Этно-діни қақтығыстар және Нигериядағы демократиялық тұрақтылық дилеммасы

Аннотация:

Соңғы онжылдықта Нигерия этникалық және діни өлшемдердің дағдарысымен сипатталды. Нигерия мемлекетінің табиғаты эндемиялық, кең таралған және өкінішті жағдайға айналған, өкінішке орай тереңдеп бара жатқан этно-діни дағдарысқа жауапты болып қана қоймай, сонымен бірге осы жағымсыз тенденцияға қарсы тұруға тиіс сенімді және сауатты стратегияларды әзірлеуге қабілетсіз екенін дәлелдейтін сияқты. Шынында да, 1966 жылдан бастап Нигерия мемлекеті негізінен этносаралық қатынастарды шешуге бағытталған құрылымдық реформаларға кірісті. Федерализм және мемлекет құру сияқты реформалар бір жағынан Нигерия мемлекетін өзгерткенімен, олар этникалық жұмылдыру мен қақтығыс проблемасын түбегейлі шеше алмады. Кезекті үкіметтердің елдің көп қырлы әлеуметтік-экономикалық және саяси сын-қатерлерін жеңу қабілетін көрсете алмауы бірнеше жыл бойы нашар басқару салдарынан асқынған этникалық және діни сәйкестік қақтығыстарын ушықтырды. Сондықтан қойылатын өзекті сұрақтар: этникалық және діни қақтығыстарды қаншалықты мәдени және діни айырмашылықтардың көрінісі деп айтуға болады? Этникалық және діни қақтығыс Нигериядағы демократиялық басқарудың сақталуына қалай әсер етті? Бұл жұмыс этникалық және дінді материалдық артықшылыққа қол жеткізу үшін контингенттік жағдайлық және контингенттік пайдалануды түсінудің аналитикалық құралы ретінде инструменталистік модельді қабылдайды. Басқа ұсыныстармен қатар, Нигерия демократиясы өзінің институционалдық негіздерін және құрылымдарын адамдарға тиесілілік сезімін беретін кең танымал және қатысу брендіне дейін нығайтуы керек. Ол элитаны тұтынуға емес, өндіріске қайта бағдарлауды талап етеді, өйткені бұл шиеленісті, ашуланшақтықты және нигериялықтарды этникалық және діни манипуляциялардың осалдығына бейімдейтін жағдайларды азайтады. Осылайша, басқару процесінде барлық ұлттар мен мүдделер өкілдігінің демократиялық принциптерін ілгерілету демократияның тұрақтылығын арттыруға мүмкіндік береді.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Джордж-Джени, Евгиния мүшесі (2017). Этно-діни қақтығыстар және Нигериядағы демократиялық тұрақтылық дилеммасы

Бірге өмір сүру журналы, 4-5 (1), 152-163 бет, 2017, ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Джордж-Джени2017
Тақырып = {Этно-діни қақтығыстар және Нигериядағы демократиялық тұрақтылық дилеммасы}
Авторы = {Мүше Евгиния Джордж-Джени}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflicts-and-democratic-sustainability-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2017}
Күні = {2017-12-18}
IssueTitle = {Бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүру},
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {4-5}
Сан = {1}
Беттер = {152-163}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2017}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

COVID-19, 2020 өркендеу туралы Інжіл және Нигериядағы пайғамбарлық шіркеулерге сену: перспективаларды өзгерту

Коронавирустық пандемия күміс астары бар жойқын дауылды бұлт болды. Ол әлемді таң қалдырды және оның артынан аралас әрекеттер мен реакцияларды қалдырды. Нигериядағы COVID-19 діни ренессансты тудырған қоғамдық денсаулық дағдарысы ретінде тарихқа енді. Бұл Нигерияның денсаулық сақтау жүйесін және пайғамбарлық шіркеулерді іргетасына дейін шайқады. Бұл құжат 2019 жылға арналған 2020 жылдың желтоқсан айындағы өркендеу туралы пайғамбарлықтың сәтсіздікке ұшырауын қарастырады. Тарихи зерттеу әдісін пайдалана отырып, ол сәтсіз 2020 гүлдену туралы Ізгі хабардың әлеуметтік өзара әрекеттесулерге және пайғамбарлық шіркеулерге сенуге әсерін көрсету үшін бастапқы және қосымша деректерді растайды. Ол Нигерияда жұмыс істейтін барлық ұйымдасқан діндердің ішінде пайғамбарлық шіркеулер ең тартымды екенін анықтайды. COVID-19-ға дейін олар танымал емдік орталықтар, көріпкелдер және зұлымдық қамытын бұзушылар ретінде биік тұрды. Және олардың пайғамбарлықтарының күшіне сену күшті және мызғымас еді. 31 жылдың 2019 желтоқсанында сенімді және тұрақты емес христиандар оны жаңа жылдық пайғамбарлық хабарларды алу үшін пайғамбарлар мен пасторлармен кездесуге айналдырды. Олар 2020 жылға дұға етіп, олардың өркендеуіне кедергі жасау үшін орналастырылған зұлымдық күштерінің барлығын жойып, алдын алды. Олар сенімдерін қолдау үшін құрбандық пен ондық арқылы тұқым себді. Нәтижесінде, пандемия кезінде пайғамбарлық шіркеулердегі кейбір сенімді сенушілер Исаның қанымен қамту COVID-19-ға қарсы иммунитет пен егуді қалыптастырады деген пайғамбарлық адасуға ұшырады. Өте пайғамбарлық ортада кейбір нигериялықтар таң қалдырады: қалайша бірде-бір пайғамбар COVID-19 келгенін көрмеді? Неліктен олар бірде-бір COVID-19 науқасын емдей алмады? Бұл ойлар Нигериядағы пайғамбарлық шіркеулердегі нанымдардың орнын ауыстырады.

үлес