Биафра қақтығысы

үйрену мақсаттары

  • Не: Biafra жанжалын ашыңыз.
  • Кім: Осы қақтығыстың негізгі тараптарын біліңіз.
  • Қайда: Қатысқан аумақтық орындарды түсіну.
  • Неге: Осы қақтығыстағы мәселелерді шешіңіз.
  • Қашан: Бұл қақтығыстың тарихи алғышарттарын түсініңіз.
  • Қалай: Қақтығыс процестерін, динамикасын және драйверлерін түсіну.
  • Қайсысы: Биафра қақтығыстарын шешуге қандай идеялар сәйкес келетінін табыңыз.

Biafra жанжалын ашыңыз

Төмендегі суреттер Биафра қақтығысы және Биафран тәуелсіздігі үшін үздіксіз үгіт туралы көрнекі баяндайды.  

Қақтығыстың негізгі тараптарын біліңіз

  • Британ үкіметі
  • Нигерия Федеративтік Республикасы
  • Биафраның байырғы халқы (IPOB) және Нигерия мен Биафра арасындағы соғыста (1967-1970) тұтынылмаған олардың ұрпақтары

Биафраның байырғы халқы (IPOB)

Нигерия мен Биафра арасындағы соғыста (1967-1970) тұтынылмаған Биафраның байырғы халқының (IPOB) қалдықтары мен олардың ұрпақтарында көптеген фракциялар бар:

  • Оханезе Нди Игбо
  • Игбо ой жетекшілері
  • Биафран сионистік федерациясы (BZF)
  • Егеменді Биафра мемлекетін актуализациялау қозғалысы (MASSOB)
  • Биафра радиосы
  • Биафраның байырғы халқының ақсақалдар жоғарғы кеңесі (SCE)
Биафра аумағы масштабталды

Осы қақтығыстағы мәселелерді шешіңіз

Биафрандардың дәлелдері

  • Биафра британдықтар Африкаға келгенге дейін бұрыннан бар автономиялық мемлекет болды
  • Солтүстік пен Оңтүстікті біріктіріп, Нигерия деп аталатын жаңа елді құрған 1914 жылғы бірігу заңсыз, өйткені бұл олардың келісімінсіз шешілді (бұл мәжбүрлі біріктіру болды)
  • Ал біріктіру экспериментінің 100 жылдық мерзімі 2014 жылы аяқталды, ол Одақты автоматты түрде таратып жіберді.
  • Нигериядағы экономикалық және саяси маргинализация
  • Биафраландтағы даму жобаларының болмауы
  • Қауіпсіздік мәселелері: Нигерияның солтүстігінде биафрандардың өлтірілуі
  • Толық жойылып кету қорқынышы

Нигерия үкіметінің дәлелдері

  • Нигерияның бір бөлігін құрайтын барлық басқа аймақтар да британдықтар келгенге дейін автономды елдер ретінде өмір сүрді.
  • Басқа аймақтар да одаққа кіруге мәжбүр болды, бірақ Нигерияның негізін қалаушылар 1960 жылы тәуелсіздік алғаннан кейін одақпен жалғастыруға бірауыздан келісті.
  • Біріктірудің 100 жылының соңында бұрынғы әкімшілік Ұлттық диалогты шақырды және Нигериядағы барлық этникалық топтар одақтың сақталуын қоса алғанда, одаққа қатысты мәселелерді талқылады.
  • Кез келген білдірілген ниет немесе федералды немесе штат үкіметін құлату әрекеті опасыздық немесе сатқындық қылмыс ретінде қарастырылады.

Биафрандардың талаптары

  • Биафрандардың көпшілігі, соның ішінде 1967-1970 жылдардағы соғыста тұтынылмаған қалдықтары Биафраның еркін болуы керек деп келіседі. «Бірақ кейбір биафрандықтар Ұлыбританиядағы конфедерация сияқты Нигерияда еркіндікті қалайды, онда Англия, Шотландия, Ирландия және Уэльстің төрт елі Біріккен Корольдік құрамындағы өзін-өзі басқаратын елдер немесе Квебек аймағы да орналасқан Канадада. өзін-өзі басқару, басқалары Нигериядан ашық еркіндік алғысы келеді» (IPOB үкіметі, 2014, 17-бет).

Төменде олардың талаптарының қысқаша мазмұны берілген:

  • Олардың өзін-өзі анықтау құқығы туралы декларация: Нигериядан толық тәуелсіздік; немесе
  • 1967 жылы Абури кездесуінде келісілген конфедерациядағы сияқты Нигериядағы өзін-өзі анықтау; немесе
  • Елдің қантөгіске бөлінуіне жол бермеудің орнына Нигерияны этникалық белгілер бойынша тарату. Бұл 1914 жылғы бірігуді өзгертеді, осылайша барлығы британдықтар келгенге дейін ата-бабаларының отанына оралады.

Осы қақтығыстың тарихи негізі туралы біліңіз

  • Африканың Ежелгі Карталары, атап айтқанда 1662 жылғы карта Батыс Африкадағы үш патшалықты көрсетеді, ол жерден Нигерия деп аталатын жаңа ел отаршыл қожайындар құрған. Үш патшалық келесідей болды:
  • Солтүстіктегі Замфара патшалығы;
  • Шығыстағы Биафра патшалығы; және
  • Батыстағы Бенин Корольдігі.
  • Бұл үш патшалық Африка картасында 400 жылы Нигерия құрылғанға дейін 1914 жылдан астам уақыт бойы болған.
  • Ойо империясы деп аталатын төртінші патшалық 1662 жылы Африканың ежелгі картасында жоқ, бірақ ол Батыс Африкадағы ұлы патшалық болды (IPOB үкіметі, 2014, 2-бет).
  • 1492-1729 жылдар аралығында португалдар жасаған Африка картасы Биафраны Эфиопия, Судан, Бини, Камерун, Конго, Габон сияқты империялармен шекаралас «Биафара», «Биафар» және «Биафаре» деп жазылған үлкен аумақ ретінде көрсетеді. басқалар.
  • Дәл 1843 жылы Африка картасында қазіргі Камерунның кейбір бөліктері оның шекарасында, соның ішінде Бакаси түбегі даулы болатын «Биафра» деп жазылған елді көрсетті.
  • Биафраның бастапқы аумағы қазіргі Шығыс Нигериямен ғана шектелмеді.
  • Карталарға сәйкес португал саяхатшылары «Бифара» сөзін Төменгі Нигер өзенінің бүкіл аймағын және шығысқа қарай Камерун тауына дейін және шығыс жағалаудағы тайпаларға дейін, осылайша Камерун мен Габонның бөліктерін (IPOB үкіметі) сипаттау үшін қолданған. , 2014, 2 б.).
1843 Африканың масштабты картасы

Биафра – Британдық қатынастар

  • Британдықтар Нигерия құрылғанға дейін Биафранспен дипломатиялық қарым-қатынаста болды. Джон Бикрофт 30 жылдың 1849 маусымынан 10 жылдың 1854 маусымына дейін Биафра бұғазындағы Фернандо По қаласындағы штаб-пәтерімен Британдық Биафра бұғазының консулы болды.
  • Фернандо По қаласы қазір Экваторлық Гвинеядағы Биоко деп аталады.
  • Батыс бөлігіндегі сауданы бақылауға ынталы және Бадагридегі христиан миссионерлерінің қолдауына ие болған Джон Бикрофт 1851 жылы британдық колонияға айналған және Англия патшайымы Виктория патшайымына ресми түрде берілген Лагосты бомбалады. 1861, оның құрметіне Виктория аралы Лагос деп аталды.
  • Сондықтан британдықтар 1861 жылы Лагосты аннексиялағанға дейін Биафралэндте өздерінің қатысуын орнатты (IPOB үкіметі, 2014).

Биафра егеменді ел болды

  • Биафра еуропалықтар келгенге дейін Африка картасында нақты көрсетілген өзінің географиялық аумағы бар егеменді ұйым болды, дәл сол сияқты ежелгі Эфиопия, Египет, Судан және т.б.
  • Биафра ұлты өз кландары арасында бүгінгі игболар арасында қолданылғандай автономды демократияны қолданды.
  • Шын мәнінде, 1967 жылы генерал Одумегву Оджукву жариялаған Биафра Республикасы жаңа ел емес, Нигерияны британдықтар құрғанға дейін болған ежелгі Биафра ұлтын қалпына келтіру әрекеті болды» (Эмекесри, 2012, 18-19 б.) .

Қақтығыс процестерін, динамикасын және драйверлерін түсіну

  • Бұл қайшылықтың маңызды факторы – заң. Конституцияға негізделген өзін-өзі анықтау құқығы заңды ма, әлде заңсыз ба?
  • Заң жердің байырғы халқына 1914 жылғы біріктіру арқылы жаңа елінің азаматтығын алған болса да, өздерінің байырғы ерекшеліктерін сақтауға мүмкіндік береді.
  • Бірақ заң сол жердің байырғы халқына өзін-өзі билеу құқығын бере ме?
  • Мысалы, шотландтар өзін-өзі анықтау құқығын жүзеге асыруға және Шотландияны Ұлыбританиядан тәуелсіз егемен мемлекет ретінде құруға ұмтылуда; ал каталондықтар егеменді ел ретінде тәуелсіз Каталония құру үшін Испаниядан бөлініп шығуға ұмтылуда. Дәл осылай, Биафраның байырғы халқы өзін-өзі анықтау құқығын жүзеге асыруға және Нигериядан тәуелсіз егеменді ел ретінде өздерінің ежелгі, ата-баба ұлты Биафраны қалпына келтіруге, қалпына келтіруге ұмтылуда (IPOB үкіметі, 2014).

Өз тағдыры мен тәуелсіздік үшін үгіт заңды ма, әлде заңсыз ба?

  • Бірақ жауап беруді қажет ететін маңызды сұрақ: Нигерия Федеративтік Республикасының қолданыстағы Конституциясының ережелері шеңберінде өзін-өзі анықтау және тәуелсіздік үшін үгіт заңды немесе заңсыз ба?
  • Биафраны жақтайтын қозғалыстың әрекеттерін сатқындық немесе сатқындық деп санауға бола ма?

Сатқындық және сатқындық қылмыстар

  • Қылмыстық кодекстің 37, 38 және 41 бөлімдері, Нигерия Федерациясының заңдары мемлекетке опасыздық пен сатқындықпен жасалған қылмыстарды анықтайды.
  • Сатқындық: Президентті немесе губернаторды қорқыту, құлату немесе қорқыту мақсатында Нигерия үкіметіне немесе аймақтың (немесе штаттың) үкіметіне қарсы соғыс өндіріп алатын немесе Нигерия ішінде немесе Нигериядан тыс кез келген адаммен Нигерияға қарсы немесе оған қарсы соғыс өндіріп алу үшін келісім жасаған кез келген адам Аймақ немесе шетелдікті Нигерияға немесе қарулы күштері бар аймаққа басып кіруге итермелеу мемлекетке опасыздық жасағаны үшін кінәлі және сотталған кезде өлім жазасына кесілуі мүмкін.
  • Қылмыстық қылмыстар: Екінші жағынан, Президентті немесе Губернаторды құлатуға немесе Нигерияға немесе мемлекетке қарсы соғыс салуға немесе шетелдікті Нигерияға немесе штаттарға қарулы басып кіруге итермелеуге ниетті кез келген адам және осындай ниетті танытса ашық әрекетімен мемлекетке опасыздық жасағаны үшін кінәлі деп танылып, соттылығы бойынша өмір бойына бас бостандығынан айыру жазасы тағайындалады.

Теріс тыныштық және оң бейбітшілік

Теріс бейбітшілік – Ішіндегі ақсақалдар Биафраланд:

  • Зорлық-зомбылықсыз, заңды құралдар арқылы тәуелсіздікке қол жеткізу процесін бағыттау және жеңілдету үшін 1967-1970 жылдардағы азаматтық соғыстың куәгері болған Биафраландтағы ақсақалдар Биафраның байырғы тұрғындарының Әдет-құқықтық үкіметін құрды, ол Ақсақалдар Жоғарғы Кеңесі (SCE) басқарды.
  • Нигерия үкіметіне қарсы зорлық-зомбылық пен соғысты мақұлдамайтындықтарын және олардың Нигерия заңдары шеңберінде әрекет етуге бел байлаулары мен ниетін көрсету үшін Ақсақалдар Жоғарғы кеңесі 12 жылғы Жауапкершіліктен бас тарту туралы мәлімдеме арқылы Кану мырзаны және оның ізбасарларын шеттетті.th 2014 жылдың мамыры Әдет-ғұрып құқығы бойынша.
  • Әдет-ғұрып заңы бойынша, үлкендер тарапынан шеттетілген адам тәубеге келмей, үлкендер мен жердің көңілін көтеру үшін қандай да бір әдет-ғұрыптарды жасамайынша, ол қайтадан қоғамға қабылданбайды.
  • Тәубе етіп, ел ақсақалдарының көңілін аулай алмай, өлсе, оның ұрпағына жеккөрушілік жалғаса береді (IPOB Үкіметі, 2014 ж., 5-бет).

Позитивті бейбітшілік – Биафран Жастар

  • Керісінше, Biafra радиосының директоры Ннамди Кану бастаған кейбір биафран жастары әділдік үшін барлық құралдарды қолданып күресіп жатырмыз және оның зорлық-зомбылық пен соғысқа әкелетініне қарсы емеспіз деп мәлімдейді. Олар үшін бейбітшілік пен әділдік зорлық-зомбылықтың немесе соғыстың болмауы ғана емес. Бұл негізінен қысым жүйесі мен саясаты жойылып, езілгендерге бостандық қайтарылғанша статус-квоны өзгерту әрекеті. Бұған олар күш қолдану, зорлық-зомбылық және соғыс арқылы болса да барлық құралдармен жетуге бел буады.
  • Өз күш-жігерін күшейту үшін бұл топ әлеуметтік медианы пайдаланып, өз үйінде және шетелде миллиондаған адамдарды жұмылдырды;
  • онлайн радиолар мен теледидарларды орнату; Biafra үйлері, шетелдегі Биафра елшіліктері, Нигерияда да, қуғында болған Биафра үкіметі Biafra төлқұжаттарын, жалауларын, рәміздерін және көптеген құжаттарды шығарды; Биафраландтағы мұнайларды шетелдік компанияға бердім деп қорқытқан; Biafra ұлттық футбол командасын және басқа спорт командаларын, соның ішінде Biafra Pageants жарысын құру; Biafra ұлттық әнұранын, музыканы және т.б. құрастырды және шығарды;
  • үгіт-насихат және өшпенділік сөздерді пайдаланды; кейде зорлық-зомбылыққа айналған ұйымдастырылған наразылықтар – әсіресе 2015 жылдың қазан айында Биафра радиосының директоры және өзін-өзі жариялаған Биафра байырғы халқының көшбасшысы және бас қолбасшысы қамауға алынғаннан кейін бірден басталған наразылықтар. миллиондаған биафрандықтар толық адалдық танытады.

Biafra жанжалын шешу үшін қандай идеялар қолайлы екенін табыңыз

  • Ирредентизм
  • Бейбітшілікті қолдау
  • Бітімгершілік
  • Бейбітшілік құру

Ирредентизм

  • Ирредентизм дегеніміз не?

Бұрын бір халыққа тиесілі елді, аумақты немесе туған жерді қалпына келтіру, қайтарып алу немесе қайта басып алу. Көбінесе адамдар отаршылдық, мәжбүрлі немесе мәжбүрлі көші-қон және соғыс нәтижесінде көптеген басқа елдерге шашырап кетеді. Ирредентизм олардың кем дегенде бір бөлігін өздерінің ата-бабаларының отанына қайтаруға ұмтылады (қараңыз: Хоровиц, 2000, 229, 281, 595-беттер).

  • Ирредентизмді екі жолмен жүзеге асыруға болады:
  • Зорлық-зомбылық немесе соғыс арқылы.
  • Заңды түрде немесе заңды процесс арқылы.

Зорлық немесе соғыс арқылы ирредентизм

Жоғарғы Кеңесі Ақсақалдар

  • 1967-1970 жылдардағы Нигерия-Биафран соғысы биафрандықтар өзін-өзі қорғау үшін соғысуға мәжбүр болса да, халықтың ұлттық азаттығы үшін күрескен соғыстың жақсы мысалы болып табылады. Нигерия-Биафран тәжірибесінен соғыстың ешкімге жақсылық әкелмейтін жаман жел екені анық.
  • Осы соғыс кезінде 3 миллионнан астам адам қайтыс болды, соның ішінде балалар мен әйелдердің айтарлықтай саны факторлардың үйлесуі нәтижесінде: тікелей өлтіру, квашиоркор деп аталатын өлімге әкелетін ауруға әкелген гуманитарлық блокада. «Жалпы Нигерия да, осы соғыста тұтынбаған Биафраның қалдықтары да соғыстың зардабын тартып жатыр.
  • Соғысты басынан өткерген және соғыс кезінде Биафраның байырғы тұрғындарының Ақсақалдар Жоғарғы Кеңесі Биафра тәуелсіздігі үшін күрестегі соғыс пен зорлық-зомбылық идеологиясы мен әдіснамасын қабылдамайды (IPOB үкіметі, 2014, 15-бет).

Биафра радиосы

  • Radio Biafra London және оның директоры Ннамди Кану басқаратын Biafra қозғалысы, ең алдымен, зорлық-зомбылық пен соғысқа баруы мүмкін, өйткені бұл олардың риторикасы мен идеологиясының бөлігі болды.
  • Бұл топ өздерінің онлайн-трансляциясы арқылы Нигерияда да, шетелде де миллиондаған биафрандарды және олардың жанашырларын жұмылдырды және «олар бүкіл әлемдегі биафрандарды қару-жарақ пен оқ-дәрі сатып алу үшін миллиондаған долларлар мен фунттар беруге шақырды» делінген. Нигерияға, әсіресе солтүстік мұсылмандарға қарсы соғыс жүргізу.
  • Күреске берген бағаларына сүйене отырып, олар зорлық-зомбылықсыз немесе соғыссыз тәуелсіздікке жету мүмкін емес деп санайды.
  • Және бұл жолы олар Нигерияны соғыста жеңеміз деп ойлайды, егер олар өз тәуелсіздігіне қол жеткізу және еркін болу үшін соғысуға мәжбүр болса.
  • Бұлар негізінен 1967-1970 жылдардағы азамат соғысын көрмеген, басынан өткермеген жастар.

Құқықтық процесс арқылы ирредентизм

Жоғарғы ақсақалдар кеңесі

  • 1967-1970 жылдардағы соғыста жеңіліске ұшыраған Биафраның байырғы тұрғындарының ақсақалдарының Жоғарғы кеңесі сот процесі Биафра тәуелсіздігіне қол жеткізе алатын жалғыз әдіс деп санайды.
  • 13 жылдың 2012 қыркүйегінде Биафраның байырғы тұрғындарының Ақсақалдар Жоғарғы Кеңесі (SCE) Заңдық құжатқа қол қойып, оны Нигерия үкіметіне қарсы Оверри Федералды Жоғарғы Сотына берді.
  • Іс әлі сотта. Олардың дәлелдерінің негізі халықаралық және ұлттық заңдардың «2007 жылғы Біріккен Ұлттар Ұйымының жергілікті халықтардың құқықтары туралы Декларациясына және Федерацияның 19 Заңының 22-10 баптарына сәйкес жергілікті халықтардың өзін-өзі анықтау құқығына кепілдік беретін бөлігі болып табылады. Нигерия, 1990 ж., оның 20(1)(2)-бабында былай делінген:
  • «Барлық халықтар өмір сүруге құқылы. Олардың өз тағдырын шешуге сөзсіз және ажырамас құқығы болады. Олар өздерінің саяси мәртебесін еркін анықтайды және өздерінің экономикалық және әлеуметтік дамуын өздері таңдаған саясат бойынша жүргізеді»
  • «Отарланған немесе езілген халықтар халықаралық қоғамдастық мойындаған кез келген тәсілге жүгіну арқылы өздерін үстемдік байлауларынан босатуға құқылы».

Биафра радиосы

  • Екінші жағынан, Ннамди Кану және оның Radio Biafra тобы «тәуелсіздікке қол жеткізу үшін сот процесін пайдалану бұрын-соңды болмаған» және сәтті болмайды деп сендіреді.
  • Олар «соғыссыз және зорлық-зомбылықсыз тәуелсіздікке жету мүмкін емес» дейді (IPOB Үкіметі, 2014 ж., 15-бет).

Бейбітшілікті қолдау

  • Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) айтуынша, «бітімгершілік күшейу шкаласы бойынша үш нүктеде орынды: зорлық-зомбылықты тоқтату және оның соғысқа ұласуына жол бермеу; соғыс басталғаннан кейін оның қарқындылығын, географиялық таралуын және ұзақтығын шектеу; және соғысты тоқтатуды нығайту және соғыс аяқталғаннан кейін қайта құру үшін кеңістік құру» (147-бет).
  • Қақтығыстарды шешудің басқа нысандары – мысалы, медиация және диалог үшін кеңістік құру үшін жауапты бітімгершілік және гуманитарлық операциялар арқылы жердегі зорлық-зомбылықтың қарқындылығы мен әсерін шектеу, азайту немесе азайту қажет.
  • Бұл ретте бітімгершілікті қорғаушылар халыққа зиян келтірмеу үшін және олар басқаруға жіберілген мәселенің бір бөлігі болмау үшін этикалық деонтологиялық кодекстерді жақсы оқытып, басшылыққа алу керек деп күтілуде.

Бейбітшілік және бейбітшілік орнату

  • Бітімгершілік күштерді жібергеннен кейін бітімгершілік бастамалардың әртүрлі нысандарын – келіссөздер, медиация, реттеу және дипломатия жолдарын пайдалануға күш салу керек (Челделин және т.б., 2008, 43-бет; Рамсботам және т.б., 2011, б.). 171; Pruitt & Kim, 2004, 178 бет, Diamond & McDonald, 2013) Биафра қақтығыстарын шешу үшін.
  • Мұнда бітімгершілік үдерістердің үш деңгейі ұсынылған:
  • Биафра сепаратистік қозғалысының ішіндегі топ ішілік диалог 2-ші жол дипломатиясы арқылы.
  • Нигерия үкіметі мен Биафранды қолдайтын қозғалыс арасындағы қақтығысты 1-жол және екі дипломатияның тіркесімі арқылы реттеу
  • Нигериядағы әртүрлі этникалық топтардың азаматтары үшін арнайы ұйымдастырылған көп бағытты дипломатия, әсіресе христиан игбостары (оңтүстік-шығыстан) және мұсылман хауса-фуланилері (солтүстіктен) арасында.

қорытынды

  • Әскери күш пен сот жүйесін тек этникалық және діни құрамдастармен, әсіресе Нигериядағы қақтығыстарды шешу үшін пайдалану қақтығыстың одан әрі шиеленісуіне әкеледі деп ойлаймын.
  • Себебі, әскери араласу мен одан кейінгі жазалаушы сот төрелігі қақтығысты тудыратын жасырын араздықтарды ашуға арналған құралдарға да, «құрылымдық зорлық-зомбылықты жою арқылы терең тамырлы қақтығысты» өзгертуге қажетті дағдыларға, ноу-хау мен шыдамдылыққа ие емес. тамыры терең қақтығыстың басқа да негізгі себептері мен шарттары» (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, Cheldelin et al., 2008, 53-беттер).
  • Осы себепті, А парадигманың жазалау саясатынан қалпына келтіретін әділеттілікке ауысуы және мәжбүрлеу саясатынан медиация мен диалогқа дейін қажет (Угоржи, 2012).
  • Бұл мақсатқа жету үшін бейбітшілікті нығайту бастамаларына көбірек ресурстар жұмсалуы керек және оларды төменгі деңгейдегі азаматтық қоғам ұйымдары басқаруы керек.

Әдебиеттер тізімі

  1. Cheldelin, S., Druckman, D., and Fast, L. eds. (2008). Қақтығыс, 2-ші басылым. Лондон: Continuum Press. 
  2. Нигерия Федеративтік Республикасының Конституциясы. (1990). http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm сайтынан алынды.
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Көп бағытты дипломатия: бейбітшілікке жүйелік көзқарас. (3rd ред.). Боулдер, Колорадо: Кумариан Пресс.
  4. Emekesri, EAC (2012). Биафра немесе Нигерия президенттігі: Ибос нені қалайды. Лондон: Христос Рок қауымдастығы.
  5. Биафраның байырғы халқының үкіметі. (2014). Саяси мәлімдемелер мен бұйрықтар. (1st ред.). Owerri: Bilie Адам құқықтары бастамасы.
  6. Хоровиц, DL (2000). Қақтығыстағы этникалық топтар. Лос-Анджелес: Калифорния университетінің баспасөзі.
  7. Ледерах, JP (1997). Бейбітшілікті құру: бөлінген қоғамдардағы тұрақты келісім. Вашингтон: АҚШ Бейбітшілік баспасөзі институты.
  8. Нигерия Федерациясының заңдары. Жарлық 1990. (Қайта редакциясы). http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm сайтынан алынды.
  9. Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Қақтығыстарды шешу анықтамалығы: мәселені шешудің аналитикалық тәсілі. Лондон: Пинтер.
  10. Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Әлеуметтік шиеленіс: шиеленісу, тығырыққа тірелу және реттеу. (3rd ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: МакГроу Хилл.
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T., and Miall, H. (2011). Қазіргі заманғы қақтығыстарды шешу. (3-ші басылым). Кембридж, Ұлыбритания: Полити Пресс.
  12. Нигерия ұлттық конференциясы. (2014). Конференция есебінің қорытынды жобасы. https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf сайтынан алынды.
  13. Ugorji, B. (2012).. Колорадо: Outskirts Press. Мәдени әділеттіліктен этносаралық медиацияға: Африкадағы этно-діни медиация мүмкіндігі туралы ой.
  14. Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас Ассамблеясы қабылдаған қарары. (2008). Біріккен Ұлттар Ұйымының жергілікті халықтардың құқықтары туралы декларациясы. Біріккен Ұлттар.

Автор, Доктор Базил Угоржи, халықаралық этно-діни медиация орталығының президенті және бас директоры болып табылады. Ол Ph.D дәрежесін алды. Қақтығыстарды талдау және шешу бойынша Қақтығыстарды шешу бөлімінің өнер, гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдар колледжі, Нова Оңтүстік-Шығыс университеті, Форт-Лодердейл, Флорида.

үлес

Қатысты Мақалалар

Бірнеше шындық бір уақытта болуы мүмкін бе? Өкілдер палатасындағы бір сынау әртүрлі көзқарастағы израиль-палестиналық қақтығыс туралы қатаң, бірақ сыни пікірталастарға қалай жол ашады.

Бұл блог әртүрлі перспективаларды мойындай отырып, Израиль-Палестина қақтығыстарын зерттейді. Ол өкіл Рашида Тлаибтің айыптауын тексеруден басталады, содан кейін әртүрлі қауымдастықтар арасында - жергілікті, ұлттық және жаһандық деңгейде - айналадағы бөліністерді атап көрсететін өскелең әңгімелерді қарастырады. Жағдай өте күрделі, әртүрлі конфессиялар мен этникалық топтар арасындағы қайшылықтар, Палатаның тәртіптік процесінде Палата өкілдеріне пропорционалды емес қарау және тамыры тереңде жатқан көп буынды қақтығыстар сияқты көптеген мәселелерді қамтиды. Тлаибтің айыптауының күрделілігі мен оның көптеген адамдарға тигізген сейсмикалық әсері Израиль мен Палестина арасында болып жатқан оқиғаларды зерттеуді одан да маңызды етеді. Барлығының дұрыс жауаптары бар сияқты, бірақ ешкім келісе алмайды. Неліктен олай?

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес