Сенімге негізделген қақтығыстарды шешу: Ыбырайымдық діни дәстүрлердегі ортақ құндылықтарды зерттеу

Аннотация:

Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы (ICERM) дінге қатысты қақтығыстар ерекше кедергілер (шектеулер) және шешу стратегиялары (мүмкіндіктер) пайда болатын ерекше ортаны тудырады деп санайды. Дін қақтығыстың көзі ретінде бар-жоғына қарамастан, қалыптасқан мәдени этика, ортақ құндылықтар мен өзара діни сенімдер қақтығыстарды шешу үдерісіне де, нәтижесіне де айтарлықтай әсер ету мүмкіндігіне ие. Жағдайлық зерттеулерге, зерттеу нәтижелеріне және тәжірибелік сабақтарға сүйене отырып, бұл журналдың шығарылымы Авраамдық діни дәстүрлердегі - иудаизм, христиандық және исламдағы ортақ құндылықтарды зерттейді және насихаттайды. Осы журналда жарияланған мақалалар ортақ Ыбырайымдық дәстүрлері мен құндылықтары бар діни көшбасшылар мен актерлердің қоғамдық келісімді нығайтуда, дауларды бейбіт жолмен шешуде, конфессияаралық диалогты нығайтуда бұрын атқарған және ойнап келе жатқан оң, әлеуметтік рөлдері туралы академиялық және азаматтық пікірталастарды тудырады. түсіну және медиация процесі. Мақалалар иудаизмдегі, христиандықтағы және исламдағы ортақ құндылықтарды бейбітшілік мәдениетін дамыту, медиация және диалог процестері мен нәтижелерін жақсарту, діни және этносаяси қақтығыстардың делдалдарын, сондай-ақ саясаткерлер мен басқа мемлекеттерді оқыту үшін қалай пайдалануға болатынын көрсетеді. және зорлық-зомбылықты азайту және қақтығыстарды шешу үшін жұмыс істейтін мемлекеттік емес субъектілер.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Бангура, Абдул Карим; Угоржи, Василий, Ред. (2016). Сенімге негізделген қақтығыстарды шешу: Ыбырайымдық діни дәстүрлердегі ортақ құндылықтарды зерттеу

Бірге өмір сүру журналы, 2-3 (1) 1-225 беттер, 2016ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн).

@Article{Schiffman2016
Тақырып = {Сенімге негізделген қақтығыстарды шешу: Ыбырайымдық діни дәстүрлердегі ортақ құндылықтарды зерттеу}
Автор = {Лоуренс Х. Шиффман және Абдул Карим Бангура және Ховард В. Холлман және Сюзан Л. Подзиба және Саймон Бабс Мала және Эльма Рахман және Шарон Джексон және Аманда Смит Байрон және Джордж А. Гени және Келли Джеймс Кларк және Базил Угоржи және Бадру Хасан Сегуджа және мүше Джордж-Джени және Эдна Канги және Маргарет Бай-Тачиа }
Редактор = {Абдул Карим Бангура}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2016}
Күні = {2016-12-18}
Кітап тақырыбы = {Сенімге негізделген жанжалдарды шешу: Ыбырайымдық діни дәстүрлердегі ортақ құндылықтарды зерттеу}
Мәселе тақырыбы = {Сенімге негізделген қақтығыстарды шешу: Ыбырайымдық діни дәстүрлердегі ортақ құндылықтарды зерттеу}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {2-3}
Сан = {1}
Беттер = {1-225}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2016}
Мекеме = {Халықаралық Этно-діни медиация орталығы}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Этно-діни конфликт пен экономикалық өсудің арақатынасы: ғылыми әдебиеттерді талдау

Аннотация: Бұл зерттеу этно-діни қақтығыстар мен экономикалық өсу арасындағы қарым-қатынасқа бағытталған ғылыми зерттеулерді талдау туралы баяндайды. Газет конференцияға хабарлайды ...

үлес