Буддизм мен христиандық Бирмадағы құрбандарға кешіруге қалай көмектесе алады: барлау

Аннотация:

Кешіру сөзі адамдар жиі еститін сөз. Кейбір адамдар кешіру керек немесе кешіру керек деп есептесе, кешірілгісі келетін немесе кешірілуге ​​лайық деп санайтын адамдар да бар. Кейбір адамдар кешіргісі келеді, ал басқалары кешірмейді. Кейбір адамдар кешіруге жақсы себептер бар деп санаса, басқалары бұл себептер кешіру үшін жеткіліксіз деп ойлайды. Кешірім сұрау немесе кешірім сұрау ниеті болған кезде, біреу басқа адамға зұлымдық жасауы немесе бір топ басқа топқа зиян тигізуі мүмкін. Бүгінгі Бирмада көптеген адамдар сол елдің ұзақ және қатыгез әскери билігінің құрбаны болды. Бұл әскери тәртіп көптеген жазықсыз адамдардың өмірін қиды, көптеген адамдарды ішкі көшіп-қонуға немесе кейбір көрші елдерде босқындарға айналдырды және өз азаматтарына қарсы адам құқықтарын бұзудың көптеген нысандарын жасады. Егер кешірім туралы әңгіме осы контекстке түссе, Бирмадағы миллиондаған адамдар кешірім ұсынатын топ болады, ал әскерилер кешірім ала алатын топ. Бұл автор Бирмадағы құрбандар өз қателіктерін кешіре алатын болса, бұл жақсы нәрсе, өйткені кешірім ең алдымен құрбандарға пайда әкеледі деп айтады. Автор Бирмадағы жәбірленушілерді кінәлілерді кешіруге шақырмайды, өйткені ол кез келген жәбірленушіні өз кінәсін кешіруге шақыру орынсыз екенін мойындайды. Ол Бирмадағы жәбірленушілерді кешіруді де сұрамайды, өйткені олармен болған оқиғаға байланысты оларды кешіру өте қиын болуы мүмкін деп санайды. Дегенмен, автор кешірім жасауды қарастыру мүмкіндігін жоққа шығарса, бұл жәбірленушілерге зиян тигізуі мүмкін екенін атап көрсетеді, өйткені кешірім кінәлілерге емес, ең алдымен құрбандарға пайда әкеледі. Бирмадағы жәбірленушілер үшін кешіру өте қиын болуы мүмкін болғандықтан, егер олар көмек алса, кешіруі мүмкін. Автор христиандық пен буддизм Бирмада зардап шеккендерге кешіре білуге ​​көмектесе алады деп есептейді. 

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Тун, Си Ту (2019). Буддизм мен христиандық Бирмадағы құрбандарға кешіруге қалай көмектесе алады: барлау

Бірге өмір сүру журналы, 6 (1), 86-96 беттер, 2019 ж., ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Tun2019
Тақырып = {Буддизм мен христиандық Бирмадағы құрбандарға кешіруге қалай көмектесе алады: зерттеу}
Автор = {Си Тху Тун}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2019}
Күні = {2019-12-18}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {6}
Сан = {1}
Беттер = {86-96}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2019}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Коммуникация, мәдениет, ұйымдастыру үлгісі және стилі: Уолмарттың жағдайлық зерттеуі

Аннотация Бұл жұмыстың мақсаты ұйымдық мәдениетті – негізгі болжамдарды, ортақ құндылықтарды және сенімдер жүйесін – зерттеу және түсіндіру болып табылады.

үлес