Этникалық және діни қақтығыстар: біз қалай көмектесе аламыз?
кіріспе
Барлықтарыңызға ICERM Басқармасы және өзім жоғары бағалаған қатысуларыңыз үшін шын жүректен алғыс айтқым келеді. Мен досым Василий Угоржиге ICERM-ге берілгендігі және үнемі көмегі үшін алғыс айтамын, әсіресе өзім сияқты жаңа мүшелерге. Оның процестегі басшылығы маған командамен интеграциялануға мүмкіндік берді. Сол үшін мен ICERM мүшесі болғаныма өте ризамын және қуаныштымын.
Менің ойым – этникалық және діни қақтығыстар туралы кейбір ойлармен бөлісу: олардың қалай пайда болуы және оларды тиімді шешу жолдары. Осыған байланысты мен екі нақты жағдайға тоқталамын: Үндістан мен Кот-д'Ивуар.
Біз күн сайын дағдарыстармен күресетін әлемде өмір сүріп жатырмыз, олардың кейбіреулері күшті қақтығыстарға ұласады. Мұндай оқиғалар адамның қайғы-қасіретін тудырады және өлім, жарақаттар және PTSD (жарақаттан кейінгі стресстік бұзылыс) сияқты көптеген зардаптарды қалдырады.
Бұл қақтығыстардың табиғаты экономикалық жағдайларға, геосаяси ұстанымдарға, экологиялық мәселелерге (негізінен ресурс тапшылығына байланысты), нәсілдік, этникалық, дінге немесе мәдениетке және басқа да көптеген басқаларға негізделген.
Олардың ішінде этникалық және діни қақтығыстар зорлық-зомбылыққа толы дауларды тудыратын тарихи үлгіге ие, атап айтқанда: 1994 жылы Руандадағы тутсилерге қарсы геноцид 800,000 1995 құрбан болды (көзі: Марижке Верпуртен); 8,000 жылғы Сребеница, бұрынғы Югославиядағы қақтығыс 1988 XNUMX мұсылманның өмірін қиды (көзі: TPIY); Қытай үкіметінің қолдауымен Шыңжаңдағы ұйғыр мұсылмандары мен ханьс арасындағы діни шиеленіс; XNUMX жылы Ирак күрд қауымдастығын қудалау (Халабджа қаласындағы күрдтерге қарсы газ қолдану (көзі: https://www.usherbrooke.ca/); және Үндістандағы этнодіни шиеленіс..., кейбіреулерін атасақ.
Бұл қақтығыстар да өте күрделі және шешуі қиын, мысалы, әлемдегі ең ұзаққа созылған және күрделі қақтығыстардың бірі болып табылатын Таяу Шығыстағы араб-израиль қақтығысы.
Мұндай қақтығыстар анағұрлым ұзақ уақытқа созылады, өйткені олар ата-баба әңгімелерінде терең жатыр; олар тұқым қуалайды және ұрпақтан-ұрпаққа жоғары мотивация береді, бұл олардың аяқталуын қиындатады. Адамдар бұрынғы ауыртпалықтар мен ашкөздікпен жүруге келіскенше көп уақыт қажет болуы мүмкін.
Көбінесе кейбір саясаткерлер дін мен ұлтты манипуляция құралы ретінде пайдаланады. Бұл саясаткерлер пікірді манипуляциялау үшін басқа стратегияны қолданатын және оларға немесе олардың белгілі бір тобына қауіп төніп тұрғанын сезіну арқылы адамдарды қорқыту үшін басқа стратегияны қолданатын саяси кәсіпкерлер деп аталады. Шығудың жалғыз жолы - олардың реакцияларын аман қалу үшін күрес сияқты етіп көрсету арқылы әрекет ету (көзі: Франсуа Туаль, 1995).
Үндістанның жағдайы (Кристоф Джаффрелот, 2003)
2002 жылы Гуджарат штатында көпшілік индустар (89%) мен мұсылман азшылығы (10%) арасында зорлық-зомбылық болды. Конфессияаралық тәртіпсіздіктер қайталанып отырды, мен олар тіпті Үндістанда құрылымдық сипат алды деп айтар едім. Джаффрелоттың зерттеуі тәртіпсіздіктер көбінесе діни, саяси топтар арасындағы тым көп қысымның салдарынан сайлау қарсаңында орын алатынын және саясаткерлерге сайлаушыларды діни дәлелдермен сендіру оңай емес екенін көрсетеді. Бұл қақтығыста мұсылмандар Пәкістанмен араласып, индустардың қауіпсіздігіне қауіп төндіретін іштен шыққан бесінші колонна (сатқындар) ретінде қарастырылады. Екінші жағынан, ұлтшыл партиялар мұсылмандарға қарсы хабарлар таратады және осылайша сайлау кезінде өздерінің пайдасына пайдаланатын ұлтшылдық қозғалыс жасайды. Мұндай жағдайға саяси партияларды ғана кінәлау керек емес, өйткені мемлекет шенеуніктері де жауапты. Мұндай қақтығыстарда мемлекеттік шенеуніктер өз пайдасына пікірді сақтау үшін күреседі, сондықтан индустардың көпшілігін әдейі қолдайды. Нәтижесінде тәртіпсіздіктер кезінде полиция мен армияның араласуы өте аз және баяу және кейде эпидемия мен ауыр зардаптардан кейін өте кеш көрінеді.
Кейбір индустар популяциялары үшін бұл тәртіпсіздіктер кейде өте бай және байырғы индустардың маңызды қанаушылары болып саналатын мұсылмандардан кек алу мүмкіндігі болып табылады.
Кот-д'Ивуар жағдайы (Филипп Хюгон, 2003)
Мен талқылағым келетін екінші жағдай - Кот-д'Ивуардағы 2002 жылдан 2011 жылға дейінгі қақтығыс. 4 жылы 2007 наурызда Уагадугуда үкімет пен көтерілісшілер бейбіт келісімге қол қойған кезде мен байланыс офицері болдым.
Бұл қақтығыс солтүстіктегі мұсылман Диулалар мен оңтүстіктегі христиандар арасындағы қақтығыс ретінде сипатталды. Алты жыл бойы (2002-2007 жж.) ел солтүстік халқы қолдайтын көтерілісшілер басып алған Солтүстікке және үкімет бақылайтын оңтүстікке бөлінді. Қақтығыс этнодіни қақтығыс сияқты көрінгенімен, олай емес екенін атап өту керек.
Бастапқыда дағдарыс 1993 жылы бұрынғы президент Феликс Хуфуэт Бойнни қайтыс болған кезде басталды. Оның премьер-министрі Алассан Уаттара конституцияға сілтеме жасай отырып, оны ауыстырғысы келді, бірақ ол жоспарлағандай болмады және оның орнына парламент президенті Генри Конан Бедие келді.
Содан кейін Бедие екі жылдан кейін, 1995 жылы сайлауды ұйымдастырды, бірақ Алассан Уаттара конкурстан шығарылды (заңды айла-амалмен ...).
Алты жылдан кейін, 1999 жылы Бедие Алассан Уаттараға адал солтүстік жас сарбаздары басқарған төңкеріс нәтижесінде тақтан тайдырылды. Оқиғалардан кейін 2000 жылы путчистер ұйымдастырған сайлау өтті, ал Алассан Уаттара тағы да шеттетілді, бұл Лоран Гбагбоға сайлауда жеңіске жетуге мүмкіндік берді.
Осыдан кейін 2002 жылы Гбагбоға қарсы көтеріліс болып, көтерілісшілердің негізгі талабы оларды демократиялық үдеріске қосу болды. Олар үкіметті 2011 жылы сайлауды ұйымдастыруға шектеуге қол жеткізді, оған Алассан Уаттара кандидат ретінде қатысуға рұқсат етілді, содан кейін ол жеңді.
Бұл жағдайда саяси билікке ұмтылу қарулы көтеріліске айналып, 10,000 мыңнан астам адамның өмірін қиған қақтығыстың себебі болды. Сонымен қатар, ұлты мен діні содырларды, әсіресе ауылдық жерлерде, білімі төмен адамдарды сендіру үшін ғана пайдаланылды.
Этникалық және діни қақтығыстардың көпшілігінде этникалық және діни шиеленістерді инструментизациялау белсенділерді, күрескерлерді және ресурстарды жұмылдыруға бағытталған саяси кәсіпкерлердің қызметіндегі маркетинг элементі болып табылады. Сондықтан, олар өз мақсаттарына жету үшін қандай өлшемді қолданатынын шешеді.
Біз не істей аламыз?
Қоғамдастық көшбасшылары ұлттық саяси көшбасшылардың сәтсіздігінен кейін көптеген салаларда қайтадан жолға түсті. Бұл оң. Дегенмен, жергілікті тұрғындар арасында сенім мен сенімді қалыптастырудың әлі де көп жолы бар, ал қиындықтардың бір бөлігі қақтығыстарды шешу тетіктерімен айналысатын білікті кадрлардың жетіспеушілігі болып табылады.
Кез келген адам тұрақты кезеңдерде көшбасшы бола алады, бірақ өкінішке орай, үнемі болып жатқан көптеген дағдарыстарға байланысты қауымдастық пен елдер үшін білікті көшбасшыларды таңдау өте маңызды. Өз миссиясын тиімді орындай алатын көшбасшылар.
қорытынды
Мен бұл тезис көптеген сынға ұшырайтынын білемін, бірақ мен тек мынаны есте ұстағанымызды қалаймын: қақтығыстардағы мотивтер бірінші кезекте көрінетін нәрсе емес. Қақтығыстарды шынымен өршітетін нәрсені түсінбес бұрын, бізге тереңірек қазу қажет болуы мүмкін. Көп жағдайда этнодіни қақтығыстар кейбір саяси амбициялар мен жобаларды жабу үшін ғана қолданылады.
Олай болса, бітімгершілік ретінде біздің міндетіміз – кез келген бір қақтығыстың дамушы субъектілері кім екенін және олардың мүдделері қандай екенін анықтау. Бұл оңай болмаса да, қақтығыстардың алдын алу (ең жақсы жағдайда) немесе шиеленіскен жерлерді шешу үшін қауымдастық көшбасшыларын үздіксіз оқыту және тәжірибе алмасу өте маңызды.
Осы орайда, ICERM, халықаралық этно-діни медиация орталығы білім мен тәжірибе алмасу үшін ғалымдарды, саяси және қауымдастық көшбасшыларын біріктіру арқылы тұрақтылыққа қол жеткізуге көмектесетін тамаша тетік деп есептеймін.
Назарларыңызға рахмет және бұл біздің талқылауымызға негіз болады деп үміттенемін. Мені командада қарсы алғаныңыз үшін және бітімгершілік ретінде осы тамаша саяхаттың бір бөлігі болуға мүмкіндік бергеніңіз үшін тағы да рахмет.
Спикер туралы
Якуба Исаак Зида генерал шеніндегі Буркина-Фасо армиясының аға офицері болды.
Ол Марокко, Камерун, Тайвань, Франция және Канада сияқты көптеген елдерде оқытылды. Ол сонымен қатар Флорида штатындағы Тампа қаласындағы университетте Бірлескен арнайы операциялар бағдарламасының қатысушысы болды.
2014 жылдың қазан айында Буркина-Фасодағы халық көтерілісінен кейін Зида мырзаны армия Буркина-Фасо мемлекетінің уақытша басшысы етіп тағайындады, оның нәтижесінде азаматтық азамат өтпелі кезең көшбасшысы ретінде тағайындалды. Содан кейін Зида мырза 2014 жылдың қарашасында өтпелі азаматтық үкіметтің шешімімен премьер-министр болып тағайындалды.
Ол 2015 жылдың желтоқсанында Буркина-Фасодағы ең еркін сайлауды өткізгеннен кейін қызметінен кетті. 2016 жылдың ақпан айынан бері Зида мырза отбасымен бірге Оттавада (Канада) тұрады. Ол Ph.D дәрежесін алу үшін мектепке қайта баруды шешті. қақтығыстарды зерттеуде. Оның ғылыми қызығушылықтары Сахел аймағындағы терроризмге бағытталған.
