Нигерияның Авори халқының арасындағы қақтығыстарды шешудің жергілікті әдістері: шолу

Аннотация:

Бұл құжат Нигерияның батыс бөлігінде орналасқан авори тілінде сөйлейтін Игбесада қақтығыстарды шешудің дәстүрлі тетіктерін қарастырады. Бұл байырғы африкалық қоғамның шетелдік қақтығыстарды басқару тетіктері келгенге дейін оның мүшелері мен көршілері арасындағы қақтығыстарды, бітімгершілікті және бітімгершілікті қалай басқарғанын талдау әрекеті. Этнографиялық баяндаулардан басқа, бұл жұмыс қазіргі жаһандық либералдық қоғамдар үшін кейбір салдарымен жергілікті қақтығыстарды шешу жүйесінің негізінде жатқан іргелі заң принциптеріне философиялық талдау жасайды. Қақтығыстарды басқарудың қарсылас емес принципін басшылыққа ала отырып және арашалау, реттеу, ымыраға келу, үкім шығару, концессия және мәжбүрлеу тетіктерін пайдалана отырып, әрбір жанжал, оның күрделілігіне қарамастан, авористер арасында басқарылатын және шешілетін. Халықтардың қақтығыстарды шешу тетіктері дәстүрлі басқару органдарының жан-жақты зерттеу және жанжалға қатысушылардың талаптарын талқылау процесін талап етеді. Сарай жиі қарапайым істерді оңай шешеді. Дегенмен, қиын йоруба істері күрделі істер бойынша дәстүрлі биліктің шешімдерін орындау міндеті болып табылатын орган «Ijoru Cult Group» сараптамасын тарту арқылы күрделі кезеңге айналуы мүмкін. Алайда, қазіргі заманғы құқық жүйесінің және жаңа діндердің (христиандық және ислам) пайда болуы аворилер арасындағы қақтығыстарды басқарудың ескі әдістерінің тәжірибесін шектегенін атап өткен жөн. Осы мақаланың тезисін нақтылау үшін мен жұмысты бес бөлімге бөлемін. Бірінші бөлім – қағазға кіріспе. Екінші бөлімде жұмыстағы «дәстүрлі механизмдер» және «Иджору культ тобы» сияқты негізгі ұғымдардың экспозициясы жасалады. Үшінші бөлімде дәстүрлі әдістердің егжей-тегжейлері, жұмыс режимі және маңызды мәндер сыни тұрғыдан қарастырылады. Төртінші бөлімде қазіргі либералдық және әртараптандырылған этникалық жүйеде жаһандық қолдану мүмкіндігін беру үшін әдістер мен оларды қайта құру сынға алынады. Қорытынды бөлім – болашақта стипендия алу бағыттары туралы ескертпелермен жұмыстың қорытынды бөлігі. 

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Акомолафе, Мұхаммед Акинола (2019). Нигерияның Авори халқының арасындағы қақтығыстарды шешудің жергілікті әдістері: шолу

Бірге өмір сүру журналы, 6 (1), 225-233 беттер, 2019 ж., ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Akomolafe2019
Тақырып = {Нигерияның Авори халқының арасындағы қақтығыстарды шешудің жергілікті әдістері: шолу}
Авторы = {Мохаммед Акинола Акомолафе}
Url = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2019}
Күні = {2019-12-18}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {6}
Сан = {1}
Беттер = {225-233}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2019}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Коммуникация, мәдениет, ұйымдастыру үлгісі және стилі: Уолмарттың жағдайлық зерттеуі

Аннотация Бұл жұмыстың мақсаты ұйымдық мәдениетті – негізгі болжамдарды, ортақ құндылықтарды және сенімдер жүйесін – зерттеу және түсіндіру болып табылады.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес