რელიგიების შორის ინკლუზიურობისთვის ან ექსკლუზიურობისთვის, იგბოს გადარჩენისთვის.

Share

კომუნიკაცია, კულტურა, ორგანიზაციული მოდელი და სტილი: Walmart-ის შემთხვევის შესწავლა

რეზიუმე ამ ნაშრომის მიზანია შეისწავლოს და ახსნას ორგანიზაციული კულტურა - ფუნდამენტური დაშვებები, საერთო ღირებულებები და რწმენის სისტემა -…

Share

სირთულე მოქმედებაში: რელიგიათაშორისი დიალოგი და მშვიდობის დამყარება ბირმასა და ნიუ-იორკში

შესავალი კონფლიქტის მოგვარების საზოგადოებამ გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა გაიგოს მრავალი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომლებიც კონვერტირებას იწვევს კონფლიქტს შორის და რწმენას შორის…

Share

ისლამზე გადასვლა და ეთნიკური ნაციონალიზმი მალაიზიაში

ეს ნაშრომი არის უფრო დიდი კვლევითი პროექტის სეგმენტი, რომელიც ფოკუსირებულია მალაიზიის ეთნიკური ნაციონალიზმისა და უზენაესობის აღზევებაზე მალაიზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის აღზევება შეიძლება მივაწეროთ სხვადასხვა ფაქტორს, ეს ნაშრომი კონკრეტულად ფოკუსირებულია მალაიზიაში ისლამური კონვერტაციის კანონზე და გააძლიერა თუ არა მან ეთნიკური მალაის უზენაესობის გრძნობა. მალაიზია არის მრავალეთნიკური და მრავალრელიგიური ქვეყანა, რომელმაც დამოუკიდებლობა 1957 წელს მოიპოვა ბრიტანელებისგან. მალაიელები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, ყოველთვის განიხილავდნენ ისლამის რელიგიას, როგორც მათი იდენტობის ნაწილად და ნაწილს, რომელიც განასხვავებს მათ სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან, რომლებიც შემოიყვანეს ქვეყანაში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არის ოფიციალური რელიგია, კონსტიტუცია საშუალებას აძლევს სხვა რელიგიებს მშვიდობიანად გამოიყენონ არა მალაიზიელები, კერძოდ, ეთნიკური ჩინელები და ინდიელები. თუმცა, ისლამური კანონი, რომელიც მართავს მუსულმანურ ქორწინებებს მალაიზიაში, ავალდებულებს, რომ არამუსლიმები უნდა გადავიდნენ ისლამზე, თუ მათ სურთ დაქორწინდნენ მუსლიმებზე. ამ ნაშრომში მე ვამტკიცებ, რომ ისლამური კონვერტაციის კანონი გამოყენებული იქნა მალაიზიაში ეთნიკური მალაიზიური ნაციონალიზმის განწყობის გასაძლიერებლად. წინასწარი მონაცემები შეგროვდა მალაიელ მუსლიმებთან ინტერვიუების საფუძველზე, რომლებიც დაქორწინებულები არიან არამალაიელებზე. შედეგებმა აჩვენა, რომ მალაიზიის გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს ისლამის მიღებას, როგორც იმპერატიულს, როგორც ამას მოითხოვს ისლამური რელიგია და სახელმწიფო კანონი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ვერ ხედავენ მიზეზს, თუ რატომ გააპროტესტებენ არამალაიელები ისლამის მიღებას, რადგან ქორწინების შემდეგ ბავშვები ავტომატურად ჩაითვლებიან მალაიებად კონსტიტუციის მიხედვით, რომელსაც ასევე გააჩნია სტატუსი და პრივილეგიები. არამალაიელების შეხედულებები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ეფუძნებოდა მეორად ინტერვიუებს, რომლებიც ჩატარდა სხვა მეცნიერების მიერ. რამდენადაც მუსლიმი ასოცირდება მალაიელობასთან, ბევრი არა-მალაიელი, რომელიც გარდაიქმნება, გრძნობს, რომ მოპარულია მათი რელიგიური და ეთნიკური იდენტობის გრძნობა და გრძნობს ზეწოლას, რომ მიიღონ ეთნიკური მალაიური კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ კონვერტაციის კანონის შეცვლა შეიძლება რთული იყოს, ღია რელიგიათა დიალოგი სკოლებში და საჯარო სექტორში შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Share