Израиль/араб бейбітшілік жоспары – қақтығыстарды шешудің балама тәсілі: Иерусалим мен оның қасиетті жерлерінің соңғы мәртебесі

Аннотация:

АҚШ-тың арадағы Таяу Шығыстағы бейбітшілік жоспары тығырыққа тірелді. Кез келген шешімнің құрамдас бөліктері, ол нені білдіретініне қарамастан және қай тарап, тіпті ел ұсынса да, екі жақ та қатты бөлінген сияқты. Көптеген күрделі факторлар бар, олардың кейбіреулері сыни, ал кейбіреулері азырақ. Бұл ұсыныс АҚШ-тың арадағы Израиль/Араб бейбітшілік жоспарына және қазір жүзеге асырылуын күтіп тұрған соңғы мәртебеге қатысты мәселелерге инновациялық шешімді қамтиды. Мұнда мемлекеттік, діни және қауымдастықтың бірегей деңгейлеріне қатысуды жеңілдететін тілге бағытталған инновациялық шешім енгізілген.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Москофф, Гарри Н (2019). Израиль/араб бейбітшілік жоспары – қақтығыстарды шешудің балама тәсілі: Иерусалим мен оның қасиетті жерлерінің соңғы мәртебесі

Бірге өмір сүру журналы, 6 (1), 53-64 беттер, 2019 ж., ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Moskoff2019
Тақырып = {Израиль/Араб бейбітшілік жоспары – қақтығыстарды шешудің балама тәсілі: Иерусалим мен оның қасиетті жерлерінің соңғы мәртебесі}
Авторы = {Гарри Х. Москофф}
Url = {https://icermediation.org/israeli-arab-peace-plan/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2019}
Күні = {2019-12-18}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {6}
Сан = {1}
Беттер = {53-64}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2019}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Тұрақты қауымдастықтар құру: геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығы үшін балаларға бағытталған жауапкершілік тетіктері (2014)

Бұл зерттеу геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығында есеп беру механизмдерін жүргізуге болатын екі жолға назар аударады: сот және сот емес. Өтпелі кезеңдегі әділеттілік – бұл қоғамдастықтың ауысуын қолдаудың және стратегиялық, көп өлшемді қолдау арқылы төзімділік пен үміт сезімін оятудың дағдарыстан кейінгі бірегей мүмкіндігі. Процестердің бұл түрлерінде «барлығына сәйкес келетін бір өлшем» әдісі жоқ және бұл құжат Ирак пен Левант Ислам мемлекеті (ISIL) мүшелерін ұстап қана қоймай, тиімді тәсілдеменің негізін құруда әртүрлі маңызды факторларды ескереді. адамзатқа қарсы қылмыстары үшін жауап береді, бірақ езид мүшелеріне, әсіресе балаларға, автономия мен қауіпсіздік сезімін қалпына келтіруге мүмкіндік беру. Бұл ретте зерттеушілер балалардың адам құқықтары жөніндегі міндеттемелерінің халықаралық стандарттарын белгілеп, олардың қайсысы Ирак пен күрд контекстінде өзекті екенін көрсетеді. Содан кейін, Сьерра-Леоне мен Либериядағы ұқсас сценарийлердің мысалдық зерттеулерінен алынған сабақтарды талдау арқылы зерттеу Язиди контекстінде балалардың қатысуын және қорғауды ынталандыруға бағытталған пәнаралық жауапкершілік тетіктерін ұсынады. Балалар қатыса алатын және қатысуы тиіс арнайы жолдар қарастырылған. Ирак Күрдістанында ДАИШ тұтқынынан аман қалған жеті баламен жүргізілген сұхбаттар олардың тұтқында болғаннан кейінгі қажеттіліктерін қанағаттандырудағы ағымдағы олқылықтар туралы хабарлауға мүмкіндік берді және болжамды кінәлілерді халықаралық құқықтың нақты бұзушылықтарымен байланыстыра отырып, ISIL содырларының профильдерін жасауға әкелді. Бұл айғақтар жас езидтердің аман қалған тәжірибесі туралы бірегей түсінік береді және кеңірек діни, қауымдастық және аймақтық контексттерде талданған кезде, біртұтас келесі қадамдардың анықтығын қамтамасыз етеді. Зерттеушілер езидтер қауымдастығы үшін өтпелі сот төрелігінің тиімді тетіктерін құрудағы өзектілік сезімін жеткізуге және нақты субъектілерді, сондай-ақ халықаралық қауымдастықты әмбебап юрисдикцияны пайдалануға және шындық пен келісім комиссиясын (TRC) құруға жәрдемдесуге шақырады деп үміттенеді. Язидтердің тәжірибесін құрметтейтін жазасыз әдіс, сонымен бірге баланың тәжірибесін құрметтейді.

үлес