Бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүру: Конференцияның ашылу сөзі

Қайырлы таң. Бүгін таңертең Нью-Йорк қаласында 4 жылдың 31 қазаны мен 2 қарашасы аралығында өтетін Этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілік орнату жөніндегі 2017-ші халықаралық конференцияның ашылу салтанатында сіздердің алдарыңызда тұрғанымды мақтан тұтамын және қуаныштымын. Менің жүрегім қуанышқа толады және менің рухым көптеген адамдарды – әлемнің көптеген елдерінен келген делегаттарды, соның ішінде университеттер мен колледждердің профессорларын, зерттеушілер мен көп салалы саладағы ғалымдарды, сондай-ақ практиктерді, саясаткерлерді, студенттерді, азаматтық қызметкерлерді көргеніме қуанамын. қоғам ұйымдарының өкілдері, діни және конфессия жетекшілері, бизнес көшбасшылары, жергілікті және қауымдастық көшбасшылары, Біріккен Ұлттар Ұйымының адамдары және құқық қорғау органдары. Сіздердің кейбіреулеріңіз этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілік орнату жөніндегі халықаралық конференцияға алғаш рет қатысып отырсыз және Нью-Йоркке бірінші рет келуіңіз мүмкін. Біз ICERM конференциясына және әлемнің балқыған қазаны Нью-Йорк қаласына қош келдіңіздер дейміз. Сіздердің кейбіреулеріңіз өткен жылы осында болдыңыз және 2014 жылы ұлықтау конференциясынан бері біздің ортамызда жыл сайын келетін адамдар бар. Сіздердің адалдықтарыңыз, құмарлықтарыңыз және қолдауларыңыз біздің күресуді жалғастыруымыздың қозғаушы күші және негізгі себебі болып табылады. біздің миссиямызды жүзеге асыру, бізді дүние жүзіндегі елдердегі ұлтаралық және дінаралық қақтығыстардың алдын алу мен шешудің баламалы әдістерін дамытуға итермелейтін миссия. Дүние жүзіндегі елдердегі этникалық және діни қақтығыстардың алдын алу және шешуде медиация мен диалогты қолдану тұрақты бейбітшілікті құрудың кілті болып табылатынына сенімдіміз.

ICERM-те біз ұлттық қауіпсіздік пен азаматтардың қауіпсіздігі әрбір ел аңсайтын жақсы нәрсе деп санаймыз. Алайда, этно-діни қақтығыстарды шешу үшін тек әскери күш пен әскери интервенция немесе біздің саладағы белгілі ғалым Джон Пол Ледерах «статистік дипломатия» деп атайтын нәрсе жеткіліксіз. Біз көпұлтты және көпконфессиялы елдердегі әскери интервенция мен соғыстардың сәтсіздігі мен шығынын қайта-қайта көрдік. Қақтығыстардың динамикасы мен мотивтері халықаралық деңгейден ішкі ұлтқа ауысқандықтан, біз этноконфессиялық қақтығыстарды шешуге ғана емес, ең бастысы, жанжалдарды шешудің басқа моделін әзірлеуге уақыт келді. әртүрлі этникалық, нәсілдік және діни сәйкестіктері бар адамдардың бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүруі үшін осы қақтығыстардың түпкі себептерін түсінуге және шешуге арналған құралдар.

Бұл 4th Этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілік орнату жөніндегі халықаралық конференция осы мақсатқа жетуге ұмтылады. Осы жылғы конференция, әсіресе этникалық, нәсілдік немесе діни тұрғыдан бөлінген қоғамдар мен елдерде бейбітшілік пен келісімде қалай бірге өмір сүруге болатыны туралы плюридисциплинарлық, ғылыми және мазмұнды пікірталас үшін платформа мен мүмкіндікті қамтамасыз ете отырып, осы жылғы конференция сұраулар мен зерттеулерді ынталандыруға үміттенеді. әртүрлі қоғамдар мен елдерде, әртүрлі уақытта және әртүрлі немесе ұқсас жағдайларда адамдардың бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүру мүмкіндігін тежейтін мәселелердің кең ауқымын шешу үшін көптеген пәндерден алынған білімге, тәжірибеге, әдістерге және нәтижелерге сүйену. Осы конференцияда ұсынылатын баяндамалардың сапасына және одан кейінгі талқылаулар мен алмасуларға қарап, біз бұл конференцияның мақсаты орындалатынына оптимистік сеніммен қараймыз. Этно-діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілік орнату саласындағы бірегей үлес ретінде біз осы конференцияның нәтижелерін біздің саладағы таңдалған сарапшылар рецензиясынан өткеннен кейін «Бірге өмір сүру журналы» атты жаңа журналымызда жариялаймыз деп үміттенеміз. .

Біз сіздер үшін негізгі баяндамалардан, сарапшылардың түсініктерінен бастап, панельдік пікірталастарға және бейбітшілік үшін дұға ету шарасына дейінгі қызықты бағдарламаны жоспарладық - көп конфессиялы, көп ұлтты және көп ұлтты жаһандық бейбітшілік үшін дұға. Сіз Нью-Йоркте болғаныңыздан ләззат аласыз және Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы және оның Этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілік орнату жөніндегі конференциясы туралы жақсы әңгімелер аласыз деп үміттенеміз.

Егінді, сусыз, көңсіз және күн сәулесіз тұқым өніп, өсіп, жақсы жеміс бере алмайтыны сияқты, халықаралық этно-діни медиация орталығы ғылыми және жомарт үлессіз бұл конференцияны ұйымдастырып, өткізбес еді. маған және осы ұйымға сенген бірнеше адамның. Осы ұйым үшін құрбан болған және көп үлес қосқан жұбайым Диомарис Гонсалестен басқа, бұл жерде ең басынан бастап - тұжырымдама кезеңінен қиын кезеңдерге дейін, содан кейін сыналғанға дейін жанымда болған біреу бар. идеялар мен пилоттық кезең. Селин Дион айтқандай:

Әлсіз кезімде ол адам менің күшім, сөйлей алмағанымда дауысым, көрмегенімде көзім болды және ол мендегі бар жақсылықты көрді, ол маған сенім берді, өйткені ол халықаралық зерттеу орталығына сенді. Этно-діни медиация 2012 жылы құрылғаннан бері. Бұл адам доктор Дианна Вуанё.

Ханымдар мен мырзалар, халықаралық этно-діни медиация орталығының негізін қалаушы төрайымы, доктор Дианна Вуанёны қарсы алу үшін маған қосылыңыз.

2017 жылғы 31 қазан мен 2 қараша аралығында Нью-Йорк қаласында (АҚШ) өткен Этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілікті орнату бойынша 2017 жыл сайынғы халықаралық конференцияда ICERM президенті және бас директоры Базил Угорджидің ашылу сөзі.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Этно-діни конфликт пен экономикалық өсудің арақатынасы: ғылыми әдебиеттерді талдау

Аннотация: Бұл зерттеу этно-діни қақтығыстар мен экономикалық өсу арасындағы қарым-қатынасқа бағытталған ғылыми зерттеулерді талдау туралы баяндайды. Газет конференцияға хабарлайды ...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес