Дүние жүзіндегі дін және қақтығыс: ем бар ма?

Дүние жүзіндегі дін және қақтығыс: ем бар ма? ICERM радиосында 15 жылдың 2016 қыркүйегінде, бейсенбіде шығыс уақыт бойынша сағат 2-де (Нью-Йорк) эфирге шықты.

ICERM лекциялар сериясы

Тақырып: «Дүние жүзіндегі дін және қақтығыс: ем бар ма?«

Қонақ оқытушы: Питер Очс, Ph.D., Эдгар Бронфман Вирджиния университетінің заманауи иудалық зерттеулер профессоры; және (Ыбырайымдық) Жазбаларды талдау қоғамының және Діндердің ғаламдық келісімінің негізін қалаушы (дінге байланысты зорлық-зомбылық қақтығыстарды азайтудың кешенді тәсілдеріне үкіметтік, діни және азаматтық қоғам органдарын тартуға арналған үкіметтік емес ұйым).

Синопсис:

Соңғы жаңалықтар тақырыптары зайырлыларға «Біз сізге айттық!» деп батылдық бергендей. Діннің өзі адамзат үшін шынымен қауіпті ме? Немесе діни топтардың басқа әлеуметтік топтар сияқты әрекет етпейтінін түсіну үшін батыстық дипломаттарға тым көп уақыт қажет болды ма: бейбітшілік пен қақтығыстар үшін діни ресурстар бар екенін, діндерді түсіну үшін арнайы білім қажет екенін және үкіметтің жаңа коалициялары мен Діни және азаматтық қоғам көшбасшылары бейбітшілік пен қақтығыс кезінде діни топтармен жұмыс істеу үшін қажет. Бұл дәріс дінге байланысты зорлық-зомбылықты азайту үшін діни, сондай-ақ үкіметтік және азаматтық қоғам ресурстарын тартуға арналған жаңа ҮЕҰ «Діндердің ғаламдық келісімі, Inc.» жұмысымен таныстырады....

Дәрістің қысқаша мазмұны

кіріспе: Соңғы зерттеулер дін шынымен де дүние жүзіндегі қарулы қақтығыстардың маңызды факторы екенін көрсетеді. Мен сенімен батыл сөйлесемін. Мен екі мүмкін емес сұрақ сияқты көрінетінін сұраймын? Сондай-ақ мен оларға жауап беремін: а) Діннің өзі адамзат үшін шынымен қауіпті ме? МЕН ЖАУАП БЕРЕМІН Иә солай. ә) Бірақ дінге қатысты зорлық-зомбылықтан құтылудың жолы бар ма? МЕН ЖАУАП БЕРЕМІН Иә бар. Сонымен қатар, мен сізге шешімнің не екенін айта аламын деп ойлауға жеткілікті чуцпаға ие боламын.

Менің лекциям 6 негізгі талаптарға бөлінген.

№1 шағымы:  ДІН әрқашан ҚАУІПТІ, өйткені әрбір дін дәстүрлі түрде жеке адамдарға белгілі бір қоғамның ең терең құндылықтарына тікелей қол жеткізуге мүмкіндік беретін құралды орналастырған. Мен мұны айтқанда, мен «құндылықтар» терминін қоғамды біріктіретін, сондықтан қоғам мүшелерін бір-бірімен байланыстыратын мінез-құлық, сәйкестік және қарым-қатынас ережелеріне тікелей қол жеткізу құралдарына сілтеме жасау үшін қолданамын..

№2 шағымы: Менің екінші пікірім: ДІН ҚАЗІР, БҮГІН ДА ҚАУІПТІ.

Көптеген себептер бар, бірақ менің ойымша, ең күшті және ең терең себеп қазіргі заманғы Батыс өркениеті ғасырлар бойы біздің өміріміздегі діндердің күшін жою үшін бар күш-жігерін салуда.

Бірақ қазіргі заманғы дінді әлсірету әрекеті неге дінді одан да қауіпті етеді? Керісінше жағдай болуы керек! Міне, менің 5 қадамдық жауабым:

• Дін жойылған жоқ.
• Батыстың ұлы діндерінен алшақтатылған, сондықтан Батыс өркениетінің іргетасында әлі де жиі назарға алынбай жатқан терең құндылық көздерін мұқият тәрбиелеуден алшақтап, ақыл-ой күші мен мәдени энергияның сарқылуы болды.
• Бұл ағызу Батыста ғана емес, Батыс державалары 300 жыл бойы отарлаған Үшінші әлем елдерінде де орын алды.
• 300 жылдық отаршылдықтан кейін дін Шығыс пен Батыстың ізбасарларының құмарлығында күшті болып қала береді, бірақ дін де ғасырлар бойы үзілген білім беру, жетілдіру және қамқорлық арқылы дамымаған күйінде қалады.  
• Менің түйгенім, егер діни білім мен оқу мен оқыту дамымаған және нақтыланбаған болса, онда діндер дәстүрлі түрде тәрбиелейтін қоғамдық құндылықтар дамымаған және нақтыланбаған және діни топтардың мүшелері жаңа қиындықтар мен өзгерістерге тап болған кезде нашар әрекет етеді.

№3 шағымы: Менің үшінші пікірім әлемдік ұлы державалардың дінге байланысты соғыстар мен зорлық-зомбылық қақтығыстарын неге шеше алмағанына қатысты. Міне, осы сәтсіздікке қатысты үш бит дәлел.

• Батыстың сыртқы істер қауымдастығы, соның ішінде Біріккен Ұлттар Ұйымы, әсіресе дінге байланысты зорлық-зомбылық қақтығыстарының жаһандық өсуін жақында ғана ресми түрде атап өтті.
• АҚШ Мемлекеттік хатшы көмекшісінің бұрынғы орынбасары Джерри Уайт ұсынған талдау, ол Мемлекеттік департаменттің қақтығыстарды азайтуға бағытталған жаңа бюросын басқарды, атап айтқанда, ол діндерге қатысты: ...Ол осы институттардың демеушілігі арқылы мыңдаған агенттіктер екенін дәлелдейді. енді дінге байланысты қақтығыстардың құрбандарына қамқорлық жасап, кейбір жағдайларда дінге байланысты зорлық-зомбылық деңгейін төмендету туралы келіссөздер жүргізіп, осы салада жақсы жұмыс жасаңыз. Оның айтуынша, бұл институттар дінге қатысты қақтығыстардың бірде-бір жағдайын тоқтатуда жалпы табысқа жете алмаған.
• Әлемнің көптеген бөліктеріндегі мемлекеттік биліктің азаюына қарамастан, ірі батыс үкіметтері әлі күнге дейін дүние жүзіндегі қақтығыстарға жауап берудің жалғыз ең күшті агенттері болып қала береді. Бірақ сыртқы саясат жетекшілері, зерттеушілер мен агенттер және осы үкіметтердің барлығы діндер мен діни қауымдастықтарды мұқият зерттеу сыртқы саясатты зерттеу, саясат жасау немесе келіссөздер жүргізу үшін қажетті құрал емес деген ғасырлар бойы қалыптасқан болжамды мұра етті.

№4 шағымы: Менің төртінші пікірім, Шешім бейбітшілік орнатудың біршама жаңа тұжырымдамасын талап етеді. Бұл концепция тек «біршама жаңа», өйткені ол көптеген халықтық қауымдастықтарда және көптеген қосымша кез келген діни топтардың және дәстүрлі топтардың басқа түрлерінің ішінде әдеттегі нәрсе. Бұл дегенмен «жаңа» болып табылады, өйткені заманауи ойшылдар бұл қарапайым даналықты жоққа шығаруға бейім, олар пайдалы бірнеше абстрактілі қағидалардың пайдасына, бірақ нақты бітімгершілікті құрудың әр түрлі контекстіне сәйкес қайта пішімделгенде ғана. Осы жаңа тұжырымдамаға сәйкес:

• Біз «дінді» адам тәжірибесінің жалпы түрі ретінде жалпылама түрде зерттемейміз…. Біз қақтығысқа қатысушы жекелеген топтардың белгілі бір діннің жергілікті әртүрлілігін қалай қолданатынын зерттейміз. Біз мұны осы топтардың мүшелерінің өз діндерін өз сөздерімен сипаттайтынын тыңдау арқылы жасаймыз.
• Дінді зерттеу деп отырғанымыз белгілі бір жергілікті топтың ең терең құндылықтарын зерттеу ғана емес; бұл сонымен қатар сол құндылықтардың олардың экономикалық, саяси және әлеуметтік мінез-құлқын біріктіру жолын зерттеу. Осы уақытқа дейін қақтығыстарды саяси талдауда жетіспейтін нәрсе: топ қызметінің барлық аспектілерін үйлестіретін құндылықтарға назар аудару, ал біз «дін» деп атайтын нәрсе батыстық емес жергілікті топтардың көпшілігі өз әрекеттерін үйлестіретін тілдер мен тәжірибелерді білдіреді. құндылықтар.

№5 шағымы: Менің бесінші жалпы пікірім: «Діндердің жаһандық келісімі» атты жаңа халықаралық ұйымның бағдарламасы бітімгершілікке келушілер осы жаңа тұжырымдаманы дүние жүзіндегі дінге қатысты қақтығыстарды шешуге арналған саясат пен стратегияларды әзірлеуге және іске асыруға қалай қолдана алатынын көрсетеді. GCR зерттеу мақсаттары Вирджиния университетіндегі жаңа зерттеу бастамасының күш-жігерімен суреттелген: Дін, саясат және жанжал (RPC). RPC келесі үй-жайларды тартады:

• Салыстырмалы зерттеулер діни мінез-құлық үлгілерін байқаудың бірден-бір құралы болып табылады. Пәнге қатысты талдаулар, мысалы, экономика немесе саясат немесе тіпті діни зерттеулерде мұндай заңдылықтар анықталмайды. Бірақ, біз мұндай талдаулардың нәтижелерін қатар салыстыра отырып, жеке есептер мен деректер жиынтығында көрсетілмеген дінге тән құбылыстарды анықтай алатынымызды анықтадық.
• Мұның барлығы дерлік тілге қатысты. Тіл тек мағынаның қайнар көзі ғана емес. Ол сондай-ақ әлеуметтік мінез-құлық немесе өнімділіктің көзі болып табылады. Біздің жұмысымыздың басым бөлігі дінге байланысты қақтығыстарға қатысқан топтардың тіл үйренуіне бағытталған.
• Жергілікті діндер: Дінге байланысты қақтығыстарды анықтау және жөндеу үшін ең тиімді ресурстар қақтығысқа қатысушы жергілікті діни топтардан алынуы керек.
• Дін және деректер ғылымы: Біздің зерттеу бағдарламамыздың бір бөлігі есептеу болып табылады. Кейбір мамандар, мысалы, экономика мен саясатта, ақпараттың нақты аймақтарын анықтау үшін есептеу құралдарын пайдаланады. Жалпы түсіндірме модельдерімізді құру үшін бізге деректер ғалымдарының көмегі қажет.  
• «Ошақтан – ошаққа» құндылықтарды зерттеу: Ағартушылық жорамалдарға қарсы, дінаралық қақтығыстарды жөндеудің ең күшті ресурстары сыртта емес, әр діни топ құрметтейтін ауызша және жазбаша дереккөздердің тереңінде жатыр: біз топ мүшелері жиналатын «ошақ» деп белгілейміз.

№6 шағымы: Менің алтыншы және соңғы шағымым, бізде «Ошақтан ошаққа» құндылық зерттеулері қарама-қарсы топтардың мүшелерін терең талқылауға және келіссөздерге тарту үшін шынымен жұмыс істей алатыны туралы жергілікті дәлелдер бар. Бір мысал “Киелі кітап бойынша пікірлесудің” нәтижесіне негізделген: 25 жыл. өте діндар мұсылмандарды, еврейлерді және христиандарды (және жақында азиялық діндердің мүшелері) олардың әртүрлі Жазба мәтіндері мен дәстүрлерін ортақ зерттеуге тартуға күш салу.

Доктор Питер Очс – Эдгар Бронфман Вирджиния университетінің заманауи иудаизмді зерттеу профессоры, ол сондай-ақ Ыбырайымдық дәстүрлерге пәнаралық көзқарас болып табылатын «Киелі жазба, түсіндіру және тәжірибе» бойынша діни зерттеулердің магистратура бағдарламаларын басқарады. Ол (Абрахамдық) Жазбаларды талқылау қоғамының және Діндердің Жаһандық Келісімінің (дінге байланысты зорлық-зомбылық қақтығыстарын азайтудың кешенді тәсілдеріне үкіметтік, діни және азаматтық қоғам органдарын тартуға арналған үкіметтік емес ұйым) тең құрылтайшысы. Ол Вирджиния университетінің дін, саясат және қақтығыстар бойынша зерттеу бастамасын басқарады. Оның жарияланымдарының арасында Дін және қақтығыстар, еврей философиясы мен теологиясы, американдық философия және еврей-христиан-мұсылман теологиялық диалогы салаларындағы 200 эссе мен шолу бар. Оның көптеген кітаптарына «Басқа реформалар: постлибералдық христиандық және еврейлер»; Пирс, Прагматизм және Жазба логикасы; Еркін шіркеу және Израиль келісімі және өңделген том, Ыбырайымдық дәстүрлердегі дағдарыс, шақыру және көшбасшылық.