Террор әлемі: дінішілік диалог дағдарысы

Аннотация:

Террор әлемі және конфессияаралық диалог дағдарысы туралы бұл зерттеу қазіргі заманғы діни терроризмнің әсерін зерттейді және саяси шешімді зерттемес бұрын осы дағдарысты басқаруда конфессияаралық диалогты қалай қолдануға болатынын анықтайды. Зерттеу зорлық-зомбылықты күшейтіп, жазықсыз діни ізбасарларды жағдайлардың құрбанына айналдыратын бостандық үшін күресушілердің қолшатырының астында құрылған көптеген лаңкестік топтарды анықтайды. Зерттеу сонымен қатар бірқатар діни ұйымдарда белгілі бір діни топтарды терроризмге негізделген әрекеттерді қабылдауға итермелейтін даулы мәселелерге қатысты диалог жүргізуге күш-жігер жұмсалмағанын немесе мүлдем қолданылғанын көрсетеді. Көптеген жағдайларда адамдар арасындағы алшақтықты жоюдың діни рөлі төңкерілді, өйткені кейбір сенімге негізделген көшбасшылар дін атын жамылған зорлық-зомбылықты күшейтуде алдыңғы қатарда. Зерттеу қорытындысында дін атын жамылған лаңкестіктің ақталған деңгейі алаңдатады. Нигерияның солтүстігіндегі «Боко Харам» және Уганданың солтүстігінен Африканың Ұлы көлдер аймағына дейінгі Джозеф Конидің Қарсыласу Армиясы белгілі мысалдар. Сондықтан дінге негізделген ұйымдар дін ішілік диалогты жеңілдету арқылы бейбітшілікті жақтауға шақырылады. Зерттеуде лаңкестік әрекеттерді пайдакүнемдік мүдделері бар бірнеше адам жасайтындықтан, қоғамдастықтың барлық мүшелерін қылмыстық жауапкершілікке тартуға болмайды. Террор әлемін диалог арқылы бейбітшілік әлеміне айналдыруға болады. Конфессияаралық трансформация конфессияаралық диалог пен трансформацияға қол жеткізуге болатын таптырмас негіз болып табылады.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Сегуджа, Бадру Хасан (2017). Террор әлемі: дінішілік диалог дағдарысы

Бірге өмір сүру журналы, 4-5 (1), 204-220 бет, 2017, ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Segujja2017
Тақырып = {Террор әлемі: дінішілік диалог дағдарысы}
Авторы = {Бадру Хасан Сегуджа}
Url = {https://icermediation.org/an-intra-faith-dialogue-crisis/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2017}
Күні = {2017-12-18}
IssueTitle = {Бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүру}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {4-5}
Сан = {1}
Беттер = {204-220}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2017}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Нигериядағы конфессияаралық қақтығыстардың делдалдық механизмдері және бейбітшілік орнату

Түйіндеме Нигерияда соңғы екі онжылдықта діни қақтығыстар басым болды. Қазіргі уақытта ел зорлық-зомбылық ислам фундаментализмінің қасіретін бастан кешуде...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес