Қара адамдардың өмірі маңызды: шифрланған нәсілшілдіктің шифрын шешу
дерексіз
толқуы Қара өмір сүру мәселесі қозғалыс Америка Құрама Штаттарындағы қоғамдық дискурста басым болды. Қарусыз қара халықты өлтіруге жұмылдырылған қозғалыс пен олардың жанашырлары қара халық үшін әділдік пен абырой үшін бірқатар талаптар қойды. Дегенмен, көптеген сыншылар бұл сөз тіркесінің заңдылығына алаңдаушылық білдірді. қара өмір сүреді содан бері барлық өмір нәсіліне қарамастан, маңызды болуы керек. Бұл құжаттың семантикалық қолданылуына қатысты жалғасып жатқан пікірталастарды жалғастыру ниеті жоқ қара өмір сүреді or барлық өмір. Оның орнына, мақала афроамерикалық сыни теориялар (Тайсон, 2015) және басқа да тиісті әлеуметтік қақтығыстар теориялары арқылы Америкадағы нәсілдік қатынастарда орын алған жиі еленбейтін, бірақ маңызды өзгерісті зерттеуге тырысады. ашық құрылымдық нәсілшілдік оның жасырын түріне – шифрланған нәсілшілдік. Бұл құжаттың пікірі Азаматтық құқықтар қозғалысының аяқталуына ықпал еткені сияқты ашық құрылымдық нәсілшілдік, ашық кемсітушілік және сегрегация, Қара өмір сүру мәселесі қозғалысына батыл ықпал етті шифрын шешу шифрланған нәсілшілдік Құрама Штаттарда.
Кіріспе: Алдын ала қарастырулар
«Қаралардың өмірі маңызды» деген тіркес, 21-ші ғасырда пайда болған «қаралардың азаттық қозғалысы»st ғасырда Америка Құрама Штаттарындағы қоғамдық және жеке дискурстарда үстемдік етті. 2012 жылы құрылғаннан бері 17 жасар афроамерикалық жігіт Трейвон Мартинді Флорида штатының Санфорд қауымдастығының сақшысы Джордж Циммерман сотсыз өлтіргеннен кейін, оны Флоридадағы «өз-өзін қорғау негізінде сот алқасы ақтады. Заңды түрде «Күшті негізді қолдану» (Florida Legislature, 1995-2016, XLVI, Ch. 776) деген атпен белгілі, «Негіздемеңізді ұстаныңыз» статуты» қара нәсілділердің өмірі маңызды қозғалысы миллиондаған афроамерикалықтарды және олардың жанашырларын өлтіруге қарсы күресуге жұмылдырды. Африкандық американдықтар және полицияның қатыгездігі; әділдікті, теңдікті, теңдік пен әділдікті талап ету; және адамның негізгі құқықтары мен қадір-қасиетіне қатысты өз талаптарын бекіту.
«Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының талаптары, топтың жанашырлары тарапынан кеңінен қабылданғанымен, этникалық тегіне, нәсіліне, дініне, жынысына немесе әлеуметтік жағдайына қарамастан барлық өмір маңызды деп есептейтіндердің сынына ұшырады. «Барлық өмір маңызды» жақтаушылары басқа қауымдастықтардағы адамдардың барлық азаматтарды және бүкіл елді қорғау үшін жасаған үлестері мен құрбандықтарын, соның ішінде қаһармандық құрбандықтарын мойындамай, тек афроамерикалық мәселелерге назар аудару әділетсіздік деп санайды. полицияның. Осыған сүйене отырып, All Lives Matter, Native Life Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter және Police Lifes Matter сөздері «полицияның қатыгездігі мен қара нәсілділердің өміріне шабуылдарға қарсы жұмылдырылған белсенділерге» тікелей жауап ретінде пайда болды (Таунс, 2015 ж., 3-тармақ).
Барлық өмірдің маңыздылығын жақтаушылардың дәлелдері объективті және әмбебап болып көрінгенімен, Америкадағы көптеген көрнекті көшбасшылар «қаралардың өмірі маңызды» деген мәлімдеме заңды деп санайды. «Қаралардың өмірі маңызды» заңдылығын және оған неге байыпты қарау керектігін түсіндіре отырып, президент Барак Обама Таунста (2015) келтірілгендей:
Менің ойымша, ұйымдастырушылардың «қаралардың өмірі маңызды» деген тіркесті қолдануының себебі, олар ешкімнің өмірі маңызды емес деп ойлады. Олардың ұсынғаны афроамерикалық қауымдастықта болып жатқан нақты мәселе басқа қауымдастықтарда кездеспейтін болды. Және бұл біз шешуге тиіс заңды мәселе. (2-тармақ)
Президент Обама айтқан афроамерикалық қауымдастыққа қатысты бұл бірегей мәселе полицияның қатыгездігімен, қарусыз қара адамдарды өлтірумен және белгілі бір дәрежеде афроамерикалық жастардың ұсақ құқық бұзушылықтары үшін негізсіз түрмеге жабылуымен байланысты. Көптеген африкалық американдық сыншылар атап өткендей, «осы елде [Америка Құрама Штаттарында] түрлі-түсті тұтқындардың пропорционалды емес саны» бар (Тайсон, 2015, 351-бет), олар «бұл елдегі нәсілдік кемсітушілік тәжірибесіне байланысты» деп санайды. құқықтық және құқық қорғау жүйелері» (Тайсон, 2015, 352 б.). Осы себептерге байланысты кейбір жазушылар «біз «барлық өмір маңызды» деп айта бермейміз, өйткені полицияның қатыгездігі туралы айтатын болсақ, барлық денелер қара денелер сияқты адамгершіліктен айыру мен зорлық-зомбылыққа тап бола бермейді» (Браммер, 2015, параграф) 13).
Бұл құжат қаралардың өмірі маңызды ма, әлде «Бүкіл өмір маңызды» көптеген авторлар мен комментаторлар сияқты бірдей назар аудару керек пе деген қоғамдық пікірталас жүргізуді көздемейді. Полицияның қатыгездігі, сот тәжірибесі және басқа нәсілдік уәжді әрекеттер арқылы афроамерикалық қауымдастыққа қарсы әдейі кемсітушіліктің анықталғандығына байланысты және бұл қасақана, қасақана жасалған кемсітушілік тәжірибелер Он төртінші түзетуді және басқа федералды заңдарды бұзады. , бұл құжат Black Lives Matter қозғалысы соғысып жатқан және оған қарсы күресетін негізгі мәселе екенін зерттеуге және растауға тырысады. шифрланған нәсілшілдік. Термин шифрланған нәсілшілдік Restrepo және Hincapíe (2013) «Шифрланған Конституция: қысымның жаңа парадигмасы» рухтандырылған, ол мынаны дәлелдейді:
Шифрлаудың бірінші мақсаты - қуаттың барлық өлшемдерін жасыру. Технологиялық тілді шифрлаумен, демек, процедуралар, хаттамалар мен шешімдер, биліктің нәзік көріністері шифрлауды бұзу үшін лингвистикалық білімі жоқ кез келген адам үшін анықталмайтын болады. Осылайша, шифрлау шифрлау формулаларына рұқсаты бар топтың және оларды толығымен елемейтін басқа топтың болуына байланысты. Соңғылары рұқсат етілмеген оқырмандар болғандықтан, манипуляцияға ашық. (12-бет)
Шифрланған нәсілшілдік бұл жұмыста қолданылғандықтан, бұл шифрланған нәсілшіл негізгі принциптерін біледі және түсінеді құрылымдық нәсілшілдік және зорлық-зомбылық, бірақ африкалық американдық қауымдастыққа қарсы ашық және ашық кемсітушілік жасай алмайды, өйткені ашық кемсітушілік пен құрылымдық нәсілшілдікке 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы заңмен және басқа федералдық заңдармен тыйым салынған және заңсыз деп танылған. Бұл құжаттың негізгі дәлелі 1964-ші Конгресс (88–1963) қабылдаған және 1965 жылы 2 шілдеде президент Линдон Б. Джонсон қол қойған 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы актінің аяқталуы болып табылады. ашық құрылымдық нәсілшілдік бірақ, өкінішке орай, аяқталмады шифрланған нәсілшілдік, Бұл а жасырын нәсілдік кемсітушілік түрі. Оның орнына, ресми тыйым салу ашық құрылымдық нәсілшілдік әдейі жасырған нәсілдік кемсітушіліктің жаңа түрін тудырды шифрланған нәсілшілер, бірақ құрбан болған, адамсыздандырылған, террорға ұшыраған және қаналған афроамерикалық қауымдастықтан жасырылған.
Екеуі де құрылымдық нәсілшілдік және шифрланған нәсілшілдік не жасайтыны келесі тарауларда егжей-тегжейлі сипатталатындай, билік немесе билік позициясын қамтиды шифрланған нәсілшілдік әр түрлі құрылымдық нәсілшілдік соңғысы 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы заң қабылданғанға дейін институттандырылған және заңды болып саналған, ал біріншісі жеке түрде жасырылған және заңсыз деп танылған кезде ғана немесе егер ол шифры ашылып, жоғары органдар дәлелдегенде ғана көрінуі мүмкін. Шифрланған нәсілшілдік қандай да бір түрін инвестициялайды жалған күш қарай шифрланған нәсілшіл ол өз кезегінде оны әлсіз, осал және артықшылықсыз африкалық американдықтарды манипуляциялау үшін пайдаланады. «Біздің жалған демократиялық, жаһанданған әлемде үстемдік ретінде билікке жетудің кілті - оның шифрлауы. Біздің міндетіміз – оның шифрын шешудің стратегияларын әзірлеу» (Restrepo және Hincapíe, 2013, 1-бет). Доктор Мартин Лютер Кинг басқаратын Азаматтық құқықтар қозғалысы мен Патрисс Куллорс, Опал Томети және Алисия Гарза басқаратын «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысы арасындағы ұқсастық үшін бұл құжат Азаматтық құқықтар қозғалысының маңызды рөл атқарғанын растайды. аяқталады ашық құрылымдық нәсілшілдік, Америка Құрама Штаттарындағы ашық кемсітушілік пен сегрегация, Black Lives Matter қозғалысы шифрды ашуда батыл көмек көрсетті. шифрланған нәсілшілдік Америка Құрама Штаттарында – билік позициясындағы көптеген адамдар, соның ішінде құқық қорғау қызметкерлері де кеңінен қолданатын нәсілшілдік түрі.
Құрама Штаттардағы нәсілдік қатынастардың негізінде жатқан теориялық болжамдарды зерттемейінше, «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының қозуы туралы зерттеу аяқталмайды. Осы себепті бұл жұмыс төрт өзекті теориядан шабыт алуға тырысады. Біріншісі – «Африкалық американдық сын», «Орталық өткел: африкалық тұтқындардың Атлант мұхиты арқылы тасымалдануы» (Тайсон, 2015, 344-бет) бастап африкалық американдық тарихты сипаттайтын нәсілдік мәселелерді талдайтын сыни теория. Америка Құрама Штаттары, онда олар көптеген ғасырлар бойы құл ретінде бағындырылды. Екіншісі, тарихи нәсілшілдік, кемсітушілік және маргинализациядан зардап шеккен белгілі бір топтарға (мысалы, афроамерикалық қауымдастық) «топтық сараланған құқықтарды» мойындайтын және бекітетін Кимликканың (1995) «Көп мәдениетті азаматтық: азшылық құқықтарының либералдық теориясы». Үшіншісі – Галтунгтың (1969) теориясы құрылымдық зорлық-зомбылық мұны «тікелей және жанама зорлық-зомбылық» арасындағы айырмашылықтан түсінуге болады. Тікелей зорлық-зомбылық авторлардың физикалық зорлық-зомбылық туралы түсіндірмелерін қамтыса, жанама зорлық-зомбылық азаматтардың бір бөлігінің негізгі адами қажеттіліктері мен құқықтарына қол жеткізуіне кедергі келтіретін қысым құрылымдарын білдіреді, осылайша адамдардың «нақты соматикалық және психикалық іске асулары олардың әлеуетті жүзеге асырылуынан төмен болуға» мәжбүр етеді. (Гальтунг, 1969, 168-бет). Төртінші – Бертонның (2001) «дәстүрлі билік-элиталық құрылымға» – «біз-олар» менталитетіне тән құрылымға қатысты сыны, бұл құрылымға тән институттар мен нормалар тарапынан құрылымдық зорлық-зомбылыққа ұшыраған тұлғалар деп есептейді. күш-элиталық құрылым міндетті түрде әртүрлі мінез-құлық тәсілдерін, соның ішінде зорлық-зомбылық пен әлеуметтік бағынбауды қолдана отырып жауап береді.
Осы әлеуметтік қақтығыс теорияларының объективтері арқылы мақала Америка тарихында орын алған маңызды өзгерістерді, яғни, әл-ауқаттан өтуді сыни тұрғыдан талдайды. ашық құрылымдық нәсілшілдік дейін шифрланған нәсілшілдік. Бұл ретте нәсілшілдіктің екі түріне де тән екі маңызды тактиканы бөліп көрсетуге күш салынады. Біреуі – құрылымдық нәсілшілдікті сипаттайтын құлдық, ашық кемсітушілік және ашық сегрегация. Екіншісі - полицияның қатыгездігі және қарусыз қара адамдарды өлтіру шифрланған нәсілшілдік мысалдары. Соңында шифрланған нәсілшілдіктің шифрын ашудағы Black Lives Matter қозғалысының рөлі қарастырылады және тұжырымдалады.
Құрылымдық нәсілшілдік
«Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының насихаты полицияның қатыгездігі мен африкалық американдықтар мен африкалық иммигранттарды өлтіруінен асып түседі. Бұл қозғалыстың негізін қалаушылар http://blacklivesmatter.com/ сайтындағы #BlackLivesMatter веб-сайтында: «Ол қара азаттық қозғалыстарында маргиналға ұшырағандарды шоғырландырады, бұл қара азаттық қозғалысын (қайта) құрудың тактикасына айналдырады..«Менің бағалауым бойынша, қара нәсілділердің өмірі маңызды қозғалысқа қарсы күресіп жатыр шифрланған нәсілшілдік. Алайда, түсіну мүмкін емес шифрланған нәсілшілдік Америка Құрама Штаттарында жүгінусіз құрылымдық нәсілшілдік, үшін құрылымдық нәсілшілдік тудырған шифрланған нәсілшілдік көптеген ғасырлар бойы африкалық американдық зорлық-зомбылықсыз белсенділік және бұл белсенділіктің заңнамамен қарым-қатынасы, шифрланған нәсілшілдік уылдырық құрылымдық нәсілшілдік.
Америка Құрама Штаттарындағы нәсілшілдікке қатысты тарихи шындықтарды қарастырмас бұрын, жоғарыда аталған әлеуметтік қақтығыс теориялары туралы ойлану маңызды, сонымен бірге олардың тақырыпқа қатыстылығын көрсетеді. Біз терминдерді анықтаудан бастаймыз: нәсілшілдікке, құрылым, және шифрлау. Нәсілшілдік «бір нәсілдің екіншісінің әлеуметтік-саяси үстемдігінен туындайтын және жүйелі кемсітушілік тәжірибелерге (мысалы, сегрегация, үстемдік және қудалау) әкелетін тең емес күш қатынастары» ретінде анықталады (Тайсон, 2015, 344-бет). Осылай ойластырылған нәсілшілдік «басқаға» деген идеологиялық сенімнен, яғни үстем нәсілдің үстем нәсілден артықшылығымен түсіндіріледі. Осы себепті көптеген африкалық американдық сыни теоретиктер нәсілшілдікке байланысты басқа терминологияларды, соның ішінде, бірақ олармен шектелмей, ажыратады. нәсілшілдік, нәсілшіл және нәсілшіл. Нәсілшілдік – «моральдық және интеллектуалдық сипаттамалар, физикалық сипаттамалар сияқты, нәсілдерді ерекшелендіретін биологиялық қасиеттер екеніне сенімге негізделген нәсілдік артықшылыққа, төмендікке және тазалыққа сену» (Тайсон, 2015, 344-бет). Сондықтан нәсілшіл - бұл нәсілдік артықшылыққа, төмендікке және тазалыққа деген сенімдерді ұстанатын кез келген адам. Ал нәсілшіл - бұл «саяси басым топтың мүшесі ретіндегі билік позициясында» жүйелі кемсітушілік әрекеттерге баратын, мысалы, «білікті адамдарды түрлі-түсті жұмысқа, баспанаға, білімге немесе олар беретін кез келген басқа нәрсеге бас тарту» құқығы бар» (Тайсон, 2015, 344-бет). Осы концептуалды анықтамалар арқылы бізге түсіну оңайырақ болады құрылымдық нәсілшілдік және шифрланған нәсілшілдік.
Өрнек, құрылымдық нәсілшілдік, рефлексиялық тексеру терминді түсінуімізге көмектесетін маңызды сөзді қамтиды. Тексерілетін сөз: құрылым. Құрылымды әртүрлі тәсілдермен анықтауға болады, бірақ осы жұмыстың мақсаты үшін Оксфорд сөздігі мен Оқушылар сөздігі берген анықтамалар жеткілікті. Бұрынғылар үшін, құрылым «Жоспарға сәйкес салу немесе ұйымдастыру; бір нәрсеге үлгі немесе ұйым беру» (анықтамасы құрылым ағылшын тілінде және Оксфордтың онлайн сөздігінде); және соңғысына сәйкес бұл «бір нәрсенің салыну, ретке келтіру немесе ұйымдастырылу тәсілі» (Learner's анықтамасы құрылым, nd In Merriam-Webster's online Learner's Dictionary). Біріктірілген екі анықтама құрылымды құруға дейін жоспар, сол жоспарға сәйкес бір нәрсені ұйымдастыру немесе ұйымдастыру туралы саналы шешім болғанын, содан кейін жоспардың орындалуын және біртіндеп, мәжбүрлеп орындаудың нәтижесінде қалыптасқанын көрсетеді. үлгі. Бұл процестің қайталануы адамдарға құрылымның – мәңгілік, өзгермейтін, өзгермейтін, тұрақты, статикалық, тұрақты және жалпыға бірдей қолайлы өмір сүру тәсілі, қайтымсыз болып қалатын – бір нәрсенің жасалу тәсілі туралы жалған болып көрінетін сезім береді. Осы анықтаманы ескере отырып, біз еуропалық халықтардың ұрпақтары өз ұрпақтарын қалай құрғанын, оқығанын және тәрбиелегенін түсінуге болады. нәсілшілдік құрылымдар басқа нәсілдерге, әсіресе қара нәсілге келтірген зиянның, жарақаттың және әділетсіздіктің деңгейін түсінбей.
Жинақталған әділетсіздіктер ұйымдастырған нәсілшілдік құрылымдар африкалық американдықтарға қарсы әрекет – қара нәсілділердің өмірлері маңызды қозғалысының әділеттілік пен тең қарым-қатынас үшін үгіт-насихатының өзегі. Теориялық тұрғыдан алғанда, «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының қозуын «Африкалық американдық сыннан» түсінуге болады, ол «Орташа өткел: африкалық тұтқындарды бүкіл әлем бойынша тасымалдау» деген уақыттан бері африкалық американдық тарихты сипаттайтын нәсілдік мәселелерді талдайтын сыни теория. Атлант мұхиты» (Тайсон, 2015, 344-бет) Америка Құрама Штаттарына, онда олар көптеген ғасырлар бойы құл ретінде бағындырылды. Құлдық, нәсілшілдік және кемсітушілік нәтижесінде африкалық американдықтар тап болған қиындықтарды түсіндіру үшін африкалық американдық сыншылар «Критикалық нәсіл теориясын» пайдаланады (Тайсон, 2015, 352-368 бет). Бұл теория, ең алдымен, нәсілдік тұрғыдан біздің өзара әрекеттесулерімізді зерттеуге, сондай-ақ бұл өзара әрекеттесулердің азшылықтардың, әсіресе афроамерикалық қауымдастықтың күнделікті әл-ауқатына қалай әсер ететінін анықтауға қатысты. Америка Құрама Штаттарындағы африкалық американдықтар мен басым еуропалық (өзін-өзі ақ деп жариялаған) халық арасындағы өзара әрекеттесудің ашық және жасырын нәтижелерін талдай отырып, Тайсон (2015) мынаны растайды:
сыни нәсілдік теория біздің күнделікті өміріміздің егжей-тегжейлерінің нәсілге қатысты жолдарын зерттейді, бірақ біз оны түсінбеуіміз мүмкін және нәсілшілдіктің қайда және қалай екенін көрсету үшін нәсіл туралы қарапайым, қарапайым болжамдардың негізінде жатқан күрделі нанымдарды зерттейді. әлі де өзінің «жасырын» өмірінде өркендеп келеді. (352-бет)
Ақылға келетін сұрақтар мыналар: сыни нәсілдік теория Black Lives Matter қозғалысына қаншалықты сәйкес келеді? Азаматтық құқықтар қозғалысына дейінгі кезеңде африкалық американдықтарға қарсы жасалған ашық нәсілдік кемсітушілік практикасы 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы актілермен заңды түрде тоқтатылғанын және қазіргі кездегі Америка Құрама Штаттарының президенті де афроамерикалық шыққан ба? Бірінші сұраққа жауап беру үшін «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының жақтаушылары да, қарсыластары да қозғалыстың пайда болуына әкелген нәсілдік мәселелерде келіспейтінін атап өту керек. Олардың келіспеушілігі Black Lives Matter қозғалысы белсенділерінің өз мақсаттарына жетуге тырысатын тәсілі мен тәсілінде. Қара адамдардың өмірі маңызды қозғалысының теңдікке, теңдікке және басқа да адам құқықтарына заңды талаптары бар екенін көрсету үшін олардың сыншылары, әсіресе «Барлық өмір маңызды» қозғалысының жақтаушылары афроамерикандықтарды «Барлық өмірлер» санатына қосады. нәсіліне, жынысына, дініне, қабілетіне, ұлтына және т.б. қарамастан барлық азаматтардың теңдігі мен теңдігін жақтау.
«Барлық өмір маңызды» дегенді пайдаланудағы мәселе оның Америка Құрама Штаттарын сипаттайтын тарихи және нәсілдік шындықтарды және өткен әділетсіздіктерді мойындамауында. Осы себепті көптеген либералдық теоретиктер азшылық құқықтары және мультимәдениеттілік «Барлық өмір маңызды» сияқты жалпы санаттар «топқа тән құқықтарды» жоққа шығарады немесе басқаша айтқанда, «топтық сараланған құқықтарды» жоққа шығарады (Kymlicka, 1995). Тарихи нәсілшілдікке, кемсітушілікке және маргинализацияға ұшыраған белгілі бір топтарға (мысалы, афроамерикалық қауымдастық) «топтық сараланған құқықтарды» тану және оларға келісім беру үшін Уилл Кимликка (1995) мультимәдениеттілік, азшылық топтарының құқықтарына қатысты мәселелер бойынша философиялық талдауға, ғылыми зерттеулерге және саясатты қалыптастыруға белсенді түрде қатысты. Кимликка (1995) «Көп мәдениетті азаматтық: азшылық құқықтарының либералдық теориясы» атты кітабында көптеген сыншыл нәсілдік теоретиктер сияқты, либерализм түсініліп, үкімет саясатын қалыптастыруда қолданылған, басқалардың құқықтарын ілгерілетуде және қорғауда сәтсіздікке ұшырады деп санайды. үлкен қоғамда өмір сүретін азшылықтар, мысалы, Америка Құрама Штаттарындағы афроамерикалық қауымдастық. Либерализм туралы конвенциялық идея «жеке бас бостандығына либералдық міндеттеме ұжымдық құқықтарды қабылдауға қарсы; және әмбебап құқықтарға либералдық міндеттеме нақты топтардың құқықтарын қабылдауға қарсы тұрады» (Kymlicka, 1995, 68-бет). Кимликка (1995) үшін азшылықтардың үздіксіз маргиналдануына әкеліп соқтырған бұл «жақсы немқұрайлылық саясаты» (107-108 беттер) түзетілуі керек.
Сол сияқты сыншыл нәсілдік теоретиктер тұжырымдалған және түсінілген либералдық принциптер көпмәдениетті қоғамда іс жүзінде қолданылған кезде шектеулі деп санайды. Консерватизм езілген азшылықтарға пайдалы деп есептелетін кез келген саяси ұсынысқа үзілді-кесілді қарсы шыққандықтан, либерализм сақталмауы керек деген идея. бітімгершілік or қалыпты ол нәсілдік мәселелерде болғандай. Либерализм, мысалы, мектептерді бөлетін заң жобасын қабылдауға көмектескені рас, бірақ сыншыл нәсілдік теоретиктер ол «мектептер әлі де заңмен емес, кедейлікпен бөлінген фактіні түзету үшін ештеңе жасамады» деп санайды (Тайсон, 2015, 364 б.). Сондай-ақ, Конституция барлық азаматтарға тең мүмкіндіктерді бекітсе де, кемсітушілік әлі күнге дейін жұмыспен қамту және тұрғын үй саласында күн сайын орын алуда. Конституцияның тоқтап қалуы сәтті болмады жасырын нәсілшілдік және еуропалық (ақ) адамдар одан ләззат алуды жалғастыра отырып, қолайсыз жағдайдағы африкалық американдықтарға қатысты кемсітушілік тәжірибелері артықшылықтар қоғамның барлық дерлік салаларында.
Құрылымдық нәсілшілдік қоғамның бір бөлігін екіншісінен – азшылықтардан артықшылық ретінде сипаттауға болады. Артықшылықты топ мүшелеріне – ақ нәсілділерге – демократиялық басқарудың дивидендтеріне оңай қол жетімділік беріледі, ал артықшылығы жоқ азшылықтар демократиялық басқару беретін дивидендтерге қол жеткізуден әдейі, жасырын немесе ашық түрде шектеледі. Сонда не ақ артықшылық? Қалайша артықшылықсыз Өз таңдауынсыз кедейлікте, кедей аудандарда, жабдықталмаған мектептерде және алдын ала қарауды, бақылауды, тоқтап қалуды және кейде полицияның қатыгездігін талап ететін жағдайларда туылған афроамерикалық балаларға ақ нәсілді әріптестерімен бәсекелесуге көмектесу керек пе?
Делгадо мен Стефанчич (2001, Тайсон, 2015 ж. келтірген) пікірінше, «ақ артықшылық» «үстем нәсілдің мүшесі болумен бірге келетін көптеген әлеуметтік артықшылықтар, артықшылықтар және сыпайылық» ретінде анықталуы мүмкін (361-бет). ). Басқаша айтқанда, «ақ артықшылық күнделікті нәсілшілдіктің бір түрі болып табылады, өйткені артықшылықтың барлық түсінігі кемшілік ұғымына негізделген» (Тайсон, 2015, 362-бет). Ақ артықшылықтан бас тарту үшін Уайлдман (1996, Тайсонда келтірілген, 2015) «нәсіл маңызды емес деп көрсетуді тоқтату» деп санайды (363-бет). Артықшылық ұғымы афроамерикалық жағдайды түсіну үшін өте өзекті. Африкандық американдық отбасында дүниеге келу афроамерикалық баланың таңдауына байланысты емес. Басқаша айтқанда, ол таңдауға емес, сәттілікке негізделген; және осы себепті афроамерикалық бала өзі жасамаған таңдауы немесе шешімі үшін жазаланбауы керек. Осы тұрғыдан алғанда, Kymlicka (1995) «топқа тән құқықтар» немесе «топ бойынша сараланған құқықтар» «таңдалмаған теңсіздіктерді түзетудің маңыздылығына баса назар аударатын... либералды эгалитарлық теория шеңберінде» негізделгеніне қатты сенеді (109-бет). Осы ой желісін сәл әрі қарай және оның логикалық қорытындысына қарай, «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының талаптарын бірдей дәрежеде ақталған деп санауға болады, өйткені бұл талаптар құрылымдық немесе институционалдық нәсілшілдік құрбандарын түсіну үшін өте маңызды. және зорлық-зомбылық сезімі.
Әлеуметтік қақтығыс теоретиктерінің бірі, оның «құрылымдық зорлық-зомбылық» туралы жұмысы түсіну үшін өзекті болып қала береді. құрылымдық нәсілшілдік or институттандырылған нәсілшілдік Америка Құрама Штаттарында Галтунг (1969). Гальтунгтың (1969) құрылымдық зорлық-зомбылық түсінігі тура және жанама зорлық-зомбылық, басқа нәрселермен қатар, афроамерикалық нәсілге және басқа азшылықтарға қарсы нәсілдік кемсітушілікті тудыруға арналған құрылымдар мен институттардың қалай жұмыс істейтінін түсінуге көмектеседі. Әзірге тікелей зорлық-зомбылық авторлардың түсіндірмесін түсіреді зорлық-зомбылық, жанама зорлық-зомбылық азаматтардың бір бөлігінің өзінің негізгі адамдық қажеттіліктері мен құқықтарына қол жеткізуіне кедергі келтіретін қысым құрылымдарын білдіреді, осылайша адамдардың «нақты соматикалық және психикалық іске асулары олардың әлеуетті жүзеге асырылуынан төмен болуға мәжбүр етеді» (Гальтунг, 1969, 168-бет).
Аналогия ретінде, Нигерияның Нигер атырауының байырғы тұрғындары Нигерия үкіметі мен көпұлтты мұнай компанияларының қолындағы құрылымдық зорлық-зомбылықтың төзгісіз зардаптарына ұшырағаны сияқты, Америка Құрама Штаттарындағы африкалық американдық тәжірибесі алғашқы құлдардың келу уақыты, уақыт арқылы Эмансапация, Азаматтық құқықтар туралы заң, және жақында пайда болғанға дейін Қара өмір сүру мәселесі қозғалысы жоғары бағаланды құрылымдық зорлық-зомбылық. Нигерия жағдайында Нигерия экономикасы ең алдымен табиғи ресурстарға, әсіресе Нигер атырау аймағындағы мұнай өндіруге негізделген. Нигер атырауынан түсетін мұнайды сатудан түскен дивидендтер басқа ірі қалаларды дамытуға, шетелдік өндіру науқандарын және олардың шетелдік қызметкерлерін байытуға, саясаткерлерге жалақы төлеуге, сондай-ақ басқа қалаларда жолдар, мектептер және басқа инфрақұрылымдар салуға жұмсалады. Дегенмен, Нигер атырауының халқы мұнай өндірудің қолайсыз әсерлеріне ұшырап қана қоймайды, мысалы, қоршаған ортаның ластануы және олардың Құдай берген мекенінің жойылуы - олар ғасырлар бойы елеусіз қалды, үнсіз қалды, ауыр кедейлік пен адамгершілікке жатпайды. Бұл мысал мен Гальтунгтың (1969) құрылымдық зорлық-зомбылық туралы түсіндірмелерін оқып жатқанда есіме түсті. Сол сияқты, Тайсон (2015) бойынша африкалық американдық құрылымдық зорлық-зомбылық тәжірибесі мыналарға байланысты:
қоғам жұмыс істейтін мекемелерге нәсілшілдік саясат пен тәжірибені енгізу: мысалы, білім беру; федералдық, штаттық және жергілікті басқару органдары; кітаптарда не жазылғаны және оны соттар мен полиция қызметкерлері қалай орындайтыны тұрғысынан да заң; денсаулық сақтау және корпоративтік әлем. (345-бет)
Нәсілшілдік саясатқа негізделген құрылымдарды жою қысым көрсету институттары мен құрылымдарының зорлық-зомбылықсыз немесе кейде зорлық-зомбылықпен және қымбатқа түсетін сынақтарын талап етеді. Кен Саро-Виваның қолдауымен Нигер Дельтасының жетекшілері сол кездегі Нигерия әскери диктаторларына қарсы зорлық-зомбылықсыз әділдік үшін күрес жүргізді, бұл үшін Саро-Вива және басқалар әскери диктаторлар ретінде өз өмірлерімен бостандық сыйлығын төледі. оларды тиісті сотсыз өлім жазасына кесті, кіші Мартин Лютер Кинг «Азаматтық құқықтар қозғалысының жетекшісі болды» (Lemert, 2013, б. 263), ол Америка Құрама Штаттарындағы ресми нәсілдік кемсітушілікті заңды түрде тоқтату үшін зорлық-зомбылықсыз құралдарды пайдаланды. Өкінішке орай, доктор Кинг «1968 жылы Мемфисте Вашингтонға «кедейлер шеруін» ұйымдастырып жатқан кезде өлтірілді» (Lemert, 2013, 263-бет). Доктор Кинг және Кен Саро-Вива сияқты зорлық-зомбылықсыз белсенділерді өлтіру бізге құрылымдық зорлық-зомбылық туралы маңызды сабақ береді. Галтунг (1969) бойынша:
Құрылымға қауіп төнген кезде, құрылымдық зорлық-зомбылықтан пайда көретіндер, ең алдымен, жоғарыда тұрғандар, өздерінің мүдделерін қорғауға жақсы бағытталған статус-квоны сақтауға тырысады. Құрылымға қауіп төнген кезде әртүрлі топтар мен тұлғалардың іс-әрекетін бақылай отырып, әсіресе құрылымды құтқаруға кім келетінін байқау арқылы құрылым мүшелерін олардың мүдделері бойынша дәрежелеуге болатын жедел сынақ енгізіледі. құрылымын сақтауда. (179-бет)
Ақылға келетін сұрақ: құрылымдық зорлық-зомбылықтың қамқоршылары құрылымды қашанға дейін сақтайды? Америка Құрама Штаттарына келетін болсақ, нәсілдік кемсітушілікке негізделген құрылымдарды жою процесін бастау үшін көптеген ондаған жылдар қажет болды және Black Lives Matter қозғалысы көрсеткендей, көп жұмыс істеу керек.
Гальтунгтың (1969) құрылымдық зорлық-зомбылық идеясына сәйкес Бертон (2001) өзінің «дәстүрлі билік-элиталық құрылымды» - «біз-олар» менталитетінде сипатталған құрылымды сынағанда-, билік-элиталық құрылымға тән институттар мен нормалар тарапынан құрылымдық зорлық-зомбылыққа ұшыраған адамдар міндетті түрде әртүрлі мінез-құлық тәсілдерін, соның ішінде зорлық-зомбылық пен әлеуметтік бағынбауды қолдана отырып жауап береді деп санайды. Өркениет дағдарысына деген сенімге сүйене отырып, автор мәжбүрлеуді қолдану енді оның құрбандарына қарсы құрылымдық зорлық-зомбылықты сақтау үшін жеткіліксіз екенін көрсетеді. Коммуникациялық технологияның жоғары жетістіктері, мысалы, әлеуметтік медианы пайдалану және қолдаушыларды ұйымдастыру және жинау мүмкіндігі қажетті әлеуметтік өзгерістерді оңай әкелуі мүмкін - билік динамикасының өзгеруі, әділеттілікті қалпына келтіру және ең алдымен құрылымдық зорлық-зомбылықты тоқтату. қоғам.
Шифрланған нәсілшілдік
Алдыңғы тарауларда талқыланғандай – алдын ала ойларды қарастыратын тараулар және құрылымдық нәсілшілдік – арасындағы айырмашылықтардың бірі құрылымдық нәсілшілдік және шифрланған нәсілшілдік құрылымдық нәсілшілдік дәуірінде африкалық американдықтар заңды түрде азаматтығы жоқ немесе шетелдіктер деп аталды және дауыс беру құқығынан және адвокаттық, әрекет пен әділеттілікке жұмылдыру мүмкіндігінен айырылды, сонымен бірге еуропалық (ақ) өлтіру қаупі жоғары болды. ) АҚШ-тағы, әсіресе оңтүстіктегі үстемшілдер. Дю Буа (1935, Лемертте келтірілген, 2013) бойынша қаралар оңтүстікте созылмалы нәсілшілдіктің зардаптарына тап болды. Бұл «жұмысшылардың ақ тобының» (Lemert, 2013, 185 б.) құрылымдық шығындарға ұшыраған «қара жұмысшылар тобына» қарағанда, төмен жалақысына қосымша алған сараланған «қоғамдық және психологиялық жалақыдан» айқын көрінеді. , психологиялық және қоғамдық кемсітушілік. Сонымен қатар, негізгі бұқаралық ақпарат құралдары «қылмыс пен мазақ етуден басқа негрлерді мүлдем елемейді» (Lemert, 2013, 185-бет). Еуропа халқы Америкаға әкелген африкалық құлдарға мән бермеді, бірақ олардың өнімі жоғары бағаланып, құрметтелді. Африкалық жұмысшы өз өнімінен «бөтен болды және бөтен болды». Бұл тәжірибені Маркстің (Лемертте, 2013 жылы келтірілген) «Шектеулі еңбек» теориясын қолдану арқылы одан әрі суреттеуге болады, ол былай дейді:
Жұмысшының өз өніміне жат болуы оның еңбегінің объектіге, сыртқы болмысқа айналуын ғана емес, оның одан тыс, дербес, өзіне жат нәрсе ретінде өмір сүруін және оның өзіне қарсы тұратын өз күшіне айналуын білдіреді; бұл оның объектіге берген өмірі оған жау және жат нәрсе ретінде қарсы тұрғанын білдіреді. (30-бет)
Африкалық құлды өз өнімінен – өз еңбегінің өнімінен айыру – африкалықтарға еуропалық ұрлаушылардың берген құндылығын түсінуде өте символдық болып табылады. Африкалық құлдың өз еңбегінің өніміне деген құқығынан айыру фактісі оны тұтқындағандардың оны адам ретінде емес, сатып алуға және сатуға болатын, пайдалануға болатын зат, төмен нәрсе ретінде қарастырғанын білдіреді. немесе қалауы бойынша жойылады. Алайда, құлдық жойылғаннан кейін және Америка Құрама Штаттарында нәсілдік кемсітушілікке ресми түрде тыйым салған 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы заңнан кейін Америкадағы нәсілшілдік динамикасы өзгерді. Нәсілшілдікке дем берген және катализдеген қозғалтқыш (немесе идеология) мемлекеттен алынып, кейбір еуропалық (ақ) адамдардың санасына, басына, көзіне, құлағы мен қолына жазылды. Өйткені мемлекет заңсыз деп қысым жасады ашық құрылымдық нәсілшілдік, құрылымдық нәсілшілдік енді заңды емес, енді заңсыз болды.
«Ескі әдеттер ауыр өледі» дегендей, жаңа өмір салтына – жаңа мәдениетке, жаңа өмірге бейімделу үшін үйреншікті және бар мінез-құлықтан немесе әдеттерден бас тарту және өзгерту өте қиын. weltanschauung және жаңа әдет. бері ескі итке жаңа амалдарды үйрете алмайсың, кейбір еуропалық (ақ) адамдар үшін нәсілшілдіктен бас тартып, әділдік пен теңдіктің жаңа тәртібін қабылдау өте қиын және баяу болады. Ресми мемлекеттік заң бойынша және теориялық тұрғыдан нәсілшілдік бұрын құрылған езгі құрылымдарында жойылды. Бейресми, жинақталған мәдени мұра бойынша және іс жүзінде нәсілшілдік өзінің құрылымдық принциптерінен шифрланған түрге ауысты; мемлекетті қадағалаудан жеке тұлғаның юрисдикциясына дейін; оның ашық және айқын болмысынан анағұрлым жасырын, бұлыңғыр, жасырын, жасырын, көрінбейтін, бетперделенген, перделенген және бүркемеленген түрлерге. Бұл дүниеге келген шифрланған нәсілшілдік Америка Құрама Штаттарында, оған қарсы қаралардың өмірі маңызды қозғалысы 21-де соғысып, наразылық білдіріп, күресіп жатыр.st ғ.
Осы жұмыстың кіріспе бөлімінде мен бұл терминді қолдануым, шифрланған нәсілшілдік Restrepo және Hincapíe (2013) «Шифрланған Конституция: қысымның жаңа парадигмасы» рухтандырылған, ол мынаны дәлелдейді:
Шифрлаудың бірінші мақсаты - қуаттың барлық өлшемдерін жасыру. Технологиялық тілді шифрлаумен, демек, процедуралар, хаттамалар мен шешімдер, биліктің нәзік көріністері шифрлауды бұзу үшін лингвистикалық білімі жоқ кез келген адам үшін анықталмайтын болады. Осылайша, шифрлау шифрлау формулаларына рұқсаты бар топтың және оларды толығымен елемейтін басқа топтың болуына байланысты. Соңғылары рұқсат етілмеген оқырмандар болғандықтан, манипуляцияға ашық. (12-бет)
Бұл дәйексөзден адамның ішкі ерекшеліктерін оңай түсінуге болады шифрланған нәсілшілдік. Біріншіден, шифрланған нәсілшіл қоғамда адамдардың екі тобы бар: артықшылықты топ және артықшылықсыз топ. Артықшылықтары бар топ мүшелері Restrepo және Hincapíe (2013) «шифрлау формулалары» (12-бет) деп атайтын қағидаларға қол жеткізе алады. жасырын немесе шифрланған нәсілшілдік және кемсітушілік әрекеттерге негізделген. Өйткені артықшылықты топ мүшелері мемлекеттік органдарда және қоғамның басқа да стратегиялық секторларында басшылық қызметтерді атқаратындар және олардың иелігінде шифрлау формулалары, яғни артықшылықты топ мүшелері артықшылықты және артықшылықсыз топтар арасындағы өзара әрекеттесу алгоритмін немесе нұсқаулар жинағын және үлгілерін кодтайтын және декодтайтын құпия кодтар немесе Құрама Штаттардағы ақ және қара нәсілділер арасында басқаша және анық түрде, ақ (артықшылықты) адамдар афроамерикандықтарды (артықшылықсыз қара) адамдарды, кейде олардың нәсілшіл екенін түсінбей, оңай кемсітуі және маргинализациялауы мүмкін. Соңғысының кіру мүмкіндігі жоқ шифрлау формулалары, құпия ақпарат жиынтығы немесе артықшылықты топтың ішінде айналатын жасырын операциялық кодтар кейде олармен не болып жатқанын түсінбейді. Бұл білім беру жүйесінде, тұрғын үй, жұмыспен қамту, саясат, БАҚ, полиция мен қоғамдастық қарым-қатынасы, әділет жүйесі және т.б. ішінде орын алатын жасырын, жасырын немесе шифрланған нәсілдік кемсітушіліктің сипатын түсіндіреді. Тайсон (2015) идеясын жанама түрде ұстайды шифрланған нәсілшілдік және оның Құрама Штаттарда қалай жұмыс істейтінін растау арқылы:
Дегенмен, түрлі түсті американдықтар білетіндей, нәсілшілдік жойылған жоқ: ол жай ғана «жер астына» кетті. Яғни, АҚШ-тағы нәсілдік әділетсіздік әлі де басты және өзекті мәселе болып табылады; ол бұрынғыға қарағанда азырақ көрінетін болды. Нәсілдік әділетсіздік, былайша айтқанда, заңды қудалаудан аулақ болу үшін қулықпен жүзеге асырылады және ол көптеген жағдайларда оның құрбандары ғана жақсы білетін жолдармен өркендеді. (351-бет)
Шифрланған нәсілшілердің әрекеттерін көрсетуге болатын көптеген мысалдар бар. Бір мысал, кейбір республикашылдардың Америка Құрама Штаттарының бірінші афроамерикалық президенті Барак Обама енгізген барлық саяси ұсыныстарға негізсіз ашық және жасырын қарсылық көрсетуі. 2008 және 2012 жылдардағы президенттік сайлауда жеңіске жеткеннен кейін де, Дональд Трамп қолдаған бір топ республикашылдар әлі күнге дейін президент Обаманың Америка Құрама Штаттарында тумағанын айтады. Көптеген американдықтар Трампты шындап қабылдамаса да, оның Обаманы тумысынан АҚШ азаматы ретінде конституциялық құқығынан айыру уәжіне күмән келтіру керек. Бұл Обаманың Америка Құрама Штаттарының президенті болуға жарамсыз екенін айтудың жасырын, кодталған немесе шифрланған тәсілі емес пе, өйткені ол африкалық қара нәсілді адам және көпшілігі тұратын елде президент болуға жеткілікті ақ емес. ақ?
Тағы бір мысал - африкалық американдық сыншылардың заң және құқық қорғау жүйелеріндегі нәсілдік кемсітушілік тәжірибелеріне қатысты келтіретін мәлімдемесі. «28 грамм крек-кокаинді иелену (негізінен қара нәсілді американдықтар пайдаланады) автоматты түрде бес жылға бас бостандығынан айырылады. Дегенмен, дәл сол бес жылдық міндетті түрме жазасын бастау үшін 500 грамм ұнтақ кокаин қажет (негізінен ақ американдықтар пайдаланады)» (Тайсон, 2015, 352-бет). Сонымен қатар, афроамерикалық аудандарда нәсілдік және теріс пікірге негізделген полицияның қадағалауы және соның нәтижесінде тоқтап қалу, полицияның қатыгездігі және қарусыз афроамерикандықтарды қажетсіз ату принциптерінен туындады деп қарастыруға болады. шифрланған нәсілшілдік.
Шифрланған нәсілшілдік бұл жұмыста қолданылғандықтан, бұл шифрланған нәсілшіл негізгі принциптерін біледі және түсінеді құрылымдық нәсілшілдік және зорлық-зомбылық, бірақ африкалық-американдық қауымдастыққа қарсы ашық және ашық кемсітушілік жасай алмайды, өйткені ашық кемсітушілік пен ашық құрылымдық нәсілшілдікке 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы заңмен және басқа Федералдық заңдармен тыйым салынған және заңсыз деп танылған. 1964-ші Конгресс (88–1963) қабылдаған және 1965 жылы 2 шілдеде президент Линдон Б. Джонсон қол қойған 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы заң аяқталды. ашық құрылымдық нәсілшілдік бірақ, өкінішке орай, аяқталмады шифрланған нәсілшілдік, Бұл а жасырын нәсілдік кемсітушілік түрі. АҚШ-та ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемде миллиондаған адамдарды дәйекті және біртіндеп жұмылдыру арқылы шифрланған нәсілшілдік агенттікақ үстемшілдердің бірі болып табылатын «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысы хабардар болуды және біздің санамызды фактілерге көтеруде табысқа жетті. шифрланған нәсілшілдік профильдеуден полицияның қатыгездігіне дейінгі көптеген нысандарда көрініс беру; дәйексөздер мен тұтқындаулардан қарусыз афроамерикалықтарды өлтіруге дейін; сондай-ақ жұмысқа орналасу және тұрғын үй мәселесіндегі кемсітушілік тәжірибеден мектептердегі нәсілдік негіздегі маргинализация мен қысымға дейін. Бұл Black Lives Matter қозғалысы шифрды ашуға көмектескен шифрланған нәсілшілдіктің бірнеше мысалдары.
Шифрланған нәсілшілдік
сол шифрланған нәсілшілдік Black Lives Matter қозғалысының белсенділігі арқылы шифры алдын ала дайындалған дизайнмен емес, серендиптілік – 28 жылы 1754 қаңтарда Гораций Уолпол қолданылған термин «кездейсоқ және ақылдылық арқылы заттардың ашылуы» дегенді білдіреді (Lederach 2005, 114-бет) әлі белгісіз. Бұл «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының негізін қалаушылардың ортақ ақыл-парасатымен емес, жүректерінде өзін ақ үстемшіл деп жариялағандардың мылтығымен кенеттен кесілген қарусыз жасөспірімдер мен жүздеген қара өмірдің азабы мен азабы. қара нәсілділердің өміріне деген улы жеккөрушілік шифрланған және оның санасында, басында және миында қарусыз қара адамды өлтіру туралы шешім ескілікті еске түсіру арқылы тұтанған. нәсілшілдік құрылымдар.
Бүкіл елде қара нәсілге қарсы полицияның қатыгездігі, біржақтылығы, стереотиптері нәсілшілдіктің ескі құрылымдарында да басым болды деп айтуға болады. Бірақ Фергюсондағы (Миссури штаты) оқиғалар зерттеушілерге, саясаткерлерге және жалпы жұртшылыққа бұл құбылыстың табиғатын терең түсінуге мүмкіндік берді. шифрланған нәсілшілдік. Қара адамдардың өмірі маңызды қозғалысының белсенділігі қарусыз афроамерикандықтарды кемсітушілік және өлтіру әрекеттеріне тергеудің жарықтығын арттыруда маңызды болды. 4 жылдың 2015 наурызында Америка Құрама Штаттарының Әділет департаментінің Азаматтық құқықтар бөлімі кіші Майкл Браун өлтірілгеннен кейін жүргізген және жариялаған Фергюсон полиция департаментінің тергеуі Фергюсонның құқық қолдану тәжірибесі Фергюсонның афроамерикалық тұрғындарына пропорционалды түрде зиян келтіретінін және оларды айдап әкететінін көрсетеді. ішінара нәсілдік бейімділік, соның ішінде стереотиптеу (DOJ есебі, 2015, 62-бет). Бұдан әрі баяндамада Фергюсонның құқық қорғау органдарының әрекеттері африкалық американдықтарға федералдық заңды бұзатын әртүрлі әсер ететінін түсіндіреді; және Фергюсонның құқық қолдану тәжірибесі ішінара Он төртінші түзетуді және басқа федералды заңдарды бұза отырып, кемсітушілік ниетпен уәжделген (DOJ Азаматтық құқықтар бөлімінің есебі, 2015 ж., 63 – 70 беттер).
Сондықтан африкалық американдық қауымдастықтың ақ нәсілге негізделген полиция күштерінің әрекеттеріне наразы болуы таңқаларлық емес. Ойға келетін бір сұрақ: DOJ Азаматтық құқықтар бөлімі қаралар қозғалысының белсенділігі болмаса, Фергюсон полиция бөлімін тексере алар ма еді? Мүмкін жоқ. Мүмкін, егер қара нәсілділердің өмірі маңызды қозғалысы ұйымдастырған тұрақты наразылықтар болмаса, Флоридада, Фергюсонда, Нью-Йоркте, Чикагода, Кливлендте және басқа да көптеген қалалар мен штаттарда полицияның қарусыз қара халықты нәсілдік негізде өлтіруі мүмкін емес еді. әшкереленіп, зерттелді. Сондықтан Black Lives Matter қозғалысын бірегей «түстердің дауысы» (Тайсон, 2015, 360-бет) ретінде түсіндіруге болады - бұл «азшылық жазушылар мен ойшылдар ақ нәсілді жазушылар мен ойшылдарға қарағанда, әдетте жақсы жағдайда» деген сыни нәсілдік тұжырымдама. нәсілшілдік пен нәсілшілдік туралы жазу және айту, өйткені олар нәсілшілдікті тікелей сезінеді» (Тайсон, 2015, 360-бет). «Түс дауысын» жақтаушылар нәсілдік кемсітушілік құрбандарын кемсітушілікке ұшыраған кездегі оқиғаларын айтып беруге шақырады. «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысы сюжетті баяндаудың маңызды рөлін атқарады және осылайша ол 21 ретінде қызмет етеді.st ғасырда енгізілген ағымдағы статус-кводы өзгертуге ғана емес шақыру шифрланған нәсілшілдік, бірақ Restrepo және Hincapíe (2013) «шифрлау формулалары» (12-бет) деп атайтын нәрсені ашу және шифрын ашу үшін, артықшылықты топ мүшелері артықшылықты және артықшылықсыз топтар арасындағы өзара әрекеттесу алгоритмі мен үлгілерін кодтайтын және декодтайтын құпия кодтар. , немесе Америка Құрама Штаттарындағы ақ және қара нәсілділер арасында басқаша және анық айтыңыз.
қорытынды
Америка Құрама Штаттарындағы нәсілшілдіктің күрделі және күрделі сипатын ескере отырып және автор қара нәсілді адамдарға қатысты көптеген зорлық-зомбылық жағдайлары туралы деректерді жинау кезінде кездестірген шектеулерді ескере отырып, көптеген сыншылар бұл мақалада жеткілікті далалық деректер (яғни, бастапқы дереккөздер) жоқ деп дау айтуы мүмкін. ) автордың дәлелдері мен ұстанымдары негізделуі тиіс. Далалық зерттеулер немесе мәліметтерді жинаудың басқа әдістері дұрыс зерттеу нәтижелері мен тұжырымдары үшін қажетті шарт болып табылады, дегенмен, олар осы мақалада рефлексивті түрде жасалғандай әлеуметтік қақтығыстарды сыни талдау үшін жеткілікті шарт емес деп айтуға болады. зерттелетін тақырыпқа қатысты әлеуметтік қақтығыс теорияларын қолдану.
Кіріспеде атап өтілгендей, бұл жұмыстың негізгі мақсаты «Қаралардың өмірі маңызды» қозғалысының қызметін және олардың Америка Құрама Штаттарының институттары мен тарихында жасырын нәсілдік кемсітушілікті ашуға күш салуын зерттеу және талдау болып табылады. азшылықтар үшін, әсіресе афроамерикалық қауымдастық үшін әділдік, теңдік және теңдік жолын құру. Осы мақсатқа жету үшін жұмыс төрт өзекті әлеуметтік қақтығыс теориясын қарастырды: «Африкалық американдық сын» (Тайсон, 2015, 344-бет); Кимликаның (1995) «Көп мәдениетті азаматтық: азшылық құқықтарының либералдық теориясы» тарихи нәсілшілдік, кемсітушілік және маргинализациядан зардап шеккен белгілі бір топтарға «топтық сараланған құқықтарды» мойындайды және бекітеді; Гальтунгтың (1969) теориясы құрылымдық зорлық-зомбылық бұл азаматтардың бір бөлігінің өзінің негізгі адами қажеттіліктері мен құқықтарына қол жеткізуіне кедергі келтіретін қысым құрылымдарын көрсетеді, осылайша адамдардың «нақты соматикалық және психикалық іске асырулары олардың әлеуетті жүзеге асырылуынан төмен болуға» мәжбүрлейді (Гальтунг, 1969, 168-бет); және, сайып келгенде, Бертонның (2001) «дәстүрлі билік-элиталық құрылымға» – «біз-олар» менталитетіне тән құрылымға- сыны, ол билікке тән институттар мен нормалар тарапынан құрылымдық зорлық-зомбылыққа ұшыраған тұлғалардың элиталық құрылым міндетті түрде әртүрлі мінез-құлық тәсілдерін, соның ішінде зорлық-зомбылық пен әлеуметтік бағынбауды қолдана отырып жауап береді.
Америка Құрама Штаттарындағы нәсілдік қақтығысты талдау осы теориялар аясында сәтті орындалды және нақты мысалдардың көмегімен көшу немесе ауысуды көрсетеді. ашық құрылымдық нәсілшілдік дейін шифрланған нәсілшілдік. Бұл ауысу Америка Құрама Штаттарында формальды мемлекеттік заң және теория бойынша нәсілшілдік жойылғандықтан орын алды. Бейресми, жинақталған мәдени мұра бойынша және іс жүзінде нәсілшілдік өзінің ашық құрылымдық принциптерінен шифрланған, жасырын түрге ауысты; ол мемлекетті қадағалаудан жеке адамның юрисдикциясына көшті; оның ашық және айқын болмысынан анағұрлым жасырын, бұлыңғыр, жасырын, жасырын, көрінбейтін, бетперделенген, перделенген және бүркемеленген түрлерге.
Нәсілдік кемсітушіліктің жасырын, жасырын, кодталған немесе жасырын түрі осы құжатта шифрланған нәсілшілдік деп аталады. Бұл құжат Азаматтық құқықтар қозғалысының аяқталуына себепші болғанын растайды ашық құрылымдық нәсілшілдік, Америка Құрама Штаттарындағы ашық кемсітушілік пен сегрегация, Black Lives Matter қозғалысы шифрды ашуда батыл көмек көрсетті. шифрланған нәсілшілдік Құрама Штаттарда. Нақты мысал ретінде Фергюсондағы (Миссури штатының) табиғатын терең түсінуге мүмкіндік берген оқиғалар болуы мүмкін. шифрланған нәсілшілдік зерттеушілерге, саясаткерлерге және жалпы жұртшылыққа DOJ есебі (2015) арқылы Фергюсонның құқық қолдану тәжірибесі Фергюсонның афроамерикалық тұрғындарына пропорционалды түрде зиян келтіретінін және ішінара нәсілдік, соның ішінде стереотиптік көзқарасқа негізделгенін көрсетеді (62-бет). Сондықтан Black Lives Matter қозғалысы тарихи үстемдікке ие және нәсілдік жағынан маргиналды афроамерикалықтарға кемсітушілікке ұшыраған кезде өз оқиғаларын айтуға көмектесетін бірегей «түстердің дауысы» болып табылады (Тайсон, 2015, 360-бет).
Олардың әңгімелері Құрама Штаттардағы шифрланған нәсілшілдіктің шифрын ашуда маңызды рөл атқарды. Дегенмен, 21-нің әртүрлі жолдарын түсіну үшін қосымша зерттеулер қажетst ғасырдағы зорлық-зомбылықсыз африкалық-американдық белсенділер өз дауыстарын естиді және олардың белсенділіктері кезінде кездесетін қиындықтарды талдау, сондай-ақ үкімет пен басым ақ халықтың реакциясын зерттеу.
Әдебиеттер тізімі
Браммер, JP (2015, 5 мамыр). Полиция өлтіруі мүмкін топ - американдықтардың жергілікті тұрғындары. Көк ұлтқа шолу. http://bluenationreview.com/ сайтынан алынды
Бертон, JW (2001). Бұл жерден қайда барамыз? Бейбітшілік зерттеулерінің халықаралық журналы, 6(1). http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm сайтынан алынды
Қара адамдардың өмірі маңызды. (nd). 8 жылдың 2016 наурызында http://blacklivesmatter.com/about/ сайтынан алынды.
анықтау құрылым ағылшынша. (nd) жылы Оксфордтың онлайн сөздігі. http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure сайтынан алынды
Du Bois WEB (1935). Америкадағы қара реконструкция. Нью-Йорк: Атенеум.
Галтунг, Дж. (1969). Зорлық, бейбітшілік және бейбітшілікті зерттеу. Бейбітшілікті зерттеу журналы, 6(3), 167-191. http://www.jstor.org/stable/422690 сайтынан алынды
Фергюсон полиция департаментінің тергеуі. (2015, 4 наурыз). Америка Құрама Штаттары Әділет департаментінің азаматтық құқықтар бөлімінің есебі. 8 жылдың 2016 наурызында https://www.justice.gov/ сайтынан алынды.
Kymlicka, W. (1995). Көпмәдениетті азаматтық: азшылық құқықтарының либералдық теориясы. Нью-Йорк: Oxford University Press.
Оқушының құрылымды анықтауы. (nd) жылы Merriam-Webster онлайн-оқушы сөздігі. http://learnersdictionary.com/definition/structure сайтынан алынды
Ледерах, JP (2005). Моральдық қиял: Бейбітшілік құру өнері мен жаны. Нью-Йорк: Oxford University Press.
Лемерт, C. (Ред.) (2013). Әлеуметтік теория: көп мәдениетті, жаһандық және классикалық оқулар. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, 8 тамыз). Шифрланған конституция: қысымның жаңа парадигмасы. Сыни құқықтық ойлау. http://criticallegalthinking.com/ сайтынан алынды
2015 Флорида жарғылары. (1995-2016). 8 жылдың 2016 наурызында http://www.leg.state.fl.us/Statutes/ сайтынан алынды.
Таунс, C. (2015, 22 қазан). Обама бұл мәселені «барлық өмір маңызды» деп түсіндіреді. ThinkProgress. http://thinkprogress.org/justice/ сайтынан алынды
Тайсон, Л. (2015). Бүгінгі сыни теория: пайдаланушыға ыңғайлы нұсқаулық. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge.
Автор, Доктор Базил Угоржи, халықаралық этно-діни медиация орталығының президенті және бас директоры болып табылады. Ол Ph.D дәрежесін алды. Қақтығыстарды талдау және шешу бойынша Қақтығыстарды шешу бөлімінің өнер, гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдар колледжі, Нова Оңтүстік-Шығыс университеті, Форт-Лодердейл, Флорида.
