Нигериядағы этно-діни қақтығыс: талдау және шешу

Аннотация:

1914 жылы британдық отаршыл үкімет Нигерияның солтүстік және оңтүстік аймақтарын біріктіргеннен бері нигериялықтар бір жағынан әртүрлі этникалық топтар арасында, екінші жағынан христиандар мен мұсылмандар арасында бейбіт қатар өмір сүру мәселелерін талқылауды жалғастырды. Бейбітшілікте бірге өмір сүру туралы мәселе Нигерия ұлттық пікірталастарында «жанжалдағы этникалық топтар» (Хоровиц, 2000), соның ішінде 1967-1970 жылдардағы азаматтық соғыс – үш жылға созылған қанды қақтығыс нәтижесінде пайда болды. негізінен христиан халқын білдіретін оңтүстік-шығыстағы игбо халқы және солтүстіктегі мұсылман халқын білдіретін хауса-фулани халқы соғысқан соғыс, азаматтық соғыстан кейінгі этно-діни қырғындар және жақында Боко Харам лаңкестік әрекеті. мыңдаған адамдардың, соның ішінде мұсылмандар мен христиандардың өліміне әкеліп соқтырды және мүліктің, құнды инфрақұрылым мен даму жобаларының жойылуына әкелді. Ең бастысы, «Боко Харам» ұлттық қауіпсіздікке үлкен қатер төндіреді, гуманитарлық апатқа, психологиялық жарақатқа, мектептегі жұмыстардың бұзылуына, жұмыссыздыққа және кедейліктің артуына, нәтижесінде экономиканың әлсіздігіне әкеледі. Боко Харам лаңкестік әрекеттері шынымен де мұсылмандар мен христиандар, игбостар, хауса-фуланилер, йорубалар және этникалық азшылықтар үшін бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүріп, бірге өмір сүрудің нені білдіретіні туралы ескі пікірталастарды қайта жандандырды. Постколониалдық сынға (Тайсон, 2015) және қақтығыстарды шешу саласындағы басқа да тиісті әлеуметтік қақтығыс теорияларына сүйене отырып, бұл жұмыс медициналық-диагностикалық зерттеу әдісі арқылы Нигериядағы этно-діни қақтығыстардың драйверлерін, динамикасы мен көздерін талдауға тырысады. . Мақалада осы түрдегі қақтығыстарды шешудің әртүрлі жолдары көрсетілген.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Угоржи, Василий (2017). Нигериядағы этно-діни қақтығыс: талдау және шешу

Бірге өмір сүру журналы, 4-5 (1), 164-192 бет, 2017, ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Ugorji2017
Тақырып = {Нигериядағы этно-діни қақтығыс: талдау және шешу}
Авторы = {Басил Угоржи}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2017}
Күні = {2017-12-18}
IssueTitle = {Бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүру}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {4-5}
Сан = {1}
Беттер = {164-192}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2017}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Этникалық және діни сәйкестіктер жер ресурстары үшін бәсекелестікті қалыптастырады: Орталық Нигериядағы Тив фермерлері мен пасторалдық қақтығыстар

Түйіндеме Орталық Нигерияның Тивтері негізінен шаруа фермерлері болып табылады, олар ауылшаруашылық жерлеріне қол жеткізуді қамтамасыз етуге арналған шашыраңқы қонысы бар. Фулани…

үлес