Конфессияаралық ынтымақтастық: барлық сенімдерге шақыру
Конфессияаралық ынтымақтастық: ICERM радиосында 13 жылғы 2016 тамызда сенбіде шығыс уақыт бойынша сағат 2-де (Нью-Йорк) эфирге шыққан барлық сенімдерге арналған шақыру.
2016 жазғы лекциялар топтамасы
Тақырып: «Конфессияаралық ынтымақтастық: барлық сенімдерге шақыру«
Қонақ оқытушы: Элизабет Синк, Колорадо мемлекеттік университетінің коммуникациялар бөлімі
Синопсис:
Бұл лекция бізге сыпайы әңгімеде ЕШҚАШАН сөйлеспеу керектігін айтатын үлкен нәрселердің біріне бағытталған. Жоқ, сайлау жылы болса да, лекция саясат немесе ақша туралы емес. Элизабет Синк дін, атап айтқанда, конфессияаралық ынтымақтастық туралы айтады. Ол өз тарихымен және осы жұмыстағы жеке үлесімен бөлісуден бастайды. Содан кейін ол Колорадо штатының университетіндегі кампусындағы студенттердің сенім мен сенім сызықтарын батыл кесіп өтіп, АҚШ-тағы дін туралы біз жиі еститін оқиғаларды қалай өзгертетінін бөліседі.
Дәрістің стенограммасы
Менің бүгінгі тақырыбым - бізге ЕШҚАШАН сыпайы әңгімеде сөйлеспеу керектігін айтатын үлкен нәрселердің бірі. Жоқ, сайлау жылы болса да, мен саясатқа да, ақшаға да мән бермеймін. Бұл әлдеқайда қызықты болуы мүмкін болса да, бұл секс болмайды. Бүгін мен дін, атап айтқанда, конфессияаралық ынтымақтастық туралы сөйлесемін. Мен өзімнің оқиғаммен және осы жұмыстағы жеке үлесіммен бөлісуден бастаймын. Содан кейін мен Колорадо штатының университетіндегі студенттер кампуста қалай батылдықпен сенім мен сенім сызықтарын кесіп өтіп, АҚШ-тағы дін туралы жиі еститін оқиғаларды өзгертетінін бөлісемін.
Менің өмірімде мен бір-біріне қарама-қайшы көрінетін көптеген діни сәйкестендірулермен айналыстым. Мүмкіндігінше қысқаша қысқаша айтқанда: 8 жасқа дейін менде ешқандай байланыс болмады, мен досымның шіркеуінде керемет пончиктерге ие болдым. Мен шіркеу менің ісім екенін тез шештім. Мені бірге ән айтатын, ұжымдық рәсімдер жасайтын және әлемді жақсырақ орынға айналдыруға тырысатын адамдар тобы қызықтырды. Мен діндар христиан, содан кейін нақтырақ айтсақ, католик болдым. Менің бүкіл әлеуметтік болмысым христиан дініме негізделген. Мен аптасына бірнеше рет шіркеуге баратынмын, құрдастарыммен бірге орта мектепте жастар тобын құруға көмектесетінмін және қоғамымызға әртүрлі қызмет көрсету жобаларында көмектесетінмін. Тамаша заттар. Бірақ осы жерде менің рухани саяхатым өте жағымсыз болды.
Көптеген жылдар бойы мен өте фундаменталистік тәжірибені ұстануды таңдадым. Көп ұзамай мен христиан еместерді аяй бастадым: олардың нанымдарын жоққа шығарып, көп жағдайда оларды ашық түрде өзгертуге тырыстым - оларды өздерінен құтқару үшін. Өкінішке орай, мені осындай мінез-құлық үшін мақтады және марапаттады, (және мен бірінші туған баламын), сондықтан бұл менің шешімімді күшейтті. Бірнеше жылдан кейін, жастар министрлігіне оқу сапары кезінде мен өзімнің ой-өрісі тар және жүрегі тар адам болғанымды байқағандықтан, мен конверсиядан шығудың өте терең тәжірибесінен өттім. Мен өзімді жаралы және абдырап қалдым және өмірдің үлкен маятникіне еріп, мен өзімнің зияным үшін, сондай-ақ әлемдегі барлық зұлымдықтар үшін дінді кінәлай бастадым.
Дінді тастап, жүгіріп, айқайлағанымнан он жыл өткен соң, мен қайтадан «шіркеуге» құмар болдым. Бұл мен үшін жұтып қоюға болатын кішкентай таблетка болды, әсіресе мен атеист ретінде танылғандықтан. Кейбір когнитивтік диссонанс туралы сөйлесіңіз! Мен 8 жасымда өзіме ұнаған нәрсені - әлемді жақсырақ орынға айналдырғысы келетін оптимистік топты іздейтінімді білдім.
Мен өзімнің алғашқы шіркеу поночкамды жеп, өте күрделі рухани сапардан өткеннен кейін отыз жыл өткен соң - мен қазір гуманист ретінде танылдым. Мен Құдайды қабылдамай, адамзаттың үлкен игілігіне қоса алатын мағыналы және этикалық өмір сүруге адамның жауапкершілігін растаймын. Негізінде, бұл атеистпен бірдей, бірақ моральдық императив енгізілген.
Ал, сенсеңіз де, сенбесеңіз де, мен қайтадан шіркеуге барушымын, бірақ қазір «шіркеу» сәл басқаша көрінеді. Мен унитарлық әмбебап шіркеуде жаңа рухани үй таптым, онда мен «дінді қалпына келтіретін» адамдар, буддистер, атеистер, қайта туылған христиандар, пұтқа табынушылар, еврейлер, агностиктер және т.б. сеніммен емес, құндылықтармен және әрекетпен байланысты.
Мен өз оқиғамды сіздермен бөлісу себебім, осы әртүрлі сәйкестікте уақыт өткізу мені университетімде конфессияаралық ынтымақтастық бағдарламасын бастауға шабыттандырды.
Сондықтан бұл менің оқиғам. Сабақ бар – Дін гуманитарлық ғылымдардың ең жақсы және ең нашар мүмкіндіктерін қамтиды – және бұл біздің қарым-қатынастарымыз, әсіресе, сенім желілеріндегі қарым-қатынастарымыз статистикалық түрде таразыларды оңға қарай қисайтады. Басқа индустриалды елдермен салыстырғанда, АҚШ ең діндарлардың бірі болып табылады – американдықтардың 60%-ы олардың діні олар үшін өте маңызды екенін айтады. Көптеген діндар адамдар әлемді жақсырақ орынға айналдыруға шынайы инвестиция жасайды. Шын мәнінде, Американың еріктілік пен қайырымдылықтың жартысы діни негізде. Өкінішке орай, көпшілігіміз дінді қысымшылық пен қорлауды бастан кешірдік. Тарихи тұрғыдан алғанда, дін барлық мәдениеттерде адамдарды бағындыру үшін жан түршігерлік тәсілдермен қолданылған.
Біз дәл қазір АҚШ-та болып жатқанын көріп отырғанымыз, өзін діндар деп санайтындар мен санамайтындар арасындағы (әсіресе саясатта) ауысу мен алшақтықтың кеңеюі. Осыған орай, екінші тарапты кінәлау, бір-бірін стигмалау және өзімізді бір-бірімізден оқшаулау тенденциясы бар, бұл тек қана алшақтықты күшейтеді. Бұл біздің қазіргі дәуіріміздің суреті және бұл салауатты болашаққа апаратын жүйе ЕМЕС.
Енді мен назарымызды бір сәт осы бөлінудің «басқа» жағына аударғым келеді және сізді Америкадағы ең жылдам дамып келе жатқан діни демографиямен таныстырғым келеді. Бұл категория көбінесе «Рухани-бірақ-діни емес», «байланысты емес» немесе «ешқайсысы» деп аталады. ерекше». «Американдықтардың 1/5 бөлігі және 1 жасқа дейінгі ересектердің 3/30 бөлігі дінге қатысы жоқ, бұл Pew Research тарихындағы ең жоғары пайыз.
Қазіргі уақытта американдықтардың шамамен 70%-ы өзін христиан деп санайды, мен 20%-ға жуығын «байланысты емес» деп атадым. Қалған 10% еврей, мұсылман, буддист, индуизм және т.б. Бұл санаттардың арасында стигмалар бар және олар бізді бір-бірімізбен ортақ нәрсе бар деп сенуден сақтайды. Мен бұл туралы жеке сөйлесе аламын. Осы баяндамаға дайындалу барысында, мен христиан емес ретінде өзімді «діннен» шығаратын едім, мен осы стигмалармен бетпе-бет келдім. Мен адалдығымды өзгерткеніме ұялдым және қазір мен бір кездері қарсылық білдірген, аяған және ашық түрде қорлаған адамдардың қатарына қосылдым. Мен өзімнің отбасым мен өскен ортам маған көңілі қалады деп қорықтым және діндар достарымның арасында беделімді жоғалтып аламын ба деп қорықтым. Осы сезімдермен бетпе-бет келе отырып, мен өзімнің барлық дінаралық күш-жігерімді қалай үнемі құлшыныспен атқаратынымды көремін, осылайша, қашан/егер сіз менің жеке басым туралы білсеңіз, оны мұқият қарап шығуыңыз керек, өйткені мен барлық жақсы жұмысымның арқасында. істеу. (Мен 1st туылған, айта аласыз ба)?
Мен бұл әңгіме мені «діни сапарға» айналдырғым келмеді. Бұл осалдық қорқынышты. Бір қызығы, мен соңғы 12 жыл бойы шешендік өнер бойынша нұсқаушы болдым – мен алаңдаушылықты азайту туралы сабақ беремін, бірақ мен дәл қазір қорқамын. Бірақ бұл эмоциялар бұл хабардың қаншалықты маңызды екенін көрсетеді.
Рухани спектрде қай жерде болсаңыз да, мен сізді өз нанымдарыңызды құрметтеуге және өз көзқарастарыңызды жүзеге асыруға шақырамын, ең бастысы – сеніміңіз бен көзқарастарыңыз сенім шегінен өтуге және қызығушылық танытуға кедергі жасамайды. Бұл кінә мен оқшаулану кеңістігінде қалу біздің мүддемізге (жеке немесе ұжымдық) сәйкес келмейді. Әртүрлі нанымдағы адамдармен қарым-қатынасты қалыптастыру, статистикалық тұрғыдан, жанжалды емдеуге ең оң әсер етеді.
Ендеше, құрметпен араласуды қалай бастауға болатынын қарастырайық.
Негізінде дінаралық/немесе конфессияаралық ынтымақтастық діни плюрализм принципіне сүйенеді. Конфессияаралық жастар өзегі деп аталатын ұлттық ұйым діни плюрализмді келесідей анықтайды:
- Адамдардың әртүрлі діни және діни емес ерекшеліктерін құрметтеу,
- Әртүрлі ортадағы адамдар арасындағы өзара шабыттандыратын қарым-қатынастар,
- және ортақ игілік үшін ортақ әрекет.
Конфессияаралық ынтымақтастық – бұл Діни плюрализм тәжірибесі. Плюралистік ойларды қабылдау перспективаларды шыңдаудың орнына жұмсартуға мүмкіндік береді. Бұл жұмыс бізге жай толеранттылықтан шығу дағдыларын үйретеді, жаңа тілге үйретеді және оның көмегімен біз БАҚ-та қайталанатын оқиғаларды, қақтығыстардан ынтымақтастыққа дейін өзгерте аламыз. Мен өз кампуста болып жатқан келесі конфессияаралық табыс тарихымен бөлісуге қуаныштымын.
Мен коммуникациялар саласындағы колледж нұсқаушысымын, сондықтан мен өзімнің мемлекеттік университетімнің бірнеше кафедраларына барып, конфессияаралық ынтымақтастық туралы академиялық курсқа қолдау көрсетуді сұрадым, ақырында, 2015 жылдың көктемінде университетіміздің өмір сүретін қоғамдастықтары менің ұсынысымды қабылдады. . Өткен семестрде 25 студентті қамтитын екі конфессияаралық сыныптың сынақтан өткенін қуана хабарлаймын. Атап айтқанда, евангелист-христиан, мәдени католик, «көңіл» мормондар, атеист, агностик, мұсылман және тағы басқалар ретінде анықталған осы сыныптардағы студенттер. Бұл жердің тұзы, жақсылық жасаушылар.
Біз бірге ислам және еврей ғибадат үйлеріне экскурсия жасадық. Қиындықтары мен қуаныштарымен бөліскен қонақ спикерлерден сабақ алдық. Біз салт-дәстүрлер туралы өте қажет түсіну сәттерін дамыттық. Мысалы, бір сыныптық кезең, менің Иса Мәсіхтің Соңғы Замандағы Әулиелер Шіркеуінің екі тамаша досы келіп, менің 19 жастағы ынталы тобымның әрбір сұрағына жауап берді. Бұл барлығы келісіп бөлмеден шықты деген сөз емес, бұл бөлмеден шынайы түсіністікпен шықтық деген сөз. Ал әлем бұған көбірек мұқтаж.
Студенттер «Барлық діндер бір нәрсеге байланысты ма?» сияқты қиын сұрақтарды қарастырды. (Жоқ!) және «Біз жасай алмайтынымызды түсінгенде, біз қалай алға жылжимыз екеуі де дұрыс па?»
Сынып ретінде біз де қызмет еттік. Басқа бірнеше студенттік діни топтармен бірлесе отырып, біз өте сәтті «Дінаралық алғыс айту» қызметін бастадық. Жергілікті Форт-Коллинз конфессияаралық кеңесінің және басқа ұйымдардың қаржылық қолдауымен студенттер 160-тан астам адамға вегетариандық нұсқалары бар косер, глютенсіз Алғыс айту күніне арналған тағам әзірледі.
Семестр соңында студенттер:
«...Мен атеист адамдардың көп екенін ешқашан түсінбедім, өйткені атеист адамдардың маған ұқсайтынын түсінбедім. Біртүрлі себептермен мен атеист адам ақылсыз ғалымға ұқсайды деп ойладым ».
«Мен сыныптастарыма олардың сенетін кейбір нәрселері үшін ашуланғаныма таң қалдым ... Бұл маған айтқан нәрсе болды, өйткені мен ойлағаннан да бейтарап екенімді түсіндім».
«Дінаралық маған бір діннің алыс жағында емес, әртүрлі діндер арасындағы көпірде өмір сүруді үйретті».
Сайып келгенде, бұл бағдарлама студенттер мен әкімшіліктің көзқарасы бойынша сәтті; және алдағы бірнеше жылда кеңейеді деген үмітпен жалғасады.
Мен бүгін танымал пікірге қарамастан, дін туралы айту керек нәрсе екенін атап өттім деп үміттенемін. Әрбір сенімдегі адамдар этикалық және моральдық өмір сүру үшін барын салатынын түсіне бастағанда, оқиғаның өзгеретін жері. Біз бірге жақсымыз.
Мен сізді өзіңізден басқа рухани сенімі бар адаммен жаңа достасуға шақырамын және бірге оқиғаны өзгертіңіз. Және пончиктерді ұмытпаңыз!
Элизабет Синк Ол 1999 жылы Мичиган штатының Гранд-Рапидс қаласындағы Аквинский колледжінің пәнаралық коммуникациялар бойынша бакалавр дәрежесін алған Орта Батыстан шыққан. Ол 2006 жылы Колорадо мемлекеттік университетінде коммуникация саласындағы магистр дәрежесін аяқтады және содан бері сабақ береді.
Оның қазіргі шәкіртақысы, оқытуы, бағдарламасы және оқу жоспары біздің қазіргі мәдени/әлеуметтік/саяси ландшафтымызды қарастырады және әртүрлі діни/дінсіз адамдар арасындағы прогрессивті байланыс құралдарын жетілдіреді. Ол азаматтық негізделген жоғары білімнің студенттердің қоғамдастыққа қатысу мотивациясына, өздерінің біржақты және/немесе поляризацияланған көзқарастарына қатысты қабылдауларына, өзіндік тиімділікті түсінуіне және сыни ойлау процестеріне әсер ететініне қызығушылық танытады.
