Қасиетті жанжал: Дін мен медиацияның тоғысуы

Аннотация:

Дінге қатысты қақтығыстар ерекше кедергілер мен шешу стратегиялары пайда болатын ерекше ортаны тудырады. Дау-дамайдың қайнар көзі ретінде дін бар-жоғына қарамастан, тамырға сіңген мәдени және діни нанымдар дауларды шешу үдерісіне де, нәтижесіне де айтарлықтай әсер ету мүмкіндігіне ие. Түрлі жағдайлық зерттеулерге сүйене отырып, бұл жұмыс діни тараптардың медиацияға әкелетін қиындықтары, дінді медиация рәсімінде стратегия ретінде қалай пайдалануға болатыны және діни медиатордың медиация процесіне тигізетін әсері туралы талқылауға назар аудара отырып, дін мен медиацияның қиылысуын зерттейді. және нәтиже. Дінге қатысты даулардың шешілмейтін жанжал тудыруы немесе діни делдалдың бейбіт келісімге келу ықтималдығын арттыруы туралы нақты қорытынды жоқ болса да, бұл құжат дінді медиация процесіне қосу мүмкіндіктерін анықтауда табысқа жетеді және әртүрлі мәселелерді зерттейді. медиация процесіне әсер ету үшін діни медиаторлар ала алатын сипаттамалар. Сайып келгенде, бұл мақала дауларды шешу процесінде дін мен діни субъектілердің әртүрлі рөлдерін зерттеуді жалғастыратын бастапқы нүктені қамтамасыз етуге тырысады. Ол діннің мемлекетішілік және мемлекетаралық қақтығыстардағы рөлі сақталуда және кейбір жағдайларда тіпті күшейіп жатқандықтан, делдалдарға қақтығыстарды шешу және жалпы жағдайға оң әсер ету үшін дінді осы үрдіске қарсы тұру үшін қалай пайдалануға болатынын қайта бағалау жүктеледі деп болжайды. дауларды шешу процесі. Шынында да, бұл құжат діннің бейбітшілікті ілгерілететін бірегей күші бар екенін дәлелдейтіндіктен, дауларды шешу қауымдастығы діннің жанжалдарды шешу нәтижелері мен стратегияларына қаншалықты оң әсер ететінін түсіну үшін елеулі зерттеу ресурстарын бөлуі қажет. Ақыр соңында, бұл құжат бүкіл әлемде қақтығыстарда қайталануы мүмкін дауларды шешудің жарамды моделін құрудың түпкілікті мақсатымен үздіксіз зерттеулерді негіздеуге үміттенеді.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Херст, Джейми Л (2014). Қасиетті жанжал: Дін мен медиацияның тоғысуы

Бірге өмір сүру журналы, 1 (1), 32-38 беттер, 2014 ж., ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Hurst2014
Тақырып = {Қасиетті жанжал: Дін мен медиацияның тоғысуы}
Авторы = {Джейми Л. Херст}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2014}
Күні = {2014-09-18}
IssueTitle = {Қазіргі қақтығыстардағы дін мен этникалық топтың рөлі: делдалдық пен шешудің байланысты пайда болатын тактикасы, стратегиялары мен әдістемелері}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {1}
Сан = {1}
Беттер = {32-38}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2014}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Коммуникация, мәдениет, ұйымдастыру үлгісі және стилі: Уолмарттың жағдайлық зерттеуі

Аннотация Бұл жұмыстың мақсаты ұйымдық мәдениетті – негізгі болжамдарды, ортақ құндылықтарды және сенімдер жүйесін – зерттеу және түсіндіру болып табылады.

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес