Израиль мен Палестинада плюрализмді қабылдау

Аннотация:

Израиль мен Палестина арасындағы бейбітшілік перспективаларын плюрализмді қабылдау және «жеңіс-жеңіс» шешімдерін іздеу арқылы айтарлықтай арттыруға болады. Иудаизмнің, христиандықтың және исламның Қасиетті Жазбаларында көрсетілгендей, үш сенім де Құдайға деген сүйіспеншілік пен жақынды сүюге сенуді білдіреді. Үш сенімде де жақынға деген сүйіспеншілік олардың ортақ рухани атасы Ыбырайымнан үлгі алатын бейтаныс адамдарға қонақжайлық көрсетуге таралады. Қасиетті жерде қонақжайлылық плюралистік сипаттағы саяси жүйелерде практикалық көрініс таба алады. Израиль Израиль мемлекетінің құрылуы туралы Декларацияда (1948) жазылған «дініне, нәсіліне немесе жынысына қарамастан, оның барлық тұрғындарының әлеуметтік және саяси құқықтарының толық теңдігі» туралы міндеттемені орындай алады. Бөлінген қала болудың орнына, Иерусалим Израиль мен Палестинаның егемендігі бар және екі елдің астанасы болған біртұтас халықаралық қалаға айналсын. Болашақ Палестина мемлекеті кейбір елді мекендердің қалуына мүмкіндік беріп, тұрғындарға Палестинаның толық азаматтығын және азаматтық өмірге толық қатысуын ұсына алады. Бейбіт көшуді жеңілдету үшін дүние жүзіндегі 30 елдің тәжірибесіне сүйенетін шындық пен келісім комиссиясы болуы мүмкін.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Холлман, Ховард В (2016). Израиль мен Палестинада плюрализмді қабылдау

Бірге өмір сүру журналы, 2-3 (1), 46-51 беттер, 2016, ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Hallman2016
Тақырып = {Израиль мен Палестинада плюрализмді қабылдау}
Авторы = {Ховард В. Халлман}
Url = {https://icermediation.org/pluralism-in-israel-and-palestine/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2016}
Күні = {2016-12-18}
IssueTitle = {Сенімге негізделген қақтығыстарды шешу: Ыбырайымдық діни дәстүрлердегі ортақ құндылықтарды зерттеу
}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {2-3}
Сан = {1}
Беттер = {46-51}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2016}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

COVID-19, 2020 өркендеу туралы Інжіл және Нигериядағы пайғамбарлық шіркеулерге сену: перспективаларды өзгерту

Коронавирустық пандемия күміс астары бар жойқын дауылды бұлт болды. Ол әлемді таң қалдырды және оның артынан аралас әрекеттер мен реакцияларды қалдырды. Нигериядағы COVID-19 діни ренессансты тудырған қоғамдық денсаулық дағдарысы ретінде тарихқа енді. Бұл Нигерияның денсаулық сақтау жүйесін және пайғамбарлық шіркеулерді іргетасына дейін шайқады. Бұл құжат 2019 жылға арналған 2020 жылдың желтоқсан айындағы өркендеу туралы пайғамбарлықтың сәтсіздікке ұшырауын қарастырады. Тарихи зерттеу әдісін пайдалана отырып, ол сәтсіз 2020 гүлдену туралы Ізгі хабардың әлеуметтік өзара әрекеттесулерге және пайғамбарлық шіркеулерге сенуге әсерін көрсету үшін бастапқы және қосымша деректерді растайды. Ол Нигерияда жұмыс істейтін барлық ұйымдасқан діндердің ішінде пайғамбарлық шіркеулер ең тартымды екенін анықтайды. COVID-19-ға дейін олар танымал емдік орталықтар, көріпкелдер және зұлымдық қамытын бұзушылар ретінде биік тұрды. Және олардың пайғамбарлықтарының күшіне сену күшті және мызғымас еді. 31 жылдың 2019 желтоқсанында сенімді және тұрақты емес христиандар оны жаңа жылдық пайғамбарлық хабарларды алу үшін пайғамбарлар мен пасторлармен кездесуге айналдырды. Олар 2020 жылға дұға етіп, олардың өркендеуіне кедергі жасау үшін орналастырылған зұлымдық күштерінің барлығын жойып, алдын алды. Олар сенімдерін қолдау үшін құрбандық пен ондық арқылы тұқым себді. Нәтижесінде, пандемия кезінде пайғамбарлық шіркеулердегі кейбір сенімді сенушілер Исаның қанымен қамту COVID-19-ға қарсы иммунитет пен егуді қалыптастырады деген пайғамбарлық адасуға ұшырады. Өте пайғамбарлық ортада кейбір нигериялықтар таң қалдырады: қалайша бірде-бір пайғамбар COVID-19 келгенін көрмеді? Неліктен олар бірде-бір COVID-19 науқасын емдей алмады? Бұл ойлар Нигериядағы пайғамбарлық шіркеулердегі нанымдардың орнын ауыстырады.

үлес