Мейрамханадағы Ислам жамылғысы

Не болды? Қақтығыстың тарихи алғышарттары

Исламдық жамылғы қақтығысы – Нью-Йорктегі мейрамханада мейрамхананың бас менеджері мен үй алдындағы менеджер (сонымен қатар Мэтр д'хотел ретінде белгілі) арасында орын алған ұйымдық қақтығыс. Үйдің алдыңғы бөлімінің менеджері - бұл мейрамхананың ең қарт қызметкерлерінің бірі және өзінің күшті діни сенімдері мен құндылықтарының арқасында жұмысқа орналасу кезінде осы мекеменің бірінші бас директоры рұқсат алған жас мұсылман әйел. мейрамхана жұмыс істеуге исламдық жамылғысын (немесе шарфын) кию үшін. Жұмыс этикасы, жұмыстағы әріптестерімен және тұтынушыларымен жақсы қарым-қатынасы және жақсы нәтижелерге қол жеткізуге деген адалдығы үшін бұл мейрамханада «Үйдің алдындағы менеджер» жиі ең жақсы қызметкер ретінде сипатталады. Дегенмен, мейрамхананың иесі жақында жұмыстан кеткен бас менеджердің (басқа қалада өз мейрамханасын ашу үшін қызметінен кеткен) орнына жаңа бас менеджерді (ер адам) жұмысқа алды. Жаңа бас менеджер Калифорниядағы Сан-Бернардинодағы жаппай атудан бірнеше күн бұрын жұмысқа қабылданды. Лаңкестік әрекетті екі ислам экстремистері (бір әйел және бір ер адам) жасағандықтан, мейрамхананың жаңа бас менеджері үй алдындағы менеджерге жұмысқа исламдық жамылғысын киюді тоқтатуды бұйырды. Ол бас менеджердің бұйрығын орындаудан бас тартып, 6 жылдан астам уақыт бойы орамалын еш қиындықсыз киіп келгенін айтып, жұмысқа орамалын киюді жалғастырды. Бұл мейрамхананың екі жоғары лауазымды қызметкері – бір жағынан жаңа бас менеджер және екінші жағынан үй алдындағы менеджер арасында күрделі қақтығысқа әкелді.

Бір-бірінің әңгімелері – әр адам жағдайды қалай түсінеді және неге

Бас менеджер әңгіме - Мәселе ол

Қызметі: Үйдің алдындағы менеджер осы мейрамханада исламдық жамылғысын киюді ТОҚТАТУЫ КЕРЕК.

Қызығушылықтары:

Қауіпсіздік / Қауіпсіздік: Біздің тұтынушылар мейрамханамызға тамақ ішуге келгенде өздерін қауіпсіз сезінгенін қалаймын. Біздің мейрамханада бетперде киген мұсылман менеджерді көру тұтынушыларды жайсыз, сенімсіз және күдікті сезінуі мүмкін. Исламдық лаңкестік әрекеттердің көбеюі, әсіресе Париждегі мейрамханадағы теракт және Калифорниядағы Сан-Бернардинодағы жаппай ату, 9 қыркүйектегі лаңкестік Нью-Йорк тұрғындарының санасында үрей тудырды деген қорқынышты айтпағанда. Біздің мейрамханада мұсылман жамылғысымен жамылғаныңызды көргенде, тұтынушылар өздерін сенімсіз сезінеді.

Физиологиялық қажеттіліктер: Мен және менің отбасым осы мейрамханадағы жұмысыма байланысты физиологиялық қажеттіліктеріміз – баспана, киім-кешек, тамақ, медициналық сақтандыру және т.б. Сондықтан мен ескі тұтынушыларды сақтап қалу және жаңаларын оралуға ынталандыру үшін тұтынушыларымызды қанағаттандыру үшін бәрін жасағым келеді. Клиенттеріміз келуді тоқтатса, мейрамханамыз жабылады. Мен жұмысымды жоғалтқым келмейді.

Тиістілік / Біз / Команда рухы: Исламдық жамылғыңызды кию арқылы сіз басқалардан мүлдем басқаша көрінесіз және сіз өзіңізді басқаша сезінетініңізге сенімдімін. Мен сенің осында тиесілі екеніңді сезінуіңді қалаймын; сіз біздің бір бөлігіміз; және біз бәріміз бірдейміз. Біз сияқты киінсеңіз, қызметкерлер де, тұтынушылар да сізге басқаша қарамайды.

Өзін-өзі бағалау / құрметтеу: Менің тәжірибем, тәжірибем, көшбасшылық қабілеттерім және жақсы ой-пікірімнің арқасында мен кеткен бас менеджердің орнына жұмысқа қабылдандым. Осы мейрамхананың бас менеджері ретінде мен өз ұстанымымды мойындауыңызды сұраймын, мен осы мейрамхананың жалпы күнделікті басқаруын, жұмысын және қызметін бақылайтынымды және жауапты екенімді біліңіз. Сондай-ақ мейрамхананың, қызметкерлердің және тұтынушылардың мүддесі үшін мені және қабылдаған шешімдерімді құрметтейтініңізді қалаймын.

Бизнестің өсуі / пайда / өзін-өзі жүзеге асыру: Бұл мейрамхананы өсіру үшін қолымнан келгеннің барлығын жасау менің қызығушылығым. Мейрамхана дамып, табысты болса, бәріміз де оның пайдасын көреміз. Мен де осы мейрамханада қалғым келеді, менің жақсы басқару тәжірибесі мені аймақтық басшылық лауазымына көтеруге үміттенеді.

Үй менеджерінің әңгімесі – Ол мәселе:

Қызметі: Мен бұл мейрамханада исламдық жамылғымды киюді ТОҚТАЙМЫН.

Қызығушылықтары:

Қауіпсіздік/Қауіпсіздік: Исламдық жамылғымды киюім Алланың (Алланың) алдында өзімді қауіпсіз сезінеді. Аллаһ оның сөзіне мойынсұнған әйелдерді хиджаб кию арқылы қорғауға уәде берді. Хиджаб – Алланың ұяттылық туралы бұйрығы, мен оған бағынуым керек. Сондай-ақ, хиджаб кимесем, ата-анам мен қоғамым тарапынан жазаланады. Хиджаб – менің діни және мәдени болмысым. Хиджаб мені ерлер мен басқа әйелдерден келетін физикалық зақымнан қорғайды. Демек, исламдық перде кию мені қауіпсіз сезінеді және қауіпсіздік пен мақсат сезімін береді.

Физиологиялық қажеттіліктер: Мен осы мейрамханадағы жұмысыма байланысты физиологиялық қажеттіліктерім – тұрғын үй, киім-кешек, тамақ, медициналық сақтандыру, білім алу және т.б. Жұмыстан шығарылса, жақын арада керек-жарақтарымды қамтамасыз ете алмай қаламын ба деп қорқамын.

Тиістілік / Біз / Команда рухы: Мен өзімнің сеніміме немесе діни сеніміме қарамастан осы мейрамханаға қабылданғанымды сезінуім керек. Кейде мен өзімді кемсітетін сезінемін және көптеген қызметкерлер мен тұтынушылар маған қандай да бір дұшпандық көрсетеді. Адамдардың өздерін еркін сезініп, мен сияқты қарым-қатынаста болғанын қалаймын. Мен террорист емеспін. Мен өз дінін ұстанып, бала кезімнен тәрбиеленген құндылықтарды сақтағым келетін қарапайым жас мұсылман әйелмін.

Өзін-өзі бағалау / құрметтеу: Менің дінімді ұстануға менің конституциялық құқығымды құрметтеуіңіз қажет. Дін бостандығы Америка Құрама Штаттарының Конституциясында жазылған. Сондықтан менің хиджабымды кию туралы саналы шешімімді құрметтеуіңізді қалаймын. Айтпақшы, хиджаб та өзімді әдемі, бақытты, таза және жайлы сезінеді. Сондай-ақ осы мейрамхананың жетістігі мен өсуі үшін жасаған барлық еңбегім мен құрбандықтарымды мойындауларыңызды сұраймын. Мені террорист ретінде емес, осы мейрамханадағы басқа әйелдер сияқты адам, қарапайым әйел ретінде танығаныңызды қалаймын.

Бизнестің өсуі / Табыс / Өзін-өзі таныту: Соңғы 6 жыл бойы мен осы мейрамханада қалып, жоғары басшылық лауазымға көтерілуім үшін өз жұмысымды шынайы және кәсіби түрде атқардым. Ендеше, менің мақсатым – осы мейрамхананың өркендеуіне үлес қосу, тынымсыз еңбегімнің жемісін көремін деген үмітпен.

Медиация жобасы: Медиация жағдайын зерттеген Василий Угоржи, 2016

үлес

Қатысты Мақалалар

Коммуникация, мәдениет, ұйымдастыру үлгісі және стилі: Уолмарттың жағдайлық зерттеуі

Аннотация Бұл жұмыстың мақсаты ұйымдық мәдениетті – негізгі болжамдарды, ортақ құндылықтарды және сенімдер жүйесін – зерттеу және түсіндіру болып табылады.

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес