Дүниежүзілік ақсақалдар форумы жаңа «Біріккен Ұлттар Ұйымы» ретінде

кіріспе

Қақтығыстар өмірдің бір бөлігі дейді, бірақ бүгінгі әлемде зорлық-зомбылық қақтығыстар тым көп болып көрінеді. Олардың көпшілігі толық ауқымды соғыстарға айналды. Сіз Ауғанстан, Ирак, Конго Демократиялық Республикасы, Грузия, Ливия, Венесуэла, Мьянма, Нигерия, Сирия және Йемен елдерімен таныссыз деп ойлаймын. Бұл қазіргі соғыс театрлары. Сіз дұрыс болжағаныңыздай, Ресей мен Америка Құрама Штаттары одақтастарымен бірге бұл театрлардың көпшілігімен айналысады.

Террористік ұйымдар мен лаңкестік әрекеттердің барлығына белгілі. Қазіргі уақытта олар әлемнің көптеген елдеріндегі адамдар мен топтардың жеке және қоғамдық өміріне әсер етеді.

Сондай-ақ әлемнің көптеген бөліктерінде діни, нәсілдік немесе этникалық себептерге байланысты көптеген өлтірулер бар. Олардың кейбіреулері геноцидтік ауқымда. Осының бәріне қарамастан, біз жыл сайын Нью-Йорктегі Біріккен Ұлттар Ұйымында әлем халықтары не үшін бас қосады деп сұрамауымыз керек пе? Нақты не үшін?

Кез келген ел қазіргі хаостан босатылды ма?

Мен білгім келеді! АҚШ әскерлері халықаралық театрлардың көпшілігінде бос емес болса, Америка жерінде не болып жатыр? Соңғы тенденцияны еске сала кетейік. Түсірілімдер! Балаларды да, ересектерді де өлтіретін және мүгедек ететін барлардағы, кинотеатрлардағы, шіркеулер мен мектептердегі кездейсоқ атыс. Менің ойымша, олар өшпенділікпен өлтірулер. 2019 жылы Эль Пасодағы Техас Уолмартында болған атыс көптеген адамдарды жаралап, 24 адамның өмірін қиды. Мәселе мынада: біз келесі түсірілім қайда болады деп ойланамыз ба? Келесі құрбан кімнің баласы, ата-анасы немесе бауыры болады деп ойлаймын! Кімнің әйелі немесе сүйіктісі немесе күйеуі немесе досы? Біз дәрменсіз болжам жасағанымызбен, мен одан шығудың жолы бар деп ойлаймын!

Әлем осыншама төмен болды ма?

Монетаның бүйірлері сияқты, адам жақтап немесе қарсы дауға оңай болады. Бірақ бұл кез келген сұмдық жағдайдан аман қалған адам үшін бұл басқа доп ойыны. Жәбірленуші түсініксіз ауырсынуды сезінеді. Жәбірленуші өте ұзақ уақыт бойы ауыр жарақат алады. Сондықтан менің ойымша, ешкім осы қазіргі кезде жиі кездесетін қорқынышты қылмыстардың кез келгенінің терең салдарын жеңілдетуге тырысуы керек деп ойламаймын.

Бірақ мен білемін, бұл ауыртпалықтан құтылса, адамзат жақсырақ болар еді. Біз мұны сезіну үшін тым төмен түсіп кеткен шығармыз.

Тарихшыларымыздың айтуынша, көптеген ғасырлар бұрын адамдар өздерінің қауіпсіз әлеуметтік анклавтарында қауіпсіз болған. Өйткені олар өлімнен қорқып, басқа елдерге барудан қорықты. Вентуринг көп жағдайда белгілі бір өлімге әкелді. Дегенмен, уақыт өте келе адамзат қоғамдар өзара әрекеттескенде олардың өмір салтын және өмір сүруін жақсартатын әртүрлі әлеуметтік-мәдени құрылымдар дамыды. Бір немесе басқа түрдегі дәстүрлі басқару сәйкесінше дамыды.

Жаулап алу соғыстары көптеген себептермен, соның ішінде эго және сауда мен табиғи ресурстарда артықшылық алу үшін жүргізілді. Осы бағытта Еуропада қазіргі мемлекеттің батыс типті үкіметтері дамыды. Бұл ресурстардың барлық түрлеріне тойымсыз тәбетпен келді, бұл адамдарды бүкіл әлемде кез келген зұлымдық жасауға итермеледі. Соған қарамастан, кейбір байырғы халықтар мен мәдениеттер осы ғасырлар бойы өздерінің дәстүрлі басқару және өмір сүру әдістеріне тұрақты түрде шабуыл жасау арқылы аман қалды.

Заманауи деп аталатын мемлекет қуатты болғанымен, бұл күндері ешкімнің қауіпсіздігі мен тыныштығына кепілдік бермейтін сияқты. Мысалы, бізде ЦРУ, КГБ және MI6 немесе Моссад немесе әлемнің барлық заманауи мемлекеттерінде осыған ұқсас агенттіктер бар. Бір қызығы, бұл органдардың басты мақсаты басқа елдер мен олардың азаматтарының прогресіне нұқсан келтіру болып табылады. Олар қандай да бір артықшылыққа ие болу үшін басқа ұлттарды саботажға, ренжітуге, қолдарын бұруға және жоюға бағытталған. Менің ойымша, қазіргі уақытта қосалқы ортада эмпатияға мүлдем орын жоқ екені анық бола бастады. Бауырларым мен әпке-қарындастарым жанашырлық болмаса, дүниежүзіндегі тыныштық ізденуге және оған қол жеткізуге болатын өткінші иллюзия болып қала береді.

Сіз мемлекеттік органның көзқарасы мен миссиясы басқа елдердің ісіне араласып, олардың ең осал топтарын аштыққа ұшырату немесе олардың басшыларын өлтіру болуы мүмкін деп ойлайсыз ба? Әуелден жеңіске жетуге орын болмады. Баламалы дауға орын жоқ!

Көптеген жергілікті немесе дәстүрлі басқару жүйелерінде қақтығыстар мен өзара әрекеттестіктерге қатысты орталық болып табылатын дәстүрлі «жеңіс» үкімет құрылымының батыс типінде мүлдем жоқ. Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас Ассамблеясы бірін-бірі құртуға ант берген әлемдік көшбасшылардың басқосуы деп айтудың тағы бір жолы. Сондықтан олар проблемаларды шешпейді, бірақ оларды біріктіреді.

Жергілікті халықтар әлемді сауықтыра ала ма?

Мақұлдауға қарамастан, мен мәдениеттер мен дәстүрлердің динамикалық екенін білемін. Олар өзгереді.

Алайда, егер мақсаттың шынайылығы орталық болса, және өмір сүріп, өмір сүруге рұқсат етіңіз өзгертудің тағы бір себебі, ол Байелса штатының Экпетиама патшалығының дәстүрлі басқару әдісін дұрыс еліктейді және сөзсіз ұтыс-жеңіс нәтижесін береді. Жоғарыда айтылғандай, көптеген жергілікті жерлерде қақтығыстарды шешу әрқашан жеңіске жетеді.

Мысалы, жалпы Изон жерінде, атап айтқанда, мен Ибенанаовей, дәстүрлі басшы болған Экпетиама патшалығында біз өмірдің қасиеттілігіне қатты сенеміз. Тарихи тұрғыдан алғанда, адам өзін-өзі қорғау немесе халықты қорғау үшін соғыстар кезінде ғана өлтіруге болатын. Мұндай соғыстың соңында аман қалған жауынгерлер психологиялық және рухани жағынан оларды қалыпты жағдайға келтіретін дәстүрлі тазарту рәсіміне ұшырайды. Бірақ бейбіт уақытта ешкімнің өмірін қиюға батылы бармайды. Бұл тыйым салынған!

Бейбіт уақытта біреу басқа адамды өлтірсе, бұл өлтіруші мен оның отбасы соғыс қимылдарының өршуіне жол бермеу үшін басқа біреудің өмірін қиюға тыйым салынған әрекетті өтеуге мәжбүр болады. Екі ұрғашы жас ұрғашы өлген адамның отбасына немесе қауымына өлгендердің орнын толтыру үшін ұрпақты болу үшін беріледі. Бұл әйелдер адамның жақын немесе үлкен отбасынан шығуы керек. Бұл тыныштандыру әдісі әр адамның қоғамда өзін жақсы ұстауын қамтамасыз ету үшін барлық отбасы мүшелеріне және бүкіл қауымдастыққа немесе патшалыққа ауыртпалық түсіреді.

Сондай-ақ, түрмелер мен түрмелердің Экпетиамаға және бүкіл Изон этникалық тобына жат екенін жариялауға рұқсат етіңіздер. Түрме идеясы еуропалықтармен бірге келді. Олар 1918 жылы Трансатлантикалық құл саудасы кезінде Акассадағы құл қоймасын және Порт-Харкорт түрмесін салған. Бұған дейін Изон жерінде ешқашан түрме болған емес. Біреу керек емес. Соңғы бес жылда ғана Нигерия федералды үкіметі Окака түрмесін салып, пайдалануға берген кезде Изонландта тағы бір қорлау актісі жасалды. Бір қызығы, мен Америка Құрама Штаттары кіретін бұрынғы колониялар көбірек түрмелерді пайдалануға беріп жатқанда, бұрынғы колонизаторлар енді бірте-бірте өздерінің түрмелерін жойып жатқанын білдім. Менің ойымша, бұл рөлдерді алмастыру драмасының бір түрі. Батыстандыруға дейін байырғы халықтар түрмелерді қажет етпей-ақ өздерінің барлық қақтығыстарын шеше алды.

Біз қайдамыз

Қазір бұл ауру планетада 7.7 миллиард адам бар екені белгілі. Біз барлық континенттердегі өмірді жақсарту үшін барлық технологиялық өнертабыстарды табандылықпен жасадық, бірақ 770 миллион адам күніне екі доллардан аз табыспен өмір сүріп жатыр, ал БҰҰ деректері бойынша 71 миллион адам босқынға айналды. Барлық жерде зорлық-зомбылықпен қақтығыстар болған кезде, үкіметтік және технологиялық жетілдірулер бізді моральдық тұрғыдан банкротқа ұшыратты деп сенімді түрде айтуға болады. Бұл жақсартулар бізді бір нәрседен - эмпатиядан айыратын сияқты. Олар біздің адамгершілігімізді ұрлайды. Біз тез машинаға айналамыз, машина ойлары бар. Бұл көптеген адамдардың мойынсұнғыштығының арқасында аздаған адамдардың әрекеттері бүкіл әлемді Киелі кітаптағы Армагеддонға жақындатып, жақындата түсетінін анық еске салады. Бұл болжаған апокалиптикалық тұңғиыққа тезірек кіріспесек, бәріміз құлап қалуымыз мүмкін. Екінші дүниежүзілік соғыстың Хиросима мен Нагасакидегі ядролық жарылыстарын еске түсірейік.

Жергілікті мәдениеттер мен халықтар кез келген нәрсеге қабілетті ме?

Иә! Қолда бар археологиялық, тарихи және ауызша дәстүрлі дәлелдер растайды. Португал зерттеушілері Бенин патшалығының кеңдігі мен күрделілігіне 1485 жылы алғаш келген кезде таң қалдырғаны туралы қызықты мәліметтер бар. 1691 жылы Лоуренко Пинто есімді португалдық кеме капитаны Бенин қаласы (қазіргі Нигерияда) бай және еңбекқор және жақсы басқарылатыны соншалық, ұрлықтың белгісіз болғанын және адамдар қауіпсіздікте өмір сүретінін, сондықтан есіктер жоқ екенін байқаған. үйлеріне. Алайда, сол кезеңде профессор Брюс Холсингер ортағасырлық Лондонды «ұрлық, жезөкшелік, кісі өлтіру, парақорлық және гүлденген қара базар ортағасырлық қаланы тез пышақ немесе қалта жинау шеберлігі бар адамдардың пайдалануына дайын етті» деп сипаттады. . Бұл көлемді айтады.

Жергілікті халықтар мен мәдениеттер әдетте жанашыр болды. Біреу бәріміз үшін, бәрі біреу үшін деп атайтын тәжірибе Ubuntu норма болды. Бүгінгі кейбір өнертабыстар мен оларды пайдаланудың астарындағы шектен тыс өзімшілдік барлық жерде байқалатын сенімсіздіктің себебі болып табылады.

Жергілікті халықтар табиғатпен тепе-теңдікте өмір сүрді. Біз өсімдіктермен, жануарлармен және ауадағы құстармен тепе-теңдікте өмір сүрдік. Біз ауа-райы мен жыл мезгілдерін меңгердік. Біз өзендерді, бұлақтарды және мұхитты қастерледік. Біз қоршаған орта біздің өміріміз екенін түсіндік.

Біз табиғатты ешқашан біле тұра ыңғайсыздандырмас едік. Біз соған табындық. Біз, әдетте, алпыс жыл бойы шикі мұнай өндірмейміз және қанша ресурстарды ысырап ететінімізді және әлемге қаншалықты зиян келтіретінімізді ескермей, сол уақыт бойы табиғи газды күйдірмейміз.

Нигерияның оңтүстігінде Shell сияқты трансұлттық мұнай компаниялары дәл осылай істеп жатыр - жергілікті қоршаған ортаны ластап, бүкіл әлемді алаңдатпай қиратуда. Бұл мұнай-газ компаниялары алпыс жыл бойы зардап шеккен жоқ. Шындығында, олар өздерінің Нигериядағы операцияларынан жыл сайынғы ең жоғары пайда табумен марапатталады. Менің ойымша, егер әлем бір күні оянса, бұл фирмалар Еуропа мен Америкадан тыс жерлерде де этикалық әрекет етеді.

Мен Африканың басқа бөліктерінен қанды гауһар, қан Кот-д'Ивуар және қан алтыны туралы естідім. Бірақ Экпетиама патшалығында мен Нигерияның Нигер дельтасында Shell пайдаланған мұнай мен газдың себепсіз экологиялық және әлеуметтік жойылуының түсініксіз әсерін көремін және өмір сүремін. Бұл ғимараттың бір бұрышында өзіміз аманмын деп, біреуіміз от жағып жатқандай. Бірақ ақырында ғимарат өртеніп кетеді, өрт сөндірушіні де күйдіреді. Мен Климаттың өзгеруі нақты деп айтқым келеді. Оның ішінде бәріміз де бармыз. Оның апокалиптикалық әсері қайтымсыз толық серпінге ие болмас бұрын, біз тез әрекет етуіміз керек.

қорытынды

Қорытындылай келе, мен әлемнің байырғы және дәстүрлі халықтары біздің ауру планетамыздың сауығуына көмектесе алатынын тағы да қайталаймын.

Қоршаған ортаны, жануарларды, құстарды және өз туыстарын жақсы көретін адамдардың жиынын елестетейік. Оқытылған араласатындардың жиналысы емес, әйелдерді, ерлерді, басқалардың мәдени тәжірибесі мен нанымдарын және өмірдің қасиеттілігін құрметтейтін адамдардың әлемде бейбітшілікті қалай қалпына келтіруге болатынын ашық талқылау үшін жиналысы. Мен тас жүрек, арам пиғылды ақша сатушылардың жиналысын ұсынбаймын, бірақ жер шарының түкпір-түкпірінде бейбітшілікке қол жеткізудің тиімді жолдарын зерттейтін әлемнің дәстүрлі және байырғы халықтарының батыл көшбасшыларының жиналысын ұсынамын. Менің ойымша, бұл баратын жол болуы керек.

Жергілікті халықтар планетамызды сауықтыруға және оған бейбітшілік орнатуға көмектесе алар еді. Дүние жүзіндегі үрей, кедейлік пен дерт артта қалуы үшін Дүниежүзілік ақсақалдар форумы жаңа Біріккен Ұлттар Ұйымы болуы керек деп сенемін.

Сен не ойлайсың?

Рақмет сізге!

Дүниежүзілік ақсақалдар форумының уақытша төрағасы, Мәртебелі Король Бубарайе Даколо, Агада IV, Экпетиама Корольдігінің Ибенанаовей, Байелса штаты, Нигерия, 6-да сөйлеген құрметті сөзіth 31 жылдың 2019 қазанында Мерси колледжінде – Бронкс кампусында, Нью-Йорк, АҚШ, Этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілік орнату бойынша жыл сайынғы халықаралық конференция өтті.

үлес

Қатысты Мақалалар

Коммуникация, мәдениет, ұйымдастыру үлгісі және стилі: Уолмарттың жағдайлық зерттеуі

Аннотация Бұл жұмыстың мақсаты ұйымдық мәдениетті – негізгі болжамдарды, ортақ құндылықтарды және сенімдер жүйесін – зерттеу және түсіндіру болып табылады.

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Тұрақты қауымдастықтар құру: геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығы үшін балаларға бағытталған жауапкершілік тетіктері (2014)

Бұл зерттеу геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығында есеп беру механизмдерін жүргізуге болатын екі жолға назар аударады: сот және сот емес. Өтпелі кезеңдегі әділеттілік – бұл қоғамдастықтың ауысуын қолдаудың және стратегиялық, көп өлшемді қолдау арқылы төзімділік пен үміт сезімін оятудың дағдарыстан кейінгі бірегей мүмкіндігі. Процестердің бұл түрлерінде «барлығына сәйкес келетін бір өлшем» әдісі жоқ және бұл құжат Ирак пен Левант Ислам мемлекеті (ISIL) мүшелерін ұстап қана қоймай, тиімді тәсілдеменің негізін құруда әртүрлі маңызды факторларды ескереді. адамзатқа қарсы қылмыстары үшін жауап береді, бірақ езид мүшелеріне, әсіресе балаларға, автономия мен қауіпсіздік сезімін қалпына келтіруге мүмкіндік беру. Бұл ретте зерттеушілер балалардың адам құқықтары жөніндегі міндеттемелерінің халықаралық стандарттарын белгілеп, олардың қайсысы Ирак пен күрд контекстінде өзекті екенін көрсетеді. Содан кейін, Сьерра-Леоне мен Либериядағы ұқсас сценарийлердің мысалдық зерттеулерінен алынған сабақтарды талдау арқылы зерттеу Язиди контекстінде балалардың қатысуын және қорғауды ынталандыруға бағытталған пәнаралық жауапкершілік тетіктерін ұсынады. Балалар қатыса алатын және қатысуы тиіс арнайы жолдар қарастырылған. Ирак Күрдістанында ДАИШ тұтқынынан аман қалған жеті баламен жүргізілген сұхбаттар олардың тұтқында болғаннан кейінгі қажеттіліктерін қанағаттандырудағы ағымдағы олқылықтар туралы хабарлауға мүмкіндік берді және болжамды кінәлілерді халықаралық құқықтың нақты бұзушылықтарымен байланыстыра отырып, ISIL содырларының профильдерін жасауға әкелді. Бұл айғақтар жас езидтердің аман қалған тәжірибесі туралы бірегей түсінік береді және кеңірек діни, қауымдастық және аймақтық контексттерде талданған кезде, біртұтас келесі қадамдардың анықтығын қамтамасыз етеді. Зерттеушілер езидтер қауымдастығы үшін өтпелі сот төрелігінің тиімді тетіктерін құрудағы өзектілік сезімін жеткізуге және нақты субъектілерді, сондай-ақ халықаралық қауымдастықты әмбебап юрисдикцияны пайдалануға және шындық пен келісім комиссиясын (TRC) құруға жәрдемдесуге шақырады деп үміттенеді. Язидтердің тәжірибесін құрметтейтін жазасыз әдіс, сонымен бірге баланың тәжірибесін құрметтейді.

үлес