Қақтығыстарды шешуде тарих және ұжымдық есте сақтау

Шерил Дакворт

ICERM радиосында 25 жылғы 2016 маусымда, сенбіде шығыс уақыт бойынша сағат 2-де (Нью-Йорк) эфирге шықты.

Шерил Дакворт Nova университетінің жанжалдарды шешу профессоры Шерил Линн Даквортпен «Қақтығыстарды шешуде тарих пен ұжымдық жадымен қалай күресуге болады» туралы ағартушылық пікірталас үшін ICERM радиосының «Бұл туралы сөйлесейік» ток-шоуын тыңдаңыз. Оңтүстік-шығыс университеті, Форт-Лодердейл, Флорида, АҚШ.

Сұхбат/пікірталас «қақтығыстарды шешуде тарих пен ұжымдық жадымен қалай күресуге болады» тақырыбына бағытталған.  

«11 жылдың 2001 қыркүйегінде Америка Құрама Штаттарында 3,000 елден 93-ға жуық адамның өмірін қиған және мыңдаған адамды жаралаған төрт үйлестірілген лаңкестік әрекет» сияқты жан түршігерлік немесе жарақат алған оқиғадан кейін. 9 қыркүйек мемориалдық веб-сайты; немесе 11 жылғы Руандадағы геноцид, онда шамамен сегіз жүз мыңнан бір миллионға дейін тутсилер мен қалыпты хутулар экстремистік хутулар тарапынан жүз күн ішінде өлтірілді, сонымен қатар шамамен жүз мыңнан екі жүз елу мыңға дейін әйел зорланған. Біріккен Ұлттар Ұйымының Қоғамдық ақпарат департаментінің мәліметі бойынша осы үш айдағы геноцид, сондай-ақ жараланған мыңдаған адамдар және миллиондаған босқындар қашуға мәжбүр болды, сонымен қатар сансыз мүлікті жоғалту, психологиялық жарақат және денсаулық дағдарыстары болды. Руанда геноциді және Біріккен Ұлттар Ұйымы; немесе 1994-1966 жылдардағы Нигерия-Биафра соғысына дейін және кезінде Нигериядағы биафрандардың қырғындары, қаза тапқан миллиондаған бейбіт тұрғындардан басқа, бір миллионнан астам адамды қабірлеріне жіберген үш жылға созылған қанды соғыс, балалар мен әйелдер. соғыс кезіндегі аштықтан; Мұндай жарақаттанған оқиғалардан кейін саясаткерлер әдетте болған оқиға туралы оқиғаны айтып беру немесе бермеу туралы шешім қабылдайды.

9 қыркүйек оқиғасында АҚШ-тың сыныптарында 11 қыркүйек оқытылуы керек деген консенсус бар. Бірақ ойға келесі сұрақ туындайды: болған оқиға туралы қандай әңгіме немесе әңгіме студенттерге беріледі? АҚШ мектептерінде бұл әңгіме қалай оқытылады?

Руандадағы геноцид жағдайында, Пол Кагаме басқарған Руанда үкіметінің геноцидтен кейінгі білім беру саясаты ЮНЕСКО-ның баяндамасына сәйкес, «оқушылар мен мұғалімдерді хуту, тутси немесе тва қауымдастығы бойынша жіктеуді жоюға» ұмтылады, « Енді ешқашан: Руандадағы білім беруді қайта құру, Анна Обура. Бұған қоса, Пол Кагаме үкіметі Руанда геноцидінің тарихын мектептерде оқытуға рұқсат беруден тартынуда. 

Сол сияқты, Нигерия-Биафра соғысынан кейін дүниеге келген көптеген нигериялықтар, әсіресе Нигерияның оңтүстік-шығыс бөлігінен, Биафран жерінен келгендер, неге мектепте Нигерия-Биафра соғысының тарихын оқытпады деп сұрайды? Неліктен Нигерия-Биафра соғысы туралы әңгіме қоғамдық аренадан, мектеп бағдарламасынан жасырылды?

Бұл тақырыпты бейбітшілікке тәрбиелеу тұрғысынан қарастыра отырып, сұхбат доктор Дакворттың кітабындағы ең маңызды тақырыптарға бағытталған, Террор туралы оқыту: 9/11 және АҚШ сыныптарындағы ұжымдық жадыжәне алынған сабақтарды халықаралық контекстке, әсіресе 1994 жылдан кейінгі Руандадағы геноцидтен кейінгі білім беруді қайта құруға және Нигериядағы Азаматтық соғысқа (Нигерия-Биафра соғысы деп те аталады) қатысты ұмыту саясатына қолданады.

Доктор Дакворттың оқыту және зерттеу жұмыстары соғыс пен зорлық-зомбылықтың әлеуметтік, мәдени, саяси және экономикалық себептерін өзгертуге бағытталған. Ол үнемі тарихи жады, бейбітшілікті тәрбиелеу, жанжалдарды шешу және сапалы зерттеу әдістері бойынша дәрістер оқып, семинарлар өткізеді.

Оның соңғы жарияланымдарының арасында Қақтығыстарды шешу және қатысу стипендиясы, және Террор туралы оқыту: 9/11 және АҚШ сыныптарындағы ұжымдық жады, ол бүгінгі студенттер 9 қыркүйек туралы алып жатқан әңгімені және оның жаһандық бейбітшілік пен қақтығысқа тигізетін салдарын талдайды.

Доктор Дакворт қазіргі уақытта Бас редактор болып табылады Бейбітшілік пен қақтығыстарды зерттеу журналы.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Тұрақты қауымдастықтар құру: геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығы үшін балаларға бағытталған жауапкершілік тетіктері (2014)

Бұл зерттеу геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығында есеп беру механизмдерін жүргізуге болатын екі жолға назар аударады: сот және сот емес. Өтпелі кезеңдегі әділеттілік – бұл қоғамдастықтың ауысуын қолдаудың және стратегиялық, көп өлшемді қолдау арқылы төзімділік пен үміт сезімін оятудың дағдарыстан кейінгі бірегей мүмкіндігі. Процестердің бұл түрлерінде «барлығына сәйкес келетін бір өлшем» әдісі жоқ және бұл құжат Ирак пен Левант Ислам мемлекеті (ISIL) мүшелерін ұстап қана қоймай, тиімді тәсілдеменің негізін құруда әртүрлі маңызды факторларды ескереді. адамзатқа қарсы қылмыстары үшін жауап береді, бірақ езид мүшелеріне, әсіресе балаларға, автономия мен қауіпсіздік сезімін қалпына келтіруге мүмкіндік беру. Бұл ретте зерттеушілер балалардың адам құқықтары жөніндегі міндеттемелерінің халықаралық стандарттарын белгілеп, олардың қайсысы Ирак пен күрд контекстінде өзекті екенін көрсетеді. Содан кейін, Сьерра-Леоне мен Либериядағы ұқсас сценарийлердің мысалдық зерттеулерінен алынған сабақтарды талдау арқылы зерттеу Язиди контекстінде балалардың қатысуын және қорғауды ынталандыруға бағытталған пәнаралық жауапкершілік тетіктерін ұсынады. Балалар қатыса алатын және қатысуы тиіс арнайы жолдар қарастырылған. Ирак Күрдістанында ДАИШ тұтқынынан аман қалған жеті баламен жүргізілген сұхбаттар олардың тұтқында болғаннан кейінгі қажеттіліктерін қанағаттандырудағы ағымдағы олқылықтар туралы хабарлауға мүмкіндік берді және болжамды кінәлілерді халықаралық құқықтың нақты бұзушылықтарымен байланыстыра отырып, ISIL содырларының профильдерін жасауға әкелді. Бұл айғақтар жас езидтердің аман қалған тәжірибесі туралы бірегей түсінік береді және кеңірек діни, қауымдастық және аймақтық контексттерде талданған кезде, біртұтас келесі қадамдардың анықтығын қамтамасыз етеді. Зерттеушілер езидтер қауымдастығы үшін өтпелі сот төрелігінің тиімді тетіктерін құрудағы өзектілік сезімін жеткізуге және нақты субъектілерді, сондай-ақ халықаралық қауымдастықты әмбебап юрисдикцияны пайдалануға және шындық пен келісім комиссиясын (TRC) құруға жәрдемдесуге шақырады деп үміттенеді. Язидтердің тәжірибесін құрметтейтін жазасыз әдіс, сонымен бірге баланың тәжірибесін құрметтейді.

үлес