Бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүру: Конференцияның құттықтау сөзі

Қош келдіңіз! Мен сіздермен бірге болғаныма қуаныштымын және мақтанамын. Бүгін бізге қосылғаныңыз үшін рахмет. Бізді шабыттандыратын және қызықты бағдарлама күтіп тұр.

Бірақ бастамас бұрын мен сіздермен бірнеше ой бөліскім келеді. Біз адамдар өзімізді ет пен қаннан, сүйек пен сіңірден, киімнің жамылғысынан, шаштың иірімінен тұрады және біздің бақылауымыздан тыс жағдайларға ұшыраған деп санаймыз.

Біз бір-бірімізді бұқарадағы қарапайым дақтар деп ойлаймыз; содан кейін сахнаға Ганди немесе Эмерсон, Мандела, Эйнштейн немесе Будда шығады, ал әлем олардың сіз бен біз сияқты заттардан тұруы мүмкін емес деп санайды.

Бұл түсінбеушілік, өйткені шын мәнінде біз таңданатын және құрметтейтін адамдардың сөздері мен істері, егер біз оларды түсіне алмасақ, ештеңені білдірмейді. Егер біз олар үйрететін шындықтарды көруге және оларды өзіміздікі етуге дайын болмасақ, олардың мағынасын түсіне алмас едік.

Біз ойлағаннан әлдеқайда көппіз – Бірдей жарқыраған асыл тастың қырлары. Бірақ бұл әрқашан оңай көрінбейді.

Өткен мамырда Wall Street Journal АҚШ-тың ұлттық қауіпсіздік жөніндегі кеңесшісі генерал-лейтенант МакМастерспен бірлесіп жазған мақаланы жариялады. Бір сөйлем ерекше болды:

Онда былай деп жазылған: «Әлем – бұл жаһандық қауымдастық емес, ол мемлекеттердің, үкіметтік емес субъектілердің және бизнестің араласып, артықшылықтар үшін бәсекелесетін алаңы».

Бақытымызға орай, биліктегі біреу бірдеңе айтса, оны шындыққа айналдырмайды.

Осы бөлмедегі адамдарға айналаңызға қараңыз. Сіз не көріп тұрсыз? Мен күшті, сұлулықты, төзімділікті, мейірімділікті көремін. Мен адамзатты көремін.

Біздің әрқайсымызда бізді осында болуымызға әкелген саяхатты бастаған тарихымыз бар.

Мен өзімді сіздермен бөліскім келеді. XNUMX жыл бұрын мені қауіпті қалдықтар мен ескі оқ-дәрілері бар жерін ластаған жергілікті халықтарға көмектесуге шақырды. Мен келешекке ренжідім. Содан үйге қайтып бара жатып, «Егер ізбасарлар жетектесе, көшбасшылар соңынан ереді» деп жазылған бампер стикерін көрдім. Сонымен, мен жұмысты орындадым.

Кейіннен БҰҰ, үкіметтер, әскерлер, донорлық агенттіктер және гуманитарлық ұйымдардың әліпби сорпасы бар әлемдегі нәзік мемлекеттер үшін қақтығыстар мен тұрақтандыру саласында қызмет етті.

Уақытымның үштен бір бөлігі қабылдаушы ел басшылығымен, қару-жарақ сатушылармен, елшілермен, адам саудагерлерімен, қарулы күштердің қолбасшылығымен, діни жетекшілермен, есірткі/соғыс иелерімен және миссия директорларымен кездесулерге жұмсалды.

Біз бір-бірімізден көп нәрсе үйрендік, мен жақсылыққа қол жеткіздік деп ойлаймын. Бірақ мен үшін өшпес із қалдырғаны – сол залдардың сыртында, терезе әйнегінің ар жағында өткізген уақытым.

Онда күн сайын адамдар үкіметі жұмыс істемейтін ең қауіпті және ең қауіпті ортада өмір сүреді, азық-түлікке, таза суға немесе отынға үзіліспен қол жеткізеді, үнемі қауіп төніп тұрды, өз базарларында дүңгіршектерін орнатады, егін егіп, балаларға қамқорлық жасайды. , мал баққан, ағаш тасыған.

Қиын жағдайда күн сайын ұзақ жұмыс істегеніне қарамастан, олар өздеріне, көршілеріне және ең қызығы, бейтаныс адамдарға көмектесу үшін бірге жұмыс істеу жолдарын тапты.

Үлкен және кішігірім жолдармен олар әлемдегі ең шешілмейтін, шешілмейтін мәселелердің кейбірін шешеді. Олар соғыстан, билік делдалдарынан, әлеуметтік сілкіністерден және тіпті шетелден келген шетелдіктер де көмектесуге тырысып, өз білгендерін және аздаған нәрселерін басқалармен бөліседі.

Олардың қайсарлығы, жомарттығы, жасампаздығы мен қонақжайлылығы теңдесі жоқ.

Олар және олардың диаспоралары мұғалімдердің ең құндысы. Сен сияқты олар бір-бірінің шырағын жағып, қараңғылықты қуып, әлемді нұрға бөледі.

Бұл жаһандық қауымдастықтың табиғатыWSJ бұл туралы маған сілтеме жасай алады.

Мен 1931 жылғы доктор Эрнест Холмсты қайталау арқылы аяқтағым келеді:

«Жақсы болу үшін әлемді табыңыз. Әрбір еркекті немесе әйелді дамып келе жатқан жан ретінде қараңыз. Бізді ажырататын өтіріктерді жоққа шығаратын және бізді тұтастыққа біріктіретін күшке, тыныштық пен байсалдылыққа ие болатын адамдық даналыққа сіздің ақыл-ойыңыз тыныштық берсін ».

Дианна Вуанье, Ph.D., ICERM құрметті төрайымы, Этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілік орнату бойынша 2017 жыл сайынғы халықаралық конференциясында сөйлеген сөз, Нью-Йорк қаласы, 31 қазан, 2017 ж.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Мәдениетаралық коммуникация және құзыреттілік

ICERM радиосында 6 жылдың 2016 тамызы, сенбі күні шығыс уақыт бойынша сағат 2-де (Нью-Йорк) эфирге шыққан «Мәдениетаралық коммуникация және құзыреттілік». 2016 жазғы лекциялар сериясының тақырыбы: «Мәдениетаралық коммуникация және…

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес